エリパズ（ヨブ）

エリパズ（ヘブライ語：אֱלִיפָז 'Ělīp̄āz、「エルは純金」 ）はテマン人と呼ばれています（ヨブ記 4:1）。彼はヘブライ語聖書のヨブ記に登場するヨブの友人または慰め手の一人です。

ヨブを訪れた三人のうち最初の人物（ヨブ記 2:11）は、エドムの重要な都市テマンから来たと言われている（アモス書 1:12、オバデヤ書 9）。このようにエリパズは、オバデヤ書 8 章、エレミヤ書 49:7、バルク書 3:22 によれば古代に有名だったエドム人の知恵の代表として登場する。

「エルは純金である」または「私の神は純金である」という解釈の代わりとして、この名前は「私の神は別である」または「私の神は遠い」というような意味である可能性も示唆されている。^[1]

エドム人の知恵の代弁者を表す「エリファズ」という名前は、エサウの長男でテマンの父にエリファズという名前を与えた伝承によってヨブ記の著者に示唆されたのかもしれない（創世記 36:11; 歴代誌上 1:35–36）。

ヨブと友人たちの間で交わされる議論の中で、3 つの一連の議論のそれぞれを始めるのはエリパズです。

• 第4章から第5章、ヨブの返答は第6章から第7章
• 第15章、ヨブの返答は第16章から第17章まで
• 第 22 章、ヨブの返答は第 23 章から第 24 章まで。

アメリカの神学者アルバート・バーンズは、エリパズが毎回最初に話していたことから、友人たちの中では最年長だったのではないかと示唆している。^[2]エリパズは穏やかで控えめな人物であるように見える。ヨブの苦情に対する最初の返答で、彼は、真に善良な人々は神に完全に見捨てられることはないが、隠れた罪に対しては罰が正当に科せられる可能性があると主張した。彼は、人間が無実であるなどということを否定し、罪から自由であると主張したヨブを非難した。エリパズは、罰を軽くするために、隠された悪行を告白するようヨブに勧めた。彼の議論は十分に裏付けられているが、神はこの書の最後で、エリパズが話す際に重大な誤りを犯したと宣言している。^[3]ヨブはエリパズの誤りに対して神に犠牲を捧げる。^[4]

彼の基本的な信念は、義人は滅びず、悪人だけが、罪を犯した分だけ苦しむというものでした（ヨブ記 4:7–9）。

エリパズの議論は、部分的には、彼が夢 を通して受けた個人的な啓示であると信じているものに根ざしている（ヨブ記4:12-16）：「とらえどころのない言葉が、ささやき声のように静かに通り過ぎた」 [ ^5]そして沈黙の後、彼はこう言う声を聞いた。

人間は神の前に正しくいられるだろうか。人は創造主の前に清くいられるだろうか。神はそのしもべたちにさえ信頼を置かず、天使たちにも誤りを責める。土の家に住む者たちはなおさらである」^[6]

エリファズは夢のおかげでヨブと対峙する力を得たと感じている。クレンショーは、彼が「神がその僕たちを信頼していないというこの言及の皮肉」を見逃したと指摘している。^[5]

ヨブ記9:2のヨブの言葉は、エリファズのこの「啓示」に対する応答であると考える著者もいる。

実のところ、私はこれが事実であることを知っています。しかし、人はどうして神の前に正しくいられるでしょうか。もし人が神と議論したいと願ったとしても、千回に一度も神に答えることはできないでしょう。

アルバート・バーンズは、ローゼンミュラー家の一人がこのアプローチを取ったと述べています。しかし、言葉は異なり、ヨブがビルダド[7]に返答した部分を形成しています。バーンズ^は、「それは、神は公正で聖であり、神の行為は公平であるという、定められ擁護されてきた一般的な立場に対する[返答]である可能性が高いようです」と述べています。^[8] エリパズは、ヨブ記15:14–16で、強調するために再び夢の内容に言及しています。

神がその聖徒たちに信頼を置かず、天が神の目に清くないのなら、忌まわしく汚れた人間はなおさらで、不義を水のように飲む。^[9]

ビルダドも第 25 章でエリパズの啓示に言及していますが、その概念を自分のものとして提示しています。ヨブはそれについてビルダドを叱責しています。

「あなたは弱い者にとってなんと助けとなることか！力のない腕をあなたは救ったことか！知恵のない者にあなたはなんと助言を与えたことか！あなたはなんと役立つ洞察力を豊かに与えたことか！あなたは誰に言葉を発したか？そして誰の精神があなたを通して表現されたか？」^[10]

ヨブは、その議論がエリパズの霊的な啓示であると認識していたため、どの霊がそれを啓示したのかとビルダドに尋ねてからかった。

機知に富み、素早く反応するエリパズだが、第22章の3回目で最後の演説では冷静さを失い、ヨブの特定の欠点、「正義と他者への慈善に対する罪」を非難している。^[11]未亡人と孤児を虐げ、飢えた者にパンを与えなかった。これは、エリパズがヨブに最初に語った演説でヨブについて述べたこととは全く異なる。

見よ、あなたは多くの人を戒め、弱った手を強くし、あなたの言葉はよろめく者を助け、弱ったひざを強くした。しかし今、それがあなたに臨んで、あなたはいら立ち、それがあなたに触れて、あなたは動揺している。神を恐れることはあなたの確信ではなく、あなたの道の誠実さはあなたの希望ではないのか。^[12]

エリパズもまた、第21章のヨブの考えを要約しようとして、ヨブのメッセージを誤解しています。

あなた方は言う。「神は何を知っているのか。神は暗闇の中で裁くことができるのか。雲は神にとって隠れ場所であり、神は何も見ることができない。そして神は天の天井を歩いているのだ。」^[13]

ヨブは神が悪を防ぐことができないと主張したのではない。ヨブは、この世で神が悪を防がないことをしばしば選択しているのを観察していた。常識では、神は悪人を直ちに罰するべきであり、それが正しいことであるとエリパズは言っていた。しかし、ヨブはそれを違った見方で捉え、24章1節でヨブは嘆いている。

全能者はなぜ裁きの時を定めないのか。神を知る者たちがなぜそのような日を待ち望んでも無駄なのか。

ヨブはエリパズが主張する正義、つまり悪人に対する即時の罰を切望していました。しかし、ヨブの観察によれば、それはまったく真実ではありませんでした。それでも、ヨブは神の究極の正義を疑っていません。彼は正義が最終的に実現されることを知っています。ヨブは尋ねます。

「不信心な者たちは、神が命を奪い、滅ぼされるとき、何の希望があるだろうか。苦難が彼らに臨むとき、神は彼らの叫びに耳を傾けるだろうか。」^[14]

• ビルダド
• エリヒュー
• ゾファル