慶尚方言

慶尚方言（韓国語:  경상도 사투리 ; RR : 慶尚道サトゥリ）は、韓国南東部（동남 방언 ;東南芳根;直訳：南東方言）としても知られ、慶尚道の歴史的地域の韓国語 の方言です。現在、この地域は大邱、釜山、蔚山、慶尚北道、慶尚南道に分かれています。

慶尚道の方言は多様です。大邱と釜山・蔚山は100キロ以内の距離ですが、母国語話者は大邱の方言と釜山・蔚山地域の方言を区別できます。洛東江の中流では方言の形式は比較的似ていますが、釜山と蔚山、晋州、浦項の近く、および智異山の東斜面では異なります。

標準韓国語に次いで、2番目に普及している韓国語の方言です。^[1]話者は約1300万人です。

ほとんどの慶尚道方言には、 a (ㅏ)、e (ㅔ)、i (ㅣ)、eo (ㅓ)、o (ㅗ)、u (ㅜ)の 6 つの母音があります。

ほとんどの地域では、母音ㅐ(ae)とㅔ(e)は融合しています。2015年の研究では、慶尚方言の話者は、韓国の中央部の話者よりもこれらの音をより多く融合しているが、韓国南西部の全羅北道や全南道の話者ほどではないことがわかりました。 [ ^2]この研究では、慶尚北道の方言と南部の方言の重要な違いも特定されました。北部では、ㅡ(eu)とㅓ(eo)の音が明確ですが、南部では区別がつきません。^[2]

特に慶尚南道の方言では、通常、 Wとy は子音の後に省略されます。たとえば、ソエゴギ(쇠고기) の「牛肉」はソコギ(소고기) と発音され、クワジャ(과자) の「菓子」はクガジャ(까자) と発音されます。

母音は、次の音節にyまたはi がある場合、冠音子音が介在しない限り、前置母音となります。たとえば、eomi「母」はemi、gogi「肉」はgegiです。^{[3] [4]}

慶尚南道（特に、近くの南海）の方言には、時制子音ss（ㅆ）がない。そのため、話者は「米」を意味するssal （쌀）を「肉」を意味するsal （살）と同じように発音する。軟口蓋化は広く行われており、gy-、gi、ki、ky-はjとchと発音され、例えば귤はjul、기름はjileumと発音される一方、hy-はsと発音され、例えば힘はsimと発音される。多くの単語には、標準語がtenuisであるところで時制子音がある。中期韓国語の zとβはsとbとして保持され、例えば標準韓国語の새우 saeu 「エビ」は새비 saebi、標準韓国語の가새 gasae「はさみ」は가위 gawi ^{[3] [4]}

中期朝鮮語の音調体系は17世紀頃にほぼ消滅したが、慶尚方言では生き残っている。^[5]

方言は、高低アクセントに基づいて慶尚北道方言と慶尚南道方言に分類される。慶尚北道方言は高音、低音（短母音）、高音（長母音）を持ち、慶尚南道方言は高音、中音、低音を持つ。^{[6] [7] [8] [9] [4]}例えば、慶尚南道方言では、sóni「客」、sōni「手」、sòni 「孫」を区別する。高低アクセントは文法的な役割も果たし、例えば、 jép-pida「捕まえる」とjepída「捕まる」のように使役と受動態を区別する。 ^[3]

慶尚北道では、どの音節にも高音の形でピッチアクセントが付くことがあり、最初の2つの音節も同様である。例えば、3音節語では4つの音調パターンが考えられる。^[10]

• 메누리 [mé̞.nu.ɾi] (「義理の娘」)
• 어무이 [ə.mú.i] (「母」)
• 원어민 [wə.nə.mín] (「ネイティブスピーカー」)
• 오래비 [ó̞.ɾé̞.bi] (「兄」)

慶尚方言は中期朝鮮語の名残をとどめている。方言の文法では、はい・いいえ疑問文とwh疑問文を区別しているが、標準現代朝鮮語では区別していない。たとえば、非公式レベルでは、慶尚方言では、はい・いいえ疑問文は「-a (아)」で終わり、wh疑問文は「-o (오)」で終わるが、標準会話では、どちらのタイプの疑問文も「-ni (니)」または「-eo (어)」で終わり、疑問文のタイプに違いはない。たとえば、次のとおりである。

• 「밥 뭇나?」 [パプムンナ?] または「밥 묵읏나?」 [밥 먹었니?] ではなく [パプ ムグンナ?] [パプメオゴンニ?] または「밥 먹었어?」 [パプメオゴッセオ?] (韓国語のカジュアルな挨拶)

— 「食事しましたか？」または「食べましたか？」 

• 「머 뭇노?」 [뭘 먹었니?] ではなく [Meo munno?] [モルモゴニ?] または「뭘 먹었어?」 [モルモゴソ?]

—「何を食べましたか？」

最初の質問は「はい」または「いいえ」で答えることができますが、後者の質問では食べた食べ物の詳細な説明が必要であることに注意してください。

ただし、「-no」は修辞的な疑問の語尾としても機能します。

• 「イゲオはイレマシノ。」

- 文字通りの意味は「なぜこれはこんなにおいしいのか？」、実際の意味は「これはとてもおいしいです。」

この現象は、はいまたはいいえで答えられる付加質問でも見られます。

• 「オプジェ、グジャ？」 (업제, 그쟈?) 「オプジ、グルオッチ?」の反対語(없지、그렇지?)

—「そこにはないですよね？」

ほとんどの韓国語話者が自らの方言を好んでいる一方で、慶尚道話者は自らの方言を肯定的に捉えておらず、標準韓国語を好んでいる。^[11] 1993年に韓国全土の1365人を対象に行われた調査では、慶尚道話者は他の方言の話者に比べて自らの方言に対する愛着や誇りが少ないことが明らかになった。^[12]国立国語院による2010年の調査では、慶尚道出身の話者の20%が標準韓国語話者と会話する際に「ぎこちない」と感じたと報告している。^{[1]これは、一部の慶尚道話者が}言語的劣等感を抱いている可能性を示唆している。

朴正煕政権から金泳三政権（1961年 - 1997年）にかけて、崔圭夏を除く歴代大統領は全員慶尚道出身だったため、韓国のメディアでは慶尚方言が他の方言よりも目立っていた。そのため、韓国の政治家や高官の中には、韓国で標準とされているソウルアクセントへの変換を試みていないと誤解されている人もいる。例えば、金泳三の演説は多くの調査の対象となり、彼の発音は批判と面白がりの両方を招いた。彼はかつて、外務大臣（외무부 장관 ;ウェムブ ジャングァン）を「キス大臣」（애무부 장관 ;愛不夫 ジャングァン）と誤って発音したことがある。もう一つの面白い逸話は、彼の別の演説から生まれた。聴衆は、彼が済州島を「高速道路」の代わりに「姦淫道」を制定することで「観光」ではなく「強姦」の世界的拠点にするだろうと聞いて驚いたと言われている。[ ^13]

• 方言学

• 慶尚北道方言（韓国語）の特徴