Loading article…
| ジェサ | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 韓国のジェサスプレッド（2005年） | |||||||||||
| 中国語名 | |||||||||||
| 中国語 | 祭祀 | ||||||||||
| |||||||||||
| 韓国名 | |||||||||||
| ハングル | ジェサ | ||||||||||
| 漢字 | 祭祀 | ||||||||||
| |||||||||||
祭祀（韓国語： 제사、発音： [tɕe.sa]）は、韓国で一般的に行われている儀式である。祭祀は、参加者の先祖を追悼するものである。 [1]祭祀は通常、先祖の命日の日に行われる。カトリック教徒、仏教徒、無宗教者の大多数は祖先祭祀を行っているが、プロテスタントは行っていない。 [2]カトリックの祖先祭祀禁止は、1939年に教皇ピウス12世が祖先祭祀を民間慣習として正式に認めたときに解除された（中国の祭祀論争を参照）。 [2] 多くの韓国のキリスト教徒、特にプロテスタントは、もはやこの儀式を行っていない。 [3] [4]キリスト教徒は一般的にこの儀式を避けており、 [5] [6]多くの移民もこの儀式を避けている。 [7]
ジェサは、その起源以来、人類の文明が発展するにつれて、一定の形式を帯びるようになり、儒教では儀式と呼ばれることもあります。[8]
祭祀儀礼：韓国文化における檀君時代からの継承
韓国語で「祭祀」として知られる祖先の儀式は、古代韓国の伝説的な壇君時代から行われてきました。これらの儀式には、祖先、霊、神々に敬意を表し、犠牲を捧げることが含まれます。祖先の霊が生きている人々に影響を与え続けるという信念に根ざした祭祀は、過去とのつながりを維持し、現在と未来への祝福を求める手段として機能します。
最初の朝鮮王国である古朝鮮の建国者、檀君の時代、祭祀は当時の社会や宗教の慣習に欠かせないものだったようです。祭祀の伝統は数世紀にわたり、さまざまな文化的、宗教的影響を取り入れながら進化してきました。祭祀では通常、特定の食べ物、飲み物、その他の象徴的な品物を準備し、祖先の祭壇に並べます。参加者は祈りを捧げ、祖先に感謝の意を表し、導きと祝福を求めます。
韓国の歴史を通じて、祭祀は重要な文化的、宗教的慣習であり続けています。祭祀は、祖先の記念日、正月、家族の集まりなどの重要な機会に行われることが多いです。祭祀の儀式は地域や家族によって異なり、韓国の文化的慣習や信仰の多様性を反映しています。
本質的に、祭祀は生者と死者の間の架け橋として機能し、韓国社会における家族と祖先のつながりの重要性を強調しています。祭祀は、祖先に対する根深い尊敬と、霊界と現世の調和を保ちたいという願いを反映しています。
韓国の歴史
先史時代
韓国の祖先崇拝は、朝鮮半島、遼東、満州で発見された卓上ドルメンがさまざまな社会集団の間で祖先崇拝に使われていたことから、韓国の青銅器時代にまで遡ることができます。[9] [より良い情報源が必要]
堤川イベント
堤川行事は檀君朝鮮から扶余の迎鼓、東溪の舞天、東盟、新羅の真宮祭、高麗の八關會に受け継がれ、国家が統治していた。しかし、朝鮮が中国に朝貢し、儒教を統治思想として採用すると、天上文化は消滅した。[10]その後、高宗は天壇である圜丘壇を建立し、天上文化を復興した。[11]今日の儒教祭祀は高麗末期から導入された。そして、朝鮮初期には中国の「珠洲加礼」が受け入れられ、四大祭を中心に徐々に広まっていった。[12]
国民的儀式としてのジェサ
韓国では、祖先祭祀は古代から国家と国民の安全と幸福のために行われてきました。これらの国家的な儀式には、祖先祭祀と祖先崇拝が含まれます。
堤川行事は天上で行われる行事で、扶余の迎鼓[ 13]、東溪の舞天[14]、高句麗の盟約[14] 、三韓の5月と10月に行われる。五月祭、十月祭などの祭祀儀式があった。また、新羅と高麗の八關會、高麗と朝鮮の圜丘祭も堤川の祭りである。
また、祖先崇拝は古代から続いていた。高句麗では、国家の建国者である高州蒙と裕和の祖先祭祀が行われ、高句麗から分岐したとされる百済にも東明廟があった。新羅では南海王の時代に赫居世廟が建てられた。高麗と朝鮮では、檀君を祀る祖先祭祀が行われ、王朝の祖先の祖先祭祀を行う宗廟と社稷がそれぞれ設置された。また、朝鮮では儒教を崇拝して墓地が設けられ、そこで行われる文廟の祭祀は国家的な祭祀であった。
