ヨブ（聖書の人物）

仕事
レオン・ボナ作「ヨブ」（1880年）
預言者、正義の人
崇拝されている	ユダヤ教 キリスト教 イスラム教 ドゥルーズ 派[1]
主要な神社	ヨブの墓
ごちそう	4月27日（コプト正教会） 5月6日（東方正教会とアルメニア使徒教会） 5月9日（ルーテル教会ミズーリ教区） 5月10日（カトリック教会） 8月29日（コプト正教会） 12月26日（アルメニア使徒教会）
属性	神に試される男として描かれることが多い
後援	絶望 うつ病患者 ハンセン病患者
主な作品	ヨブ記

ヨブ（/ dʒ oʊ b / JOHB、ヘブライ語：אִיּוֹב ' Īyyōv、ギリシア語：Ἰώβ Iṓb ）は、旧約聖書のヨブ記の中心人物である。イスラム教では、ヨブ（アラビア語：أيوب、ローマ字：  ʾAyyūb ）は預言者ともみなされている。

ヨブは善良で裕福な家庭人として描かれていますが、突然、恐ろしい災害に見舞われ、大切なものをすべて奪われます。これは、ヨブの神への信仰を試すためのシナリオです。この状況を理解しようと懸命に努力するヨブは、絶望を振り返りながらも、一貫して信仰を失っていません。

ヘブライ語のヨブ記は、ヘブライ語聖書のケトゥヴィム（「諸書」）の一部です。マソラ本文に基づくと、ヨブについてはあまり知られていません。

ヨブ記の登場人物は、ヨブ、その妻、ヨブの3人の友人（ビルダデ、エリパズ、ツォファル）、エリフという男、神、そして天使たちです。

それはヨブの性格の紹介から始まります。ヨブはウツの地で正しく暮らす祝福された人として描かれています。主がヨブを称賛すると、「サタン」（「敵対者」）という称号を持つ天使が、ヨブが神に仕えたのは神が彼を守ったからにすぎないと示唆します。神はヨブの守護を取り去り、天使にヨブの富、子供、身体の健康（命は奪えない）を奪うことを許可します。ヨブは困難な状況にも関わらず神を呪うのではなく、むしろ自分の生まれ​​た日を呪います。そして自分の窮状に苦悩しますが、神の不公平を非難するところまでは至りません。ヨブの地上での惨めな状況は、単に神の意志なのです。

続いてヨブは3人の友人と彼の状態について議論する。彼らはそれが正当であるかどうか、そして彼の問題に対する解決策について議論する。ヨブは最終的に彼らの助言、信念、そして彼に対する批判のすべてを偽りであると非難する。その後、神は旋風の中からヨブとその友人の前に現れる。神は3人の友人を叱責し、罪の赦しのための指示を与え、その後ヨブは以前の裕福な状態よりもさらに良い状態に回復する（ヨブ42:10–17）。ヨブは7人の息子と3人の娘に恵まれ、エミマ（「鳩」の意味）、ケジア（「肉桂」の意味）、ケレン・ハプク（「アイメイクの角」の意味）という名前だった。彼の娘たちは国で最も美しい女性と言われていた。^[2]

ヘブライ語旧約聖書の古代ギリシャ語訳である七十人訳聖書には、ヨブの系図を主張し、彼がエサウの孫でありエドムの支配者であったと主張する改訂・更新された最終節がある。

シリア語の本によると、この男はエドムとアラビアの国境にあるウツの地に住んでいた。彼の以前の名はヨバブであった。彼はアラビア人の妻をめとり、エナンという名の息子をもうけた。彼自身もエサウの子らのザレを父に持つ。彼の母はボソラで、アブラハムから数えて5代目となる。これらはエドムを支配していた王たちであり、彼自身もその領土を支配していた。最初はベオルの子ベラで、彼の町の名はディナバであった。ベラの次はヨバブで、ヨブと呼ばれた。その次はフシャムで、タイマンの領土の指導者であった。その次はベレドの子ハダドで、彼はモアブの野でミディアンを滅ぼし、彼の町の名はアビトであった。彼のもとに来た友人たちは、テマン人の王エサウの子孫エリパズ、シュア人の暴君ビルダデ、ナアマ人の王ツォファルであった。^[3]

• 彼はエゼキエル書にも登場する。^[4]
• 彼は、第二正典 のシラ書の中で「正義の道をすべて堅持した」人物として引用されている。^[5]

• 彼はキリスト教のヤコブの手紙の中でその忍耐力について称賛されている。^[6]
• 彼は『ヨブ記』と呼ばれる偽典の主人公です。

• 彼は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の4つの聖典の一つである教義と聖約にも言及されています。 ^[7]

