Loading article…
ヘブライ文学は、古代、中世、近代のヘブライ語の著作から成ります。ユダヤ文学の主要な形態の1つですが、主にイスラエルのアラブ系市民の間で、非ユダヤ人によってヘブライ語で書かれた文学作品もあります。[ 1 ]ヘブライ文学は中世から近代にかけて世界のさまざまな地域で生み出されましたが、現代のヘブライ文学は主にイスラエル文学です。1966年、アグノンは聖書、タルムード、現代ヘブライ語を独自に融合させた小説や短編小説でノーベル文学賞を受賞し、この賞を受賞した最初のヘブライ人作家となりました。
ヘブライ語の書籍や著者を記録した書誌は数多く存在し、最も包括的なものの1つは『ヘブライ語書籍書誌 1473-1960』で、1960年以前に出版されたすべての印刷されたヘブライ語書籍の書誌であり、約12,000人の著者と9,000のタイトルがリストされている。[ 2 ]
ヘブライ語文学は、古代から伝わるレション・ハコデシュ（לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ）「聖なる言語」の 口承文学と、紀元前2000年頃のイスラエルの聖書に登場する最初の族長アブラハムの教えに始まります。 [ 3 ]比較にならないほど、古代ヘブライ語文学で最も重要な作品はヘブライ語聖書（タナハ）です。
紀元200年頃に編纂されたミシュナーは、トーラーから派生した律法をラビが体系化した主要な文献である。ミシュナーはミシュナー・ヘブライ語で書かれたが、その主要な注釈書であるゲマラは大部分がアラム語で書かれている。古典的なミドラシュの多くの作品はヘブライ語で書かれている。
中世には、ユダヤ文学とヘブライ文学の大部分は、イスラム教徒の北アフリカ、スペイン、パレスチナ、中東で創作されました。マイモニデスの『迷える者の手引き』や『クザーリ』などの中世の哲学文学の多くの作品、そして多くの小説はユダヤ・アラビア語で書かれ、ユダヤ・アラビア文学の一部を形成しています。ラビ文学の作品は、アブラハム・イブン・エズラ、ラシなどによるトーラーの注釈、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』、『アルバア・トゥリム』、『シュルハン・アルーフ』などのユダヤ法の法典、バヒヤ・イブン・パクダの『ホヴォット・ハ・レヴァヴォット』（心の義務）などのムサール文学（教訓的な倫理文学）の作品を含め、より頻繁にヘブライ語で書かれました。ヘブライ語で書かれたフィクション作品の一つに、ベレキア・ベン・ナトロナイ・ハ＝ナクダンによる「狐の寓話」がある。これはイソップ寓話に似たヘブライ語の寓話である。
中世ユダヤの詩の多くはヘブライ語で書かれ、7 世紀と 8 世紀にはパレスチナでヨセ・ベン・ヨセ、ヤンナイ、エレアザル・カリルらが典礼用のピユートを書いた。[ 4 ] これらの詩はヘブライ語の典礼に加えられた。この典礼は、アムラム・ガオンやサアディア・ガオンなどのラビによって「シッドゥール」として書籍の形で編纂された。後にスペイン、プロヴァンス、イタリアの詩人たちは宗教詩と世俗詩の両方を書いた。特に著名な詩人はソロモン・イブン・ガビロール、イェフダ・ハレヴィ、イェフダ・アル＝ハリジであった。彼らのほとんどは、ユダヤのラビ文学や世俗文学をアラビア語からヘブライ語に翻訳することにも熱心に取り組んだ。
中世において女性によるヘブライ語の詩は1つしか確認されておらず（そして数世紀にわたって最初で最後でもある）、ドゥナシュ・ベン・ラブラトの妻によって作られたもので、ドゥナシュの亡命を嘆いている。[ 5 ]
現代のユダヤ人は、ヘブライ語で伝統的なラビ文学を執筆することに加え、小説、詩、エッセイといった新たな形式の文学を発展させた。これらは一般的に「現代ヘブライ文学」と呼ばれている。