祖先祭祀の種類
祖先祭祀には、忌祭祀（기제사、忌祭祀）、茶禮（차례、茶禮）、省墓（성묘、省墓）、墓祀（묘사、墓祀）など、いくつかの種類があります。忌祭は、毎年祖先が亡くなった日に行われる追悼式です。忌祭は、最年長の子孫の家で5世代以上の祖先まで行われます。秋夕または正月に行われる追悼式は「茶禮」と呼ばれます。4月5日と秋夕の前に、韓国人は祖先の墓を訪れ、墓の草を刈ります。次に、食べ物、果物、酒を供え、最後に墓の前でお辞儀をします。墓の前で行われる追悼式は「ソンミ」と呼ばれます。最後に、旧暦の10月に墓地でミョサが行われ、古い先祖（5世代以上）を偲ぶ儀式が行われます。
祖先の儀式は一般的に3つのカテゴリーに分けられます。[15]
- 茶礼（차례、茶禮） –主要な祝日（韓国の旧正月、秋夕）に年に4回行われる茶の儀式
- 忌祭(기제, 忌祭、gijesaとも呼ばれる) – 先祖の命日 (기일, 忌日) の前夜または当日の朝に行われる家庭内の儀式。
- 時祭（시제、四時祭とも呼ばれる） – 5世代以上離れた先祖のために行われる季節の儀式（通常は毎年太陰暦の10月に行われる）
パフォーマンス
祖先祭祀を行うために、長男の家の家族は、特に故人が好んでいたワイン、サトイモのスープ、牛肉、魚、三色の野菜、多くの種類の果物、ソンピョン（餅）など、多くの種類の食べ物を用意します。[3]祖先の霊的な存在を象徴する神位（シンウィ、神位）または位牌は、テーブルの中央に置かれます。[16]現代では、家族の娘や次男がこれらの儀式を行うこともあります。
真夜中過ぎ、または先祖の命日の前日の夕方に、子孫は神棚を設置し、障子を北に向けて、漆塗りのテーブルの上に食べ物を次のように並べます。西側には米、肉、白い果物、東側にはスープ、魚、赤い果物、1列目に果物、2列目に肉と魚、3列目に野菜、最後に炊いた米とスープ。[17] [18]男性の先祖への飯碗と個別の供物は西に、女性の先祖へのものは東（고서비동, 考西妣東）に置きます。[19]また、テーブルの両端に2本のろうそくを立て、中央に線香立てを置きます。家族に位牌（신위）がない場合は、神棚の前に祈りの言葉を記した書物を置きます。
典型的な儀式は、一般的に次の順序で行われます。[17]
- 降神（강신） – 数回の儀式的な挨拶で霊を降ろし、その後に続きます。
- 初獻（チョホン、초헌、「最初の供物」） – 最年長の男性の子孫が最初に酒を供え、その後に妻が続きます。最初の儀式の供え物の最後に、長男は2回礼をして敬意を表します。妻は4回礼をします。
- アホン（아헌、亞獻、「二次供物」） - 2番目に年長の男性の子孫（通常は次に年長の息子または婿）も酒を供えます。
- 宗憲(종헌, 終獻、「最後の供物」) – 3 番目に年長の男性の子孫 (通常は次に年長の息子または婿) も酒を供えます。高位の男性の子孫がいなくなるまで供物は続けられます。
- サプシ（삽시, 揷匙、「スプーン挿入」） - メインコースは、最年長の男性の子孫が、ご飯茶碗の真ん中にスプーンを刺して、記念碑に提供します。
- ユシク(유식, 侑食、「促された食事」) – 先祖は供物を受け取り、食事に参加します。そのために、参加者はハプムン(합문, 闔門) と呼ばれる部屋を離れます。その後、啓ムン(계문, 啓門)で、参加者は数分後に部屋に戻ります。これは、最年長の男性の子孫が咳払いを 2 回することで合図されます。
- ホンダ（헌다, 獻茶、「お茶のお供え」） - 炒った米から淹れたお茶を先祖に捧げます。
- 撤床(チョルサン、テーブルの撤去) – 式典に出席した全員が 2 回お辞儀をし、霊魂を翌年まで送り出します。その後、食べ物と酒を供えたテーブルを片付け、式典中に先に唱えた祈祷文に火をつけます。
- ウンボク(음복, 飮福、「祝福を飲む」) – 参加者は犠牲の供物を分け合い、宴会に参加します。儀式の食べ物とワインを飲むことは、家族に授けられた祝福を受け取ることを象徴するため、儀式の不可欠な部分であると考えられています。
祭壇に供えた食べ物は、シシクと呼ばれる仏教の儀式で隣人や友人に配られることがあります。シシクは、経文の朗読や仏陀の教えの唱えとともに、死者の魂が極楽浄土に入るのを早める功徳の一種です。[3]
現代の祖先儀式