• 彼はコーランの中でアユーブという名の預言者として語られています。

コーランでは、ヨブは長い間苦しみに苦しめられた、アッラーの正義の僕であると述べられています。しかし、ヨブは神への信仰を決して失わず、常に神に祈りを捧げ、苦しみを取り除くよう求めていたと明確に述べられています。

またヨブが主に祈った時を思い起こせ。「本当に災難がわたしを襲いました。しかしあなたは慈悲深い方の中でも最も慈悲深い方です。」

— コーラン、スーラ 21 (預言者)、アーヤ 83 [1]

• バハイ教の書物では、バハオラによって書かれた長い書簡があり、その最初の部分はヨブに焦点を当てています。この書簡はしばしば忍耐の書簡、またはヨブの書簡と呼ばれています。^[8]

ラビの大多数は、ヨブが実際に歴史的事実上の人物として存在していたと考えていました。

少数派の見解によれば、ヨブ記は実在しなかった。^[9]この見解では、ヨブ記は預言者が神のメッセージを伝えるためにこの形式の書物を使って創作した文学作品である。一方、タルムード（ババ・バトラ論集15a-16b）は、主要な賢者による多くの意見や解釈を引用しながら、ヨブ記が実際に生きていた時期を突き止めようと多大な努力を払っている 。

ヨブについてはタルムードの中で次のようにも言及されている。^[10]

• ヨブが運命に身を委ねた。^[11]
• ヨブが繁栄していたとき、彼から物を買う、あるいは彼に物を売るなど、彼と関わった人は皆祝福されました。^[12]
• ヨブが寛大であったことに対する報酬。^[13]
• ダビデ、ヨブ、エゼキエルはトーラの長さを数字で表さずに記述した。^[14]
• ヨブは実際、出エジプト記の中で、ますます増え続けるイスラエル人に対して行動を起こす前にファラオが相談した3人の顧問のうちの1人でした。タルムードには次のように記されています。^[15]バラムはファラオにヘブライ人の新生児を殺すよう促しました。エテロはこの命令に反対しました。ヨブは個人的には命令に反対しましたが、沈黙を守り、抗議しませんでした。ヨブの沈黙のために、神は後に苦い苦難で彼を罰しました。^[16]しかし、ヨブ記自体にはこのことの兆候はなく、預言者エゼキエルに対して、ヤハウェはヨブをノアやダニエルと同じレベルの正しい人として言及しています。^[17]

キリスト教はヨブ記を旧約聖書の正典として受け入れています。さらに、キリスト教聖書の新約聖書にもヨブについて言及されています。ヤコブの手紙（ヤコブの手紙 5:11）は、ヨブを苦難に対する忍耐の例として言い換えています。

ヨブの「私は、私の救い主は生きておられることを知っている」（ヨブ記19:25）という宣言は、一部のキリスト教徒によって、キリストを救い主とする原始キリスト教的な言及であると考えられており、いくつかのキリスト教賛美歌や、ヘンデルの「メサイア」第3部の冒頭シーンの基礎となっている。しかし、ユダヤ教の聖書解説者や学者は、ヨブが「生きている間に神が聞いてくださることを主張している」（ヨブ記16:19–22参照）と指摘している。^[18]

彼は、ルーテル教会ミズーリ教区の聖人暦では5月9日に、ローマカトリック教会では5月10日に、東方正教会とビザンチンカトリック教会では5月6日に記念されています。

アルメニア使徒教会では5月6日と12月26日に、コプト正教会では4月27日と8月29日にヨブを記念する。アルメニア使徒教会は聖母被昇天祭の第3日曜日の後の木曜日に洗礼者ヨハネとともにヨブを記念する。^[19]

コーランでは、ヨブ（アラビア語：أيّوب、ローマ字：  Ayyūb）はイスラームの預言者とみなされている。^[20]イスラームにおけるヨブ物語の物語的枠組みはヘブライ語聖書の物語に似ているが、イスラームではヨブが神に忠実であり続けたことに重点が置かれており、ヨブの絶望や友人との議論についての記録はない。^[要出典]イスラム教の解説者の中には、ヨブをローマ人の祖先であると語る者もいる。^[21] イスラム文学ではヨブの預言の時期と場所についても解説されており、ヨブは預言シリーズではヨセフの後に現れ、特定のコミュニティに遣わされたのではなく、自分の民に説教したとされている。さらに伝承では、ヨブは天国で「忍耐強く耐え抜いた者」のグループのリーダーになるとされている。

