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ハバクク書は、聖書の12の小預言書のうち8番目の書です。[1]預言者ハバククの著作とされ、紀元前7世紀後半に書かれたと考えられています。原文はヘブライ語で書かれています。ユダヤ教の重要なテキストであり、この書からの一節は新約聖書の著者によって引用されており、そのメッセージは現代のキリスト教の賛美歌作家にインスピレーションを与えてきました。
この書の3章のうち、最初の2章はヤハウェと預言者の対話である。第2章の「義人は信仰によって生きる」 [2]という一節はキリスト教思想において重要な役割を果たしている。この一節はローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙、ヘブライ人への手紙において信仰の概念の出発点として用いられている[1]。この2章のコピーは死海文書の中に発見されたハバクク書評に含まれている。第3章は現在典礼文として認められている。第3章と最初の2章が同じ著者によって書かれたかどうかは議論の余地がある[1] 。
背景
預言者ハバククは、一般的に紀元前 7 世紀中期から後半にかけてこの書物を書いたと考えられています。ニネベ陥落(紀元前 612 年) の直後、バビロニアによるエルサレム占領(紀元前 586 年) の前に書かれたものと思われます。
著者
ハバククは冒頭の節で自らを預言者としている。ハバクク書の典礼的な性質から、著者は神殿の預言者であった可能性があると考える学者もいる。神殿の預言者は、歴代誌上25章1節で、竪琴、立琴、シンバルを使うとされている。これはハバクク書3章19節bにも反映されており、ハバククはレビ人で神殿の歌手であった可能性があると考える者もいる。[3]
預言者ハバククに関する伝記的情報はありません。存在する唯一の正典的情報は、彼の名前を冠した書物から得られます。[4]彼の名前は、ヘブライ語で「抱擁」を意味するחבק ( ḥavaq ) か、アッカド語で植物の一種を意味するhambakuku から来ています。 [5] [6]
ユダヤ教の聖書の他の部分にはハバククの名前は出てこないが、ラビの伝承ではハバククはシュネム人の女性の息子であり、列王記下4:16でエリシャによって生き返らされたとされている。 [5]預言者ハバククは、ダニエル書の後半の部分に追加された第二正典の一部であるベルと竜の物語にも登場する。古代ギリシャ語版の表題では、ハバククはレビ族のヨシュアの息子と呼ばれている。[5]この書の中でハバククは、ライオンの穴にいるダニエルに食物を与えるために天使によってバビロンに連れて行かれる。
歴史的背景
ハバククがいつ生き、説教をしたかは不明だが、1:6-11でカルデア人の台頭と前進について言及されていることから、彼は紀元前7世紀の中ごろから最後の四半世紀に生きたとされている。 [7] [8]可能性のある時期としては、紀元前609年から598年のエホヤキムの治世が挙げられる。この時期とされる理由は、彼の治世中にカルデア人の新バビロニア帝国が勢力を拡大していたからである。紀元前598年、バビロニア人はエルサレムに進軍した。バビロニア人がエルサレムに向かって進軍している最中にエホヤキムは亡くなり、エホヤキムの18歳の息子エホヤキンが王位に就いた。バビロニア人が到着すると、エホヤキンと彼の顧問たちはすぐにエルサレムを明け渡した。支配者の交代とエホヤキンの若さと経験不足により、彼らはカルデア軍に対抗することができなかった。 1:12-17 には、バビロニア人の残虐行為についての深い知識が感じられます。
概要
ハバクク書はタナハ（旧約聖書）の一書で、マソラ本文とギリシャ語本文では12小預言者として知られるセクションの8番目に位置します。マソラ本文のリストでは、ハバクク書はナホム書の次、ゼパニヤ書の前に位置し、2人はハバクク書と同時代の人と考えられています。
この本は 3 つの章から構成されており、3 つの異なるジャンルにきちんと分かれています。
- 神とハバククの議論
- 悲哀の予言
- 詩篇「ハバククの歌」。
テーマ
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ハバクク書の主なテーマは、困惑と疑いの信仰から神への絶対的な信頼の高みへと成長しようとすることです。ハバクク書は、神がバビロニア帝国を利用してユダの罪に対する裁きを下すであろうという事実に対する懸念を述べています。[引用が必要]
ハバククは神の知恵を公然と疑問視しています。第一章の前半で、預言者は民の間に不正があることを知り、なぜ神は行動を起こさないのかと問いかけます。「主よ、いつまで私は叫んでも、あなたは聞いてくださらないのですか。私はあなたに『暴力だ！』と叫んでも、あなたは救ってくださらないのですか？」（ハバクク書 1:2）
第 1 章の中ほどで、神はカルデア人 (バビロニア人としても知られる) を遣わして神の民を罰すると説明しています。1:5 には、「諸国を見渡して目を覚まし、不思議に思いなさい。わたしはあなたがたの時代に一つのわざを行う。あなたがたはそれを告げられても信じないだろう。」とあります。1:6 には、「見よ、わたしはカルデア人を起こす。それは、激しく性急な国民で、地の広い範囲を進み、自分たちのものではない住居を占領する。」とあります。