18世紀初頭の時点では、ユダヤ文学は依然としてセファルディム系の作家が中心であり、彼らはしばしばユダヤ・アラビア語で執筆していた。モーゼス・ハイム・ルッツァートの寓話劇「ラ・イェシャリム・テヒラー」（1743年）は、近代ヘブライ文学の最初の作品とみなすことができる。この作品は「古典的な完成度において聖書に次ぐ詩」と評されている。[ 6 ] アムステルダムでルッツァートの弟子であったダヴィッド・フランコ・メンデス（1713-92）は、ジャン・ラシーヌ（「ゲムル・アタリヤ」）やメタスタージオ（「イェフディット」）を模倣して師の作品の系譜を受け継いだが、彼の作品はルッツァートの作品ほど高く評価されていない。[ 6 ]
18世紀後半、ハスカーラー（ユダヤ啓蒙運動）はヨーロッパのユダヤ人の政治的解放を目指して活動し、ヨーロッパのユダヤ人は次第に、初期の中東のユダヤ人作家の作風に倣った文学作品を多く生み出すようになった。モーゼス・メンデルスゾーンによるヘブライ語聖書のドイツ語訳はヘブライ語への関心を高め、ヘブライ語で書かれた季刊誌の創刊につながった。その後、他の定期刊行物も続いた。ナフタリ・ヒルツ・ヴェッセリーの詩「シャイア・ティフェレット」や「モシアデ」などは、いわばヴェッセリーを当時の桂冠詩人にした。[ 6 ]
19世紀のガリツィアにおいて、ヘブライ語の普及とガリツィアのユダヤ人の解放に貢献した詩人、学者、人気作家には、以下のような人々がいた。
19世紀のアムステルダムでは、ヘブライ語作家として詩人のサミュエル・モルダー（1789–1862）がいた。 プラハはハスカーラー運動の中心地となった。同地のハスカーラー運動の主要作家の一人は、機知に富んだ警句（「ベネ・ハ・ネウリム」）やハシディズムと迷信への批判を著したイェフダ・ローブ・ジェイテレス（1773–1838）であった。ハンガリーでは、ヘブライ語作家として「メリツァット・イェシュルン」の著者ソロモン・ルウィソン・オブ・ムーア（1789–1822）、マックス・ノルダウの父である詩人ガブリエル・ズードフェルト、詩人シモン・バッハーがいた。[ 8 ] 19世紀のルーマニアで著名なユダヤ人作家としては、医師で作家のユリウス・バラシュがいた。[ 9 ]
19世紀のヘブライ語で執筆したイタリア系ユダヤ人には、 IS レッジョ(1784–1854)、ジョセフ・アルマンジ、ハイム・サロモン、サミュエル・ヴィタ・ロリ (1788–1843) などがいる。注目すべき人物としては、ハスカーラー運動における数少ない女性作家の一人であるレイチェル・モルプルゴ(1790–1860) が挙げられる。彼女の詩は「宗教的敬虔さとイスラエルの未来に対する神秘的な信仰」を特徴としていると評されている。[ 8 ] 最も有名なイタリア人作家はサミュエル・ダヴィド・ルッツァート(1800–65) で、宗教的ロマン主義をヘブライ語に導入し、宗教的および民族的感情の名の下に北部の合理主義を攻撃した最初の近代作家である。[ 8 ]
19世紀のロシア帝国における著名なヘブライ語作家には、以下のような人物が含まれる。
詩人ユダ・レイブ・ゴードン（別名「レオン・ゴードン」、1831年 - 1892年）は、有名な風刺詩人で、「ラビたちの容赦ない敵」として知られていた。[ 8 ]
20世紀初頭、パレスチナにおけるシオニスト入植が本格化するにつれ、ヘブライ語は、様々なユダヤ人移民コミュニティと、マイモニデス（モーシェ・イブン・マイムーン）やアル＝ハリジといった初期のセファルディ系ユダヤ人やアラブ系ユダヤ人作家の文学的伝統を受け継いだ旧イシューブのパレスチナ系ユダヤ人の間で共通語となった。特にエリゼル・ベン＝イェフダは、ヘブライ語を現代社会のニーズに適合させるために尽力し、あらゆる時代と地域のヘブライ語文献に目を向け、聖なるものや詩的なものにとどまらず、現代の経験を表現できる言語を発展させた。
ヨーロッパのユダヤ人の間でシオニズム運動が台頭するにつれ、アシュケナージ系ユダヤ人はヘブライ文学を受け入れ、初めてその分野で主導権を握り始めた。現代イスラエル文学の基礎は、第二次アリヤの文学の先駆者たち、シュムエル・ヨセフ・アグノン、モシェ・スミランスキー、ヨセフ・ハイム・ブレンナー、ダヴィド・シモニ、ヤコブ・フィヒマンらによって築かれた。ハイム・ナフマン・ビアリク（1873年 - 1934年）は現代ヘブライ詩人の先駆者の一人であり、イスラエルの国民詩人として認められるようになった。ビアリクは、それ以前は主に古代の学術的または詩的な言語として存在していたヘブライ語の復興に大きく貢献した。ビアリクは、アハド・ハアムやチェルニホフスキーなど、20世紀初頭の他の偉大な文学者と同様に、晩年をテルアビブで過ごし、若いヘブライ作家たちに大きな影響を与えた。彼の作品の影響は、現代ヘブライ文学全体に明らかである。[ 10 ]