ヨブの苦難の場所であると主張する場所は少なくとも 2 か所あり、ヨブの墓があると主張する場所は少なくとも 3 か所あります。

トルコのイスタンブールにあるエユプ・スルタン・モスクには、聖書やコーランに登場するヨブ（アラビア語ではアイユーブ、トルコ語ではエユプ）ではなく、ムハンマドの仲間であるアブ・アイユーブ・アル・アンサリの墓があるが、地元の人々の中にはこの2つを混同する傾向がある。^[要出典]

パレスチナの民間伝承によると、 ^[要出典]ヨブの試練の場はアル・ジュラ、またはアル・ジョウラで、アル・マジダル（現在のイスラエルのアシュケロン）の町の外にある村です。そこで神はヨブに若返りの泉を与え、ヨブが患っていたあらゆる病気を取り除き、若さを取り戻しました。

パレスチナの人口の少ない村デイル・アイユーブの北西には、村の信仰によれば、聖書のヨブである預言者アイユーブの墓がある地域がある。^[22]

ガリラヤ湖岸のタブガ（ギリシャ語：ヘプタペゴン）の地域では、地元の伝承によりアイユーブの生涯と関連づけられている場所がいくつかある。キリスト教徒に至福の山、またはエレモス山として知られる山麓近くの小さな洞窟は、ムグラレト・アイユーブ（「ヨブの洞窟」）として知られている。^[要出典]ヘプタペゴンの泉の水を集めるためにビザンチン時代に建てられた2つの塔は、アラビア語でタンヌール・アイユーブ（「ヨブの窯」）とハマム・アイユーブ（「ヨブの浴場」）と名付けられている。^{[23] [24]}ハマム・アイユーブは当初「らい病患者の浴場」と呼ばれていたが、後にこのらい病患者はヨブと同一視された。近くの泉は現在は滝になっており、アイン・アイユーブ（「ヨブの泉」）として知られている。^{[25] [26]}

シリアのハウラン地方にあるアル・シャイフ・サードという町は、少なくとも紀元4世紀からヨブと関係がある。カルネインは、エウセビオスのオノマスティコンで、バシャンの町として言及されており、ヨブの家があったと言われている。巡礼者のエゲリアは、紀元384年3月か2月にその場所に教会が建てられ、その場所は「ヨブの町」または「シビタス・ヨブ」として知られていたと述べている。エゲリアの記述によると、ヨブの遺体は祭壇の下の石棺に納められた。^[27]伝承によると、ハマム・アイユーブは町にある泉で、ヨブが病気のときに体を洗った場所であり、治癒力があると言われている。^[28]町にある別の聖なる遺物は「ヨブの岩」で、地元の民間伝承ではヨブが病気にかかったときに座っていた場所として知られている。^[29]

トルコ南東部のシャンルウルファ県、またはハッラン地方にあるウルファ市（古代はアドゥマ、後のエデッサ）も、ヨブが洞窟で苦難を経験した場所であると主張している。この場所にはオスマン様式のモスクとマドラサがあり、現在は商店として営業している。敷地内には井戸があり、コーランに記されているようにヨブが足で地面を蹴ったときにできたと言われている。その水は奇跡的に治癒すると考えられている。最近、敷地全体が修復された。^[30]ヨブの墓はウルファ市の郊外にある。^[要出典]

ヨブの墓はオマーン南部のサラーラ市郊外のジャバル・カラにあるとも言われている。^[31]

さらに、ドゥルーズ派はレバノンのチョウフ山脈にあるニハ村に預言者ヨブの神社を維持している。^{[32] [33]}この神社は、ヨブの妻がかごでヨブの弱々しい体を険しい山に運び、ヨブがそこで亡くなった後、ヨブの病気が癒された場所だと言われている。ヨブは病気を治し、さらに大きな富を与えられた。

• ベヒーモス
• 聖書とコーランの物語
• ビザンチン装飾写本に描かれたヨブ記
• ヨバブ・ベン・ゼラ
• イスラムの預言者
• 預言者の物語
• ヨブの遺言

ウィキメディア・コモンズには、ヨブに関連するメディアがあります。

• ヘブライ語と英語によるヨブ記
• ヨブのテーマ
• ヨブの生涯の要約。
• アリステアスはヨブを創世記36章33節に出てくるエサウの曾孫であるヨバブと同一視している。
• ヨブ記の教えに基づいた若い女性のための国際的な友愛団体。
• アイユーブ（ヨブ）の物語。同じページはここにもあります
• 「ジョブ」、フォレスト パーク モニュメント、ニューヨーク市公園・レクリエーション局
• トルコ、ウルファの預言者ヨブの墓の 360 度ツアー
• 「ヨブ記」 ブリタニカ百科事典第15巻（第11版）。1911年。422～427頁。