「ヘブライ語聖書の 18 の修正」の 1 つが1:12 に出てきます。[引用が必要]ユダヤ人のプロの筆記者であるソフェリムによると、1:12 のテキストは「あなた [神] は死なない」から「私たちは死なない」に変更されました。ソフェリムは、神に対して「あなたは死なない」と言うのは失礼だと考えていました。
第一章の最後の部分で、預言者は神が裁きの道具を選んだことに衝撃を受けています。1:13：「あなたは悪を見ることのできない清い目を持ち、邪悪を見ることのできない者であるのに、なぜ不実な行いをする者を容認し、邪悪な者が自分よりも正しい人を呑み込んでも黙っているのですか？」[9] [より良い情報源が必要]
第 2 章では、ハバククは神の挑戦に対する応答を待ちます。神はカルデア人に対しても、さらに厳しく裁くと説明しています。「あなたが多くの国々を略奪したので、残りのすべての民があなたを略奪するでしょう。人々の血と、この地と町とそこに住むすべての人々に対する暴虐のためです。自分の家のために悪の利益を得る者は災いです。」(ハバクク 2:8-9) [9]
最後に、第3章でハバククは、完全に理解していなくても、神への究極の信仰を表現しています。「いちじくの木は花を咲かせず、ぶどうの木は実を結ばず、オリーブの木は実らず、畑は食物を産まず、羊は囲いから切り離され、牛舎には牛がいない。3:18 それでも私は主を喜び、私の救いの神を喜ぼう！」[9]一部の学者は、最後の章は死海文書に含まれていないため、後から独立した本への追加である 可能性があると示唆しています[10] 。
現存する初期の写本
この書のテキストがヘブライ語で書かれた初期の写本が死海文書の中に見つかっており、例えば「ハバクク書注解」として知られる1QpHab（紀元前 1 世紀後半）[11]や、カイレンシス写本（紀元後 895 年）、ペテルスブルグ預言者写本（916 年）、アレッポ写本（10 世紀）、レニングラード写本（1008 年）を含むマソラ本文の伝統のものもある。 [12]この書の一部をヘブライ語で書いた断片が死海文書の中に見つかっており、その中には 4Q82（4QXII g ; 紀元前 25 年）の 4? 節が現存している。[13] [14] [15]およびワディ・ムラバアトの小預言者集（Mur88; MurXIIProph; 75-100 CE）には、1:3–13、1:15、2:2–3、2:5–11、2:18–20、3:1–19の節が現存しています。[14] [16]
また、紀元前最後の数世紀に作られた、コイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書もあります。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）、マルカリア写本（Q ; Q ; 6世紀）があります。[17]この書のギリシャ語での断片も死海文書の中に見つかっており、ナハル・ヘヴェル8Ḥev1（8ḤevXII gr）（紀元前1世紀後半）には、1:5–11、1:14–17、2:1–8、2:13–20、3:8–15の詩が現存しています。[14] [18]
重要性
ハバクク書はユダヤ教とキリスト教の信者によって 正典として受け入れられています。
ユダヤ教
ハバクク書はヘブライ語聖書の十二預言者書の第8巻であり[1]、この書物は紀元前132年までに完成したヘブライ語聖書の古代ギリシャ語訳である七十人訳聖書[10]のすべての写本に登場します。同様に、同じく紀元前2世紀に書かれたシラ書（またはエクレシアスティクス）にも「十二預言者」について言及されています。[19]
ハバクク書の部分的な写本は、 1947年に発見された死海文書7冊のうちの1冊であるハバクク書注解書に含まれている。注解書にはハバクク書の最初の2章のコピーが含まれているが、第3章は含まれていない。[20]ペシェルの筆者は、原文へのバビロニアの侵攻と筆者の時代のローマの脅威を比較している。[20]ペシェルの注解書よりもさらに重要なのは、ハバクク書の引用文そのものである。巻物のヘブライ語本文と標準マソラ本文の相違は驚くほどわずかである。最も大きな相違は語順、小さな文法上の差異、接続詞の追加または省略、および綴りの差異であるが、これらは本文の意味を損なわない程度に小さい。[21] [22]
学者の中には、第3章は後世に独立した補遺であると主張する者もいる。 [10]その理由の1つは、第3章が死海文書に含まれていないからである。しかし、この章は七十人訳聖書のすべての写本に登場し、紀元前3世紀という早い時期の文書にも登場する。[10]この最終章は神への賛美の詩であり、出エジプト記19章、[23]やダニエル書にある文書と類似点がある。しかし、第3章が典礼文として異なるスタイルで書かれているという事実は、必ずしもハバククがその著者ではないことを意味するものではない。[1]
クムラン共同体
この本の最初の2章についての注釈は、クムランの死海文書の中に発見されました。死海文書のバージョンから第3章が省略されたのは、クムラン派の神学との不一致によるものと考えられています。[24]
ハバクク書 2:4
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/e/ec/File"-Saint_Paul_Writing_His_Epistles"_by_Valentin_de_Boulogne.jpg/500px-File"-Saint_Paul_Writing_His_Epistles"_by_Valentin_de_Boulogne.jpg)
