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マイケル・デイヴィッド・ワーナー（1958年生まれ）は、アメリカの文学評論家、社会理論家であり、イェール大学のシーモア・H・ノックス記念英語文学・アメリカ研究教授である。また、『アートフォーラム』、 『ザ・ネイション』、『ジ・アドボケート』、『ヴィレッジ・ヴォイス』にも寄稿している。著書に『パブリックス・アンド・カウンターパブリックス』、『ノーマルのトラブル：クィアな生活のセックス、政治、倫理』、『アメリカ英語文学 1500-1800』、『クィアな惑星への恐怖』、『共和国の手紙』などがある。また、 『ポータブル・ウォルト・ホイットマン』と『アメリカン・サーモンズ：ピルグリムからマーティン・ルーサー・キング・ジュニアまで』を編集した。
1958年9月9日生まれのワーナーは、1981年にウィスコンシン大学マディソン校、1983年にジョンズ・ホプキンス大学からそれぞれ文学修士号を取得した。 [ 2 ] [ 3 ] 1986年にジョンズ・ホプキンス大学から英文学の博士号 を取得した。ワーナーは2007年にイェール大学に着任し、2008年にシーモア・H・ノックス記念英文学・アメリカ研究教授に就任した。イェール大学に着任する前は、ノースウェスタン大学（1985年～1990年）とラトガース大学（1990年～2007年）で教鞭を執っていた。
ワーナーは、初期アメリカ文学、社会理論、クィア理論の分野で非常に影響力のある人物である。彼の最初の著書『共和国の手紙：18世紀アメリカにおける出版と公共圏』は、彼を初期アメリカ文学、印刷文化、公共圏理論における第一人者としての地位に押し上げた。その後、彼は著書『ノーマルの苦悩』でゲイコミュニティの著名人となった。この中でワーナーは、クィア理論とクィアな生き方の倫理は、異性愛や異性愛社会への批判としてだけでなく、既存の社会経済構造への批判としても機能すると主張した。2002年には、先進資本主義社会におけるコミュニケーションの政治、すなわちハーバーマス流の公共圏理論に関するエッセイ集『公共と対抗公共』を出版した。
その後、ワーナーは18世紀初頭から南北戦争までのアメリカ初期における世俗主義の歴史に関する書籍を編集し、その集大成として、彼の多くの関心が一致する作家ウォルト・ホイットマンの作品を取り上げた。
ワーナーは2001年からラトガース大学現代文化批判分析センターの常任研究員であり、2006年から2008年までは同センターの所長を務めた。[ 3 ]また、レズビアン・ゲイ研究センター（1999年以降）、コーネル大学人文科学協会（2003年以降）、アメリカ図書館植民地文学プロジェクト（2005年以降） など、数多くの諮問委員会にも名を連ねている。[ 3 ]
ワーナーは、イヴ・コソフスキー・セジウィック、テレサ・デ・ローレティス、[ a ]ローレン・バーラント、ジュディス・バトラーとともに、クィア理論の創始者の一人と考えられている。
『ノーマルのトラブル』の中で、ワーナーは同性婚運動や、より一般的にはゲイの権利運動による「ノーマル」における平等を目指すその他の動きを批判している。この本は、ゲイの権利運動の目標としての「ノーマル」に関する議論の古典であり、クィア理論への重要な貢献であると評されている。[ 5 ]ニュー・リパブリック誌に寄稿したマーサ・ヌスバウムは、この本の「『ノーマル』の支配」に対する道徳的な反対を称賛し、「ワーナーは巧みで思慮深い作家であり、周縁部での自身の経験を、アメリカとその性的政治についての真の理解の源泉に変えている…ワーナーの本が最終的に私たちに求めているのは…真の反省である」と述べている。[ 6 ]サイモン＆シュスターのインプリントであるフリー・プレスから1999年に初版が出版され、2000年にハーバード大学出版局からペーパーバック版が再版された。ワーナーは、結婚する権利は同性愛者の権利運動にとって不十分で、最終的には望ましくない目標であると主張する。第1章「性的羞恥心の倫理」では、アメリカ社会がセックスを私的な領域に追いやった結果、性的逸脱の人々が恥をかかされてきたと主張している。[ 7 ]この章では、性的ヒエラルキーのリストと、スティグマ、羞恥心、道徳的パニック、クィアの生活についての議論が提示されている。[ 8 ]第2章「正常の何が問題なのか？」では、正常性の概念を批判している。