カルマン・シュルマン

カルマン・シュルマン（1819年 - 1899年1月2日）は、近代ヘブライ文学の先駆者となったユダヤ人作家であった。

シュルマンは1819年にロシアのモギリョフ県ビハフで生まれた。彼はハシディズムの家庭に生まれた。^[1]

シュルマンはヘダーでヘブライ語とタルムードを学び、結婚後2年でヴォロジン・イェシーバーで学び始めた。イェシーバーに6年間在籍したが、そのせいで眼炎を患った。眼炎を治すためにヴィリニュスに移り、エリヤ・ガオンの「クラウス」でタルムードを学んだ。その間極度の貧困に直面し、妻と離婚した。その後、カルヴァリヤに向かい、ヘブライ語の教師として働きながら、ヘブライ語とドイツ語の文法を学び始めた。1843年、ヴィリニュスに戻り、ラビ・イスラエル・ギンズバーグ（ザリェチェフ）のイェシーバーに入学し、ラビ資格を取得した。彼が作家として初めて知られるようになったのは1846年、ロシア政府の特別法により家を追われたドイツとオーストリアの国境から50ベルスタ以内に居住していたユダヤ人を代表してモーゼス・モンテフィオーレに嘆願書を書いたときであった。^[2]

シュルマンはヴォロジン・イェシーバー在学中にドイツ語を学び、ハスカラーに興味を持つようになった。ヴィリニュスに定住した後、市内のマスキリック作家のサークルに参加し、ミカ・ジョセフ・レーベンソンと親しい友人になった。1849年から1861年まで、国立ラビ学校付属の中等学校でヘブライ語を教えた。その後、サンクトペテルブルクのロシア・ユダヤ人文化振興協会の支援を受け、文学活動に専念した。^[1]

シュルマンはロム出版社と契約していたが、その給料は少額で、家族を養うのがやっとだった。彼のヘブライ語の本は、主にヘブライ語圏の一般大衆や若者にハスカラを広めることを目的とした翻訳だったが、正統派の間でも人気があった。広く読まれた短縮版の一つにウジェーヌ・スーの 『パリの秘儀』がある。シュルマンは1857年から1860年にかけてこれを出版し、その後半世紀の間にさらに5版を重ねて再出版した。この翻訳は、ある情報源によれば、当時の小説をヘブライ語に翻訳する革新的な実験だったが、パリの裏社会をヘブライ語で描写するのは冒涜的だと考える人々の間で論争も巻き起こした。この論争により、彼はこれ以上小説を翻訳することを控え、科学書の翻訳と翻案に力を入れるようになった。^[3]

シュルマンは、1867年から1884年にかけて、ウェーバーの『世界史』全9巻を自由に翻訳した。また、二次資料を用いて、1859年にヨセフスの『 生涯』を翻訳し、1861年から1863年には『ユダヤ戦争と古代史』を翻訳した。 1871年から1878年にかけては、世界地理に関する10巻の著書『モーゼデ・エレツ』 、1872年から1878年にかけてはハインリヒ・グレーツから借用したユダヤ人の偉人の伝記4巻『トレドス・ハクメ・イスラエル』、1848年と1854年にはパレスチナと近東の地理に関する2巻『ハリホト・ケデム』を執筆した。歴史や地理、特にパレスチナに関する、オリジナルまたは翻案のエッセイ集やスケッチ集を数冊出版した。出版されたエッセイ集には、 1856年の『アリエル』、1864年の『ハレル』 、1881年の『ハバツェレト・ハシャロン』、 1889年の『ミンハト・エレブ』、 1890年の『エレツ・ハケデム』がある。多作な作家であった彼は、主に翻訳と翻案で20冊以上の著書を執筆した。^[4]

シュルマンは、堅固な宗教観を持つ穏健なマスキルであった。彼の翻訳は、ユダヤの伝統に反する要素を控えめにし、宗教的要素を含んでいた。彼の正統派的傾向は、モシェ・ライブ・リリエンブルムのようなより過激なマスキルを怒らせたが、それはまた、彼の著作が、読んでも安全だとみなした多くの伝統的読者に人気があったことを意味した。批評家の中には、イスラエルに関する彼の著作から、彼をシオニズムの先駆者とみなす者もいた。しかし、彼のイスラエルに関する著作は、民族主義的動機からではなく、宗教的ロマン主義のレンズから書かれたものであった。^[1]

シュルマンは1899年1月2日にビリニュスで亡くなった。^[2]