並行して、多くのパレスチナおよびレバントのユダヤ人作家がヘブライ文学の復興の影響を受け、作品にヘブライ語を採用した。ヨーロッパからのアシュケナージ移民であったビアリクなどの先駆者たちの経験とは対照的に、レバントのユダヤ人作家たちはアラビア文学の伝統の中で教育を受けており、そのため、彼らの作品にはアラビア語、セファルディ語、そしてパレスチナの口語のテーマや言語的要素が数多く取り入れられている。1886年にエルサレムで生まれた小説家イェフダ・ブルラはオスマン帝国軍に勤務し、後にダマスカスでヘブライ語とアラビア語を教えた。1961年には文学でイスラエル賞を受賞した。[ 11 ]小説家のイツハク・シャミはヘブロン出身のパレスチナ系ユダヤ人で、アラビア語を話すユダヤ人とイスラム教徒のパレスチナ人の両方の視点から書かれた彼の作品には、アラビア語、セファルディ、中東の多様なテーマが取り入れられている。シャミはヘブライ文学の中でも比較的ユニークな地位を占めており、彼の作品はパレスチナ文学としても認められている。2004年には、パレスチナ学術協会によって重要なパレスチナ人作家の一人として認められた。
1966年、アグノンは聖書、タルムード、現代ヘブライ語を独自に融合させた小説や短編小説でノーベル文学賞を受賞した。現代ヘブライ語への文学翻訳者、中でも特にレア・ゴールドバーグは、翻訳を通して国際的な文学や文学者をヘブライ語圏に紹介することで、イスラエル・ヘブライ文学に大きく貢献した。ゴールドバーグ自身も多作な作家であり、イスラエル児童文学の先駆者としても知られている。
1948年のイスラエル建国に伴い、ヘブライ語作家の新世代が台頭した。この新世代には、小説家のアハロン・メゲッド、ナタン・シャハム、モシェ・シャミル、詩人のイェフダ・アミハイ、アミール・ギルボア、ハイム・グーリなどが含まれる。アモス・オズの小説『マイ・マイケル』 （1968年）と『ブラック・ボックス』（1987年）、AB・イェホシュアの『恋人』（1977年）と『ミスター・マニ』（1990年）は、新国家での生活を描いている。これらの作品では、親と子の間の葛藤や、かつて神聖視されていたユダヤ教とシオニズムの理想の否定といったテーマも探求されている。20世紀後半の多くのヘブライ語作家は、ホロコースト、女性問題、イスラエル人とアラブ人の間の対立といったテーマに取り組んだ。もう一つの話題は、ヨーロッパ系ユダヤ人であるアシュケナジムと、中東および地中海系ユダヤ人であるミズラヒムとセファルディムとの間の緊張関係でした。1986年、パレスチナ系イスラエル人作家アントン・シャマスはヘブライ語小説『アラベスク』を出版し、非ユダヤ人イスラエル人によるヘブライ文学の初の主要な作品として画期的な出来事となりました。シャマスの小説は多くの外国語に翻訳されています。
現代ヘブライ語の著者には、ルース・アルモグ、アハロン・アッペルフェルド、デヴィッド・グロスマン、アマリア・カハナ・カーモン、エトガー・ケレット、サヴィヨン・リーブレヒト、サミ・マイケル、ヤアコフ・シャブタイ、メイル・シャレフ、ゼルヤ・シャレフが含まれます。作品が他の言語に翻訳され、国際的な評価を得ている現代イスラエル作家には、エフライム・キション、ヤアコフ・シャブタイ、ABイェホシュア、アモス・オズ、イリット・リヌール、エトガル・ケレット、イェホシュア・ソボルがいます。ヘブライ語の詩人には、デビッド・アビダン、マヤ・ベヘラノ、エレズ・ビトン、ダン・パギス、ダリア・ラヴィコビッチ、ロニー・ソメック、メイア・ヴィーゼルティエ、ヨナ・ウォラックなどが含まれます。 2010年代には、毎年数千冊もの新刊がヘブライ語で出版されており、その中には他言語からの翻訳作品とイスラエル人作家によるオリジナル作品の両方が含まれている。
ウィキソースにあるヘブライ語とヘブライ文学に関連する作品