この章では、ワーナーはジョルジュ・カンギレムとアルフレッド・キンゼイの議論を取り上げ、規範の概念と同性愛者の権利運動における「正常化運動」の問題点について議論している。[ 9 ]第 3 章「同性婚を超えて」では、第 2 章の概念を取り上げ、同性婚に反対し、結婚はプライバシーを強化し、クィアのカウンターパブリックを縮小させる制度であると主張している。[ 10 ]第 4 章「セックスのゾーニング」では、ニューヨーク市長ルディ・ジュリアーニが制定したゾーニング法について論じている。[ 11 ]これらの法律は、ワーナーが1998 年にローレン・バーラントと共著した「公共の場でのセックス」というタイトルの記事でも批判されている。 [ 12 ]結論「恥の政治と HIV 予防」では、HIV/AIDS と闘うためのいくつかの健康戦略と、恥のサイクルが病気の蔓延のリスクを高める方法について論じている。[ 13 ]カーカス レビューによると、この本は、同性婚に「説得力をもって」反対する。 [ 14]]
『パブリックとカウンターパブリック』は、「パブリックとは何か？」という中心的な問いに基づいたエッセイ集である。本書に収録されているエッセイの約半分は既に発表されている。[ 15 ]第1章「パブリックとプライベート」では、これらの用語の定義を概説し、特に女性解放運動、そしてゲイの権利運動をめぐる、パブリック領域とプライベート領域をめぐる議論の歴史をたどる。[ 15 ]第2章「パブリックとカウンターパブリック」では、パブリックという用語を再定義し、拡張して、複数のパブリックを紹介する。[ 16 ]この章では、まずナンシー・フレイザーが支配的なパブリックに従属するパブリックを意味すると名付けたカウンターパブリックの概念を紹介する。 [ 17 ]第3章「知的パブリックのスタイル」では、学術研究における言説のスタイルと、それが生み出すパブリックの種類に与える影響を考察する。[ 18 ]ミシェル・フーコーは知的活動をカウンターパブリックと表現したかもしれないと示唆し、この可能性について議論する。[ 19 ]第4章「大衆と大衆主体」は、ユルゲン・ハーバーマスの『公共圏の構造転換』に応答し、現在クィア理論とみなされている概念のいくつかを紹介している。[ 20 ]このエッセイは元々1989年に発表されたもので、クィア理論という用語が広く使われるようになる前に書かれたものである。第5章「公共の場でのセックス」はローレン・バーラントと共著で、1998年に既に発表されている。[ 21 ]「公共の場でのセックス」は、公共圏の媒介をめぐる闘争の事例研究として機能し、テーマ的には『ノーマルのトラブル』と非常によく似ている。[ 21 ]第6章「国民国家についての何かクィアなこと」では、クィアの政治と活動、そして国家との関係について論じている。第7章「アフリカ劇場で最近語られた独白：1821年のニューヨーク市における人種と公共圏」では、歴史的な対抗公共圏とその文脈、そしてそれを支えたテキストについて考察する。第8章「酔ったホイットマン」では、ウォルト・ホイットマンの作品『フランクリン・エヴァンス』と、禁酒運動の文脈におけるその受容について批判的に考察する。[ 22 ]
クィア理論家のケン・プラマーは、 『パブリックとカウンターパブリック』が公私論争を拡張し、クィア理論の発展に貢献したと主張している。[ 23 ]
これらの主要な著作はいずれも、クィアが公と私という境界をどのようにまたいでいるかをある程度論じている。『ノーマルの苦悩』は、同性愛者の結婚平等を求める闘いは、正常性とプライバシーを求める闘いであると主張している。ワーナーは、このプライバシーは、結婚せず、公の場で行動することを選択する人々の犠牲の上に成り立っていると主張する。[ 24 ]『パブリックとカウンターパブリック』は、クィアがパブリックの中に存在し、パブリックによって従属させられていることを検討する前に、パブリック領域とその欠点を考察している。ワーナーは、この2冊の本を「相互に説明し合う」ものと呼び、『ノーマルの苦悩』は、同性愛者の権利運動がクィアのカウンターパブリックを覆い隠してきた方法を批判しており、これは『パブリックとカウンターパブリック』の中心概念の1つである。[ 25 ]
2001年、アメリカ文学における最優秀エッセイに贈られるフォースター賞を受賞。
1992年、アメリカ文学における最優秀エッセイに贈られるフォースター賞を受賞。1993年、レズビアン・ゲイ研究における最優秀エッセイに贈られるクロンプトン＝ノール賞を受賞。