先祖崇拝は近年大きく変化しました。現在では、先祖の二代までしか先祖祭祀を執り行わないのが一般的で、亡くなった両親のみ祭祀を行う場合もあります。また、真夜中過ぎではなく夕方に祭祀を行う人も増えています。また、年下の息子の家で先祖祭祀を行うこともあります。
今日、韓国のほとんどの家庭では、祖先祭祀は依然として文化の重要な一部であり、忠実に守られています。祖先祭祀は、形式は変更されたものの、現代の韓国社会で引き続き重要な役割を果たしており、韓国人の生活における祖先祭祀の本質的な重要性を証明しています。
ヘッチェサッパプ
朝鮮時代の安東では、祭祀に使われる祭祀食品は、儀式に使われるのではなく、食べられるのが一般的だった。そのような食事は、偽祭祀食品（ホッチェサッパプ）と呼ばれていた。最も一般的な料理は、より一般的に使用される唐辛子ペーストのコチュジャンの代わりに醤油を混ぜた特別なビビンバだった。これは、ソンビと呼ばれる両班の学者にとって一般的な深夜のおやつであり、今日でも安東の多くのレストランでホッチェサッパプを提供している。[20]
参照
参考文献
- ^ 「国立民俗博物館 - 영어 > コレクション > 民俗物語 > 伝統祭祀と儀礼 > 祭祀（祖先祭祀）とは？」www.nfm.go.kr . 2023年2月13日閲覧。
- ^ ab Park, Chang-Won (2010年6月10日).韓国の死の儀式における文化の融合. Continuum International Publishing Group. pp. 12–13. ISBN 978-1-4411-1749-6。
- ^ abc Suh, Sharon A. (2004)、キリスト教世界における仏教徒であること：韓国系アメリカ人寺院におけるジェンダーとコミュニティ、ワシントン大学出版局、p. 49、ISBN 0-295-98378-7
- ^ クォン・オキュン（2003年）。仏教徒とプロテスタントの韓国移民：宗教的信念と生活の社会経済的側面。LFB Scholarly Publishing LLC。pp. 137–138。ISBN 978-1-931202-65-7。
- ^ 지금은 다른 종교를 믿을 수 있기 때문에 굳이 제사를 통해 영생을 찾을 필요도 없다.
- ^ 개신교에서는 제사 대신 추도예배를 드린다
- ^ 이민간 나라의 풍습에 따라서 제사 의식이 없는 나라가 있다.
- ^ 하늘을 제사한 환구단 병풍과 제기 공개 2015-05-04
- ^ リュック・ラポルト、ジャン＝マルク・ラージ、ローラン・ネスポルー著『世界の巨石』
- ^ “당산의 뿌리는 무엇인가? 2015-07-24”. 2015 年 9 月 23 日にオリジナルからアーカイブされました。2015 年 9 月 3 日に取得。
- ^ 고종의 자주독립국 선포, 환구단 유물 '최초 공개'2015-05-05
- ^ 유교식 제사부터 인터넷 제사까지… 전통 제례 변천사 2010-09-18
- ^ 12月12日
- ^ ab 10月10日
- ^ Bae, Choon Sup (2007 年 8 月)。「韓国における祖先崇拝の課題」(PDF)。プレトリア大学。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ 「How to Hold Jesa」 2010年9月19日. 2012年2月24日閲覧。
- ^ ab コートニー、チャールズ、ジョン・ヤング・リー（1997年）。『東風：キリスト教神学の道教的および宇宙論的含意』アメリカ大学出版局。ISBN 978-0-7618-0861-9。
- ^ 漢字での規定の方法は次のとおりである: 飯西羹東、紅東白西、魚東肉西、頭東尾西。 [1] 2012 年 8 月 3 日、archive.todayにアーカイブされました
- ^ 「Charye Table Setting」。秋夕 - 韓国の感謝祭。Chuseok.org。2022年3月16日。
- ^ 「アーカイブコピー」。2012年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年11月9日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、Jesa に関連するメディアがあります。
拜拜小百科