ムシュリキテス

ムシュリキート(アラビア語: الْمُشْرِكِين、ローマ字表記:  al-Mushrikīnまたはアラビア語: الْمُشْرِكُون 、ローマ字表記: al-Mushrikun、単数アラビア語: مُشْرِك 、ローマ字表記: ムシュリク) は、7 世紀初頭にイスラムの預言者ムハンマドとその追随者であるイスラム教徒に反対したアラブの多神教徒でした。彼らの指導者のほとんどはクライシュ族の出身でしたが、カイ族に属する者もいます。

ムハンマドが預言者であると宣言した後、ムシュリク派は新興のイスラム教コミュニティのメンバーを苦しめ、アムル・イブン・ヒシャム（「アブ・ジャハル」）に率いられた。ムシュリク派とイスラム教徒の間の緊張が高まった後、ムハンマドとその仲間（サハバ）は近隣の都市メディナに移住し、そこでイスラムの預言者は都市の統治権を与えられた。メディナにイスラム国家が形成されたが、ムシュリク派の激しい反対を受け、その後、両者は624年にバドルの戦いで戦い、敗北した。

ムシュリキテスという言葉は、アラビア語のムシュリクン（Mushrikūn）に由来する英語であり、アラビア語のムシュリクン自体がシルク（shirk ）に由来している。^{[1] : 9:1–15}この用語は「多神教徒」と翻訳されることもある。イスラム教に反対したメッカの多神教徒は、当初ムシュリキテスと呼ばれていた人々である。^[2]

ムハンマドは当初、主に近親者や親しい知人の間で、個人的にイスラム教を説いていた。613年、イスラムの預言者は公に説教を始めたが、これはムシュリクの裕福で有力な一族からの激しい反対を招いた。彼らは、祖先の宗教と利益の多い巡礼ビジネスが失われることを恐れていた。この宗派は、新興のイスラム教徒コミュニティのメンバーを嫌がらせ、しばしば新しい改宗者を迫害した。ムシュリクは多くの初期のイスラム教徒を暗殺したが、最も著名なのはスマイヤ・ビント・ハバットとヤシル・イブン・アミールである。^{[3] : 145  [4] : 178  [5]}

ムハンマドの信奉者が増えるにつれ、ムシュリク派の支配者たちにとって脅威となったかもしれない。彼らの富は主にカアバ神殿に依存しており、カアバ神殿はムハンマドの宗教生活の中心であり、彼らはムハンマドがそれを倒すのではないかと恐れていた。ムシュリク派の指導者たちは、イスラム教を捨てる代わりに、ムハンマドに地元の商人社会の内部サークルへの参加と有利な結婚を提案したが、ムハンマドはこの提案を拒否した。^[6]

616年、ムシュリクはムハンマドの一族であるバヌ・ハシムに対する公的、社会的、経済的なボイコットを開始した。 ^{[7]イスラムの伝統によれば、この追放はバヌ・ハシムに圧力をかけ、}ムハンマドからの保護を撤回させるために行われた。^[8]

619 年にアブー・ターリブが死去した後、ムシュリク派はムハンマドの暗殺を企てた。迫害を逃れるため、ムハンマドは親友のアブー・バクルとともにメディナに移住した。メディナでは、イスラムの預言者は、メディナ出身のアンサール(文字通り「援助者」 ) と、メディナに移住したメッカ出身のムハージルン(文字通り「移住者」 )の間に「兄弟愛」の絆を築き、イスラム教徒を団結させた。   

624年初頭、アブ・スフヤーン・イブン・ハルブはシリアからメッカへ戻る貿易隊を率いた。ムハンマドは隊商を阻止するために300人ほどの小規模な遠征軍を集めた。アブ・スフヤーンはスパイからこの陰謀を知らされ、援助を求めた。それに応じてムシュリク人はアムル・イブン・ヒシャム率いる1000人の強力な軍隊を派遣した。^[9]その後の対決で、歴史家W・モンゴメリー・ワットによると、アブ・スフヤーンは「巧みな力強い指導力でイスラム教徒を逃れた」という。^[9]しかし、アムルの指揮下でムシュリク人はイスラム教徒との直接対決を試み、バドルの戦いに至った。

イスラム教徒は数で大きく劣勢であったが、それでもムシュリク軍を打ち破り、アムルを殺害することに成功した。ムシュリク軍の犠牲者にはウトバ・イブン・ラビア、ウマイヤ・イブン・ハラフ、ウクバ・イブン・アビ・ムアイト、その他著名なメンバーがいた。^[9]

アムル・イブン・ヒシャムの死後、アブ・スフヤーンがムシュリク人の卓越した指導者として認められた。後者はバドルで彼らが被った人的および物的損失の復讐を激励され、メディナへの報復襲撃を行うことを誓った。^{[10]アブ・スフヤーンは}アムル・イブン・アル＝アスが率いる3,000人の軍隊を編成し、左翼と右翼はそれぞれイクリマ・イブン・アムルとハリド・イブン・アル＝ワリードが指揮した。^{[11]その後、アブ・スフヤーンは625年の}ウフドの戦いでイスラム教徒に多大な損害を与えたが、ムシュリク人は概してこの戦いの結果に満足していなかった。^[9]

626年12月、アブー・スフヤーンはメディナ包囲を試みましたが、溝の戦いでイスラム教徒の守備隊に敗れ、この失敗で士気が低下した可能性があります。^[9]ムシュリク軍の指揮はサフワン・イブン・ウマイヤ、イクリマ・イブン・アビ・ジャハル、スハイル・イブン・アムルに移されました。^[9]

629年12月または630年1月、イスラム教徒はほとんど流血することなくメッカを征服した。アブ・スフヤーン、イクリマ、サフワーン、スハイルは皆イスラム教に改宗し、ムシュリク人は消滅した。^{[12] : 459  [13]}

イスラム教徒がメッカを征服した後、イスラム教徒はカイ族のムシュリク人と戦い、勝利を収めました。

ムシュリク人の敗北後、イスラム教徒はキリスト教ビザンチン帝国とゾロアスター教ササン朝の領土を拡大し征服し始めました。その結果、カリフのアブ・バクルとウマルによる初期のイスラム教徒の征服が起こりました。ムシュリク人の文化と伝統は消滅し、イスラム文化に取って代わられました。

• ドナー、フレッド・M.編（1993年）。『タバリーの歴史、第10巻：アラビア征服、AD632-633/AH11』。SUNY近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-1071-4。
• ワット、W. モンゴメリー(1960)。 「アブ・スフィアン」。ギブのHAR ;クレイマーズ, ジョンソン州;レヴィ＝プロヴァンス、E . ;シャハト、Ｊ．ルイス、B. &ペラ、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム I: A ～ B。ライデン: EJ ブリル。 p. 151.OCLC 495469456  。
• ワット、モンゴメリー・ウィリアム（1961年）。『ムハンマド：預言者と政治家』ロンドン：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198810780。