ヤンナイ（パエタン）

ヤンナイ（ヘブライ語：ינייまたはינאי）は、5世紀後半から6世紀初頭にかけてイスラエル（ビザンチン・パレスチナ・シリア）のガリラヤに住んでいた重要なパヤタンである。「宗教詩の父」と呼ばれることもある彼の詩は、5世紀から8世紀にわたる宗教詩の古典期の始まりを象徴している。 ^[1]彼は、頭韻詩で自分の名前を記し、韻文を使い、毎週の礼拝（大祭日や特定の祭りだけでなく）のために詩を書いた最初の宗教詩人である。ローラ・リーバーによると、ヤンナイと最も関連のある礼拝形式は、アミダー（ユダヤ教の礼拝の一部）の最初の3つの祝福を飾るケドゥシュタである。^[2]

ヤンナイは当時有名で影響力のあった人物であったが（詩人エレアザール・ベン・カリルに影響を与えた）、中世までには彼の詩の多くは祈祷書から姿を消していた。数編の詩を除いて、ヤンナイの作品はカイロのゲニザで再発見されるまで実質的に失われていた。中世のラビ、ボンのエフライムは、ヤンナイが弟子のエレアザール・ベン・カリルの大成功に嫉妬し、サンダルにサソリを隠して彼を殺したという話を記録しており、このためヤンナイのピユーティムは祈祷書では朗唱されない。 ^[3]しかし、エフライム自身はこの話の信憑性に疑問を投げかけている。^[4]現代の学問は、年代順の考慮と、ヤンナイが後世の多くの人物から賞賛されていたという事実の両方から、この話の史実性を認めていない。

テキスト版に関しては、20世紀初頭にマホズール・ヤンナイとメナヘム・ズレイの『ヤンナイの典礼詩』が出版された。ZMラビノウィッツのヤンナイの批評版は、現代のテキスト研究の基礎となっている。最近では、ローラ・リーバーによるヤンナイの詩の批評的翻訳と研究により、ヤンナイの詩は、古代ユダヤ教、キリスト教の典礼、後期古代、初期ビザンチン史など、より広範囲に研究する学者に研究の場を開放した。^[2]

彼が有名なウネッタネ・トケフの祈りを作曲したのではないかと推測されている。1938年、ズライはゲニザの断片から集めたヤンナイの詩を出版した。^[5]

以下は彼の宗教詩のいくつかの例です。

• אוני פטרי רחמתים:おそらく元々は「ve-yehi ba-hatsi ha-layala」で始まる 3 年周期の安息日のために書かれたハエロヴァですが、西方アシュケナージの安息日 ha-Gadolの儀式で朗誦されます。これには、過越祭のハガダに登場した piyyut אז רוב נסים הפלאת בלילה が含まれます。
• שיר השירים אשירה נא לידידי :ペサハの7日目のシヴァタ。中央の部分が欠落している。それはדרמושה（この読み方は、表題の意味のないלרמושהの代わりに使用する必要がある）、すなわち「ボルト」または「梁」（δρόμος、別名רהיט）と指定されており、ミドラシュにおけるその書の概念と解釈に従って、雅歌の一種のテキストのバリエーションを形成している。
• תעו אז בפתרוס:安息日 Shim'u、つまりTisha b'Av前の 2 番目の安息日を表すsilluḳ。

ヤンナイは、その前任者であるホセ・ベン・ホセと同様に、その語彙や比喩において、ヤンナイの弟子であったと言われている カリルほど難解ではない。

• ソール・リーバーマン（1939年）。 「ヤンナイのカントーシップ（חזנות יניי）」。シナイ（ヘブライ語）。４．モサド・ハラフ・クック：221–250。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Gotthard Deutsch、H. Brody (1901–1906)。「Yannai」。Singer、Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。参考文献:

• Rapoport、Bikkurei haIttim、1829 年、p. 111;
• idem、Kerem Ḥemed、1841、vi。 25;
• ルッツァット、メヴォ、p.10;
• ツンツ『文学研究』 28ページ。
• ランシュート、アムデ・ハアボダ、p. 102;
• Harkavy、Studien und Mittheilungen、v. 106;
• SAヴェルトハイマー、ギンゼ・エルシャライム、ii． 18b.