タルムード（マコット 24a）には、聖書のさまざまな人物が613 の戒律を、613 すべてを包含するカテゴリに分類したことが記されています。この議論の最後に、タルムードは「ハバククが来て、[613 のミツヴォート] を 1 つに定めた。それは次のように述べられているとおりである。『しかし、義人はその信仰によって生きる』(ハバクク書 2:4 )」と結論づけています。
ハバクク書 2:4 はキリスト教ではよく知られています。新国際訳聖書にはこう書かれています。
- 見よ、敵は高ぶっている、その願いは正しくない
- しかし、義人はその忠実さによって生きるのです。[25]
この聖句の後半は、元のヘブライ語ではたった3語であるが、[26] [a]新約聖書では3回引用されている。[27] ：66 使徒パウロは、ローマ人への手紙で一度引用し、[28]ガラテヤ人への手紙でももう一度引用している。[29] 3度目はヘブライ人への手紙である。[30]これは、プロテスタント改革の教義の基礎として使われた最も重要な聖句の一つとなった。[31] [32]
この節の翻訳については議論がある。「エムナ」という言葉は「忠実さ」と訳されることが最も多いが、この節の言葉は伝統的に「信仰」と訳されてきた。[33] [32]
「エムナ」という言葉はハバクク書2章4節以外では「信仰」と訳されていない。[34] クレンデネン・E・レイは、この節の文脈に基づいて「信仰」という訳語を擁護し、この訳語は創世記15章6節を指しており、「ヘーエミン」 （信じた）という言葉が使われており、この言葉から「エムナー」が派生していると主張した。また、クムラン共同体のエッセネ派は、この節を忠実さではなく、正義の教師への信仰を指して理解していた可能性が高いと主張した。[33] [32] [35]
マルティン・ルターはハバクク書2章4節が信仰のみの教義を教えていると信じ、その節について「これは神の言葉すべてに当てはまる一般的な言葉である。これらは世の初め、中ごろ、終わりに語られたものであろうと、信じられなければならない」とコメントした。[36]
タルグムはこの節を「邪悪な者はこれらすべてのことが真実ではないと考えるが、義人はそれらの真実によって生きる」と解釈した。[38]
偽イグナティウスはこの詩が信仰についてのものであると理解した。[39]
ハバクク書 2:6-20: 挑発的な謎
メリツァ[40]ヒダ[41] 、または嘲笑的な謎は、預言者ハバククに啓示された神託です。それはマシャル[42]であり、ことわざであり寓話でもあります。それはまた、機知に富んだ風刺、嘲笑、謎としても知られています。この謎は6節から20節までの15節から成り、それぞれ3節からなる 5つの災いに分かれています。
ヘブライ語テキスト
次の表は、ハバクク書2章6-20節[45]の母音付きのヘブライ語テキスト[43] [ 44]と、 JPS1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語の翻訳を示しています。
ハバクク書3:1
- シギオノトによる預言者ハバククの祈り。[46]
この詩節は最終章の見出しです。「シギオノト」の正確な意味は不明です。[47]新改訳聖書では、この単語はヘブライ語テキストに追加されたものであり、「おそらく」この祈りの音楽的設定を示しているとされています。[48]また、エルサレム聖書では、この祈りは「哀歌のような調子」を採用していると示唆しています。[49]
音楽での使用
現代のキリスト教の賛美歌は、預言者ハバククの言葉に触発されています。
- 1900年にウィリアム・J・カークパトリックによって書かれたキリスト教の賛美歌「主は聖なる神殿におられる」はハバクク書2章20節に基づいています。[50]
- 1779年に書かれたウィリアム・クーパーの賛美歌「時には軽い驚き」の第4節は、ハバクク書第3章17～18節を引用している。
たとえぶどうの木もいちじくの木も、
いつもの果実を実らせ、
畑は枯れ、
羊も牛もいなくなっても、
神は変わらず存在し、
私の賛美の声は神に響きます。
神を信頼する限り、
私は喜ばずにはいられません。— ウィリアム・カウパー、1779年[51]
アイルランドの作曲家チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードは、ハバクク書の第一章と第二章のテキストの一部を若干改訂し、合唱、ソプラノとテノールの独唱、オルガンのための合唱曲「For Lo, I Raise Up」を作曲しました。
注記
- ^ ヘブライ語のテキストは、 וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה
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外部リンク
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ハバクク
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- 歴史的な写本
- エルサレムのイスラエル博物館が主催する、デジタル版死海文書「ハバクク書の解説」。
- ユダヤ語翻訳
- Chavakuk – Habakkuk (Judaica Press) 翻訳 [ラシの解説付き] Chabad.org
- キリスト教翻訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
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