忠清方言

忠清
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ネイティブ	韓国
地域	ホセオ
言語族	韓国語 韓国語 中央 忠清
方言	北部 南部
言語コード
639-3 規格	–
グロトログ	chun1247

韓国語の忠清方言は、大田広域市を含む韓国の忠清（ホソ）地域で話されている。忠清道に隣接する平沢市など、京畿道のいくつかの地域も含まれる場合がある。忠清方言は、京畿方言との類似性で知られる忠清北部方言と、全羅方言との類似性で知られる忠清南部方言の2つのカテゴリに分けられる。この方言は、発音がゆっくりで、母音が変化し、独特の隠語が特徴である。しかし、ソウルが拡大し、標準語優位性が広がるにつれて、大田や世宗を含む忠清道の若者は、独自の方言をまったく使用しないか、ほとんど使用しなくなった。若者の多くは標準語と方言を交互に使用しており、天安のようにソウル首都圏（水都院）のすぐ下にある都市では方言が消滅の危機に瀕している。

全羅道方言と同様に、忠清道方言では母音<ㅑ> (ya)が<ㅕ> (yeo)に、<ㅐ> (ae)が<ㅑ> (ya)または<ㅕ> (yeo)に、<ㅔ> (e)が<ㅣ> (i)に変化することが多い。言語学者のド・スヒは、忠清道方言ではウムラウトが発生し、近くの高母音/i/または滑音/j/によって、<ㅏ> (a)が高音から<ㅔ> (e)に変化したり、<ㅡ> (ɨ)が前音から<ㅣ> (i)に変化したりすると報告している。^[1]

また、忠清方言にのみ見られる特徴として、母音<ㅛ>(ヨ)が<ㅠ>(ユ)に変化するという点がある。

例えば：

ド・スヒは、忠清方言では、語頭にあるときに緩い破裂音の緊張が増すことを発見した。例えば、緩い破裂音<ㄱ,ㄷ,ㅂ>(k, t, p)は、語頭にあるときに/ㄲ, ㄸ, ㅃ/(kk, tt, pp)に変化する。^[1]

標準韓国語では、質問されるときに <-ni> (-니)、<-eo> (-어)、<-n geoya > (-ㄴ 거야) など、さまざまな表現が使用されますが、忠清弁では、ほとんどの表現が使用されます。質問されたときは <-n gyeo > (-ㄴ 겨)。

例えば：

この方言地域の代表的な都市には清州(청주) と忠州(충주) があります。

この地域の場合、アクセントも忠清南道方言圏より弱く、京畿道、江原道、慶尚道など忠清南道より多くの地域と接しているため、地域のアイデンティティが明確ではない。

そのため、忠州市がある忠清北道北部は京畿方言の影響を、忠清北道北東部は江原道方言と慶尚道方言の影響を受けていた。清州市がある忠清北道中部は大田市や世宗市と接していたため忠清南道方言の影響を受け、忠清北道南部は忠清南道方言、全羅道方言、慶尚道方言の影響を受けた。

この方言地域の代表的な都市には、大田(대전)、世宗(セジョン)、天安(천안) などがあります。

この地域では4つの方言地域に分けられます。

1. 最初の方言地域
   • この方言圏に属する地域は、平沢（ピョンテク）や安城（アンソン）など京畿道に属していますが、忠清南道と隣接しているため、互いに方言を共有しています。
2. 第二方言地域
   • この方言は、天安（천안）や牙山（아산）など京畿道に隣接する地域の方言を象徴しています。
3. 3番目の方言地域
   • この方言圏の代表的な地域としては、大田（대전）、世宗（세종）、公州（공주）などがある。忠清方言圏の大半が中部方言に分類されるのに対し、この方言圏は全羅方言や慶尚方言などの南部方言に分類される。^[3]
4. 第4方言地域
   • この方言の場合、内浦方言圏とも呼ばれ、西海に面した忠清南道の北西部地域が含まれます。代表的な地域としては、忠清南道政府が所在する礼山（イェサン）と洪城（ホンソン）などがあります。ペク・ジョンウォンはこの方言圏の出身です。

忠清方言の最も広く知られた代表的な発音は、標準語の発音<ㅛ>（ヨ）が<ㅠ>（ユ）に変化したことです。正確には、標準語の敬称<~요>（~ヨ）が忠清方言では<~유>（~ユ）と<~슈>（~シュ）と発音されます。

忠清方言では、文末の標準的な「~겠다」（ゲッタ）を「~것다」（ゴッタ）に、「그런데」（ゲオンデ）の代わりに「근디」（ゲウンディ）に置き換えるのが一般的である。忠清人は、語尾の「~이니까」（イニッカ）を「~이니께」（イニッケ）と発音することがある。このようなフレーズは、忠清方言の影響が顕著に見られる京畿道南部でも見られる。

忠清北道では「맞아」（マタ）や「그래」（グレ）の代わりに「그려」（クリョ）を使い、忠清南道では「그려」に加えて「기여」（ギヨ）も使います。 ' (グルヨ)

忠清方言に対する一般的な印象は、ゆっくりした話し方とゆったりとした話し方だ。一般的に、他の地域の人々が感じる忠清方言は「ゆったりしていてかわいい」という。もちろん、この評価は忠清方言を好意的に見る人々もそうだ。忠清方言が嫌いな人々は、忠清方言を「ぼんやりしている、イライラする」と評価した。忠清方言は、慶尚方言と全羅方言に次いで韓国で最も人気のある方言である。しかし、忠清方言の使用者は、全羅方言と慶尚方言ほど自分の地域の方言に誇りを持っていない。2020年の国民言語意識調査によると、最もよく使われる言語の中に、慶尚道方言の22.5％と全羅方言の10.3％が見つかったのに対し、忠清方言は7.1％に過ぎなかった。^[4]忠清道の人口は全羅道の人口よりも多いにもかかわらず、忠清方言話者の33％が、現在の標準語と地域で複数の標準語として認められている地方の方言に肯定的に反応した。全羅道の回答者の44.7％と慶尚道の回答者の43.4％と比較すると、その数は比較的少ない。忠清道の人々の地方語に対する自尊心の低下に対するメディアの影響は顕著であった。メディアで忠清方言を使用する人々の場合、そのほとんどは朝鮮時代の奴隷や一般人、裕福な家庭の主婦、貧しい農民として登場する。 （参考までに、忠清道は朝鮮時代に両班（貴族）の割合が最も高かった。そのため、今日まで両班の特徴と忠清道民の特徴は重なり合っており、忠清道の貴族と言われることが多い。^[要出典]）また、韓国は1970年代から1980年代にかけて標準語を全国に普及させる政策を実施し、国民に「標準語が優れ、方言が劣っている」という認識を与えた。これらの複雑な理由から、忠清方言話者は全羅道や慶尚道方言話者よりも地元の方言に対する自尊心が低い。