前進

1891年にニュージーランドとオーストラリアを巡回したコーンウォール出身のメソジスト牧師マーク・ガイ・ピアースは、西ロンドン伝道団の話を現地のメソジスト教会に伝えた。彼は熱烈な歓迎を受け、ニュージーランド鉄道委員会は彼に植民地のすべての鉄道の無料通行許可を与えた。^{[ 5 ]}

ピアース牧師は人気のある語り部でしたが、非常に成功を収めていた女性参政権運動の真っ只中にいた女性たちを侮辱することをためらいませんでした。1891年7月、彼はオーストラリアのシドニーで、女性は「午後のお茶を出すことが主な用途である廃棄物」であると宣言しました。^{[ 6 ]}

ニュージーランド版のフォワード運動は、オーストラリア人の助けを借りて 1893 年に基盤を築きました。HW ホーウィル牧師は 1893 年 6 月にダニーデンでこの運動の意味について講演し、聴衆を意識して、教会の指導的地位、公の場での発言、新聞への出版、社会改革への女性の権利など、女性の権利を強調しました。^{[ 7 ]}この運動は、まずウェリントンで、ウィリアム A. エヴァンス牧師と G.H. ブラッドベリー牧師という 2 人の会衆派牧師によって始まりました。エヴァンスはネルソンの牧師職を、ブラッドベリーはカンタベリーの牧師職を辞してウェリントンに移りました。エヴァンスは最近、大学卒業生で女性参政権運動家のケイト・エッジャーと結婚しました。エッジャーの考えは運動に大きな影響を与え、アーネスト・ビーグルホール、リリー・メイ・カークと彼女の将来の夫アーサー・アトキンソン、そして後にビクトリア大学カレッジの法学教授となるモーリス・リッチモンドなどの進歩的な思想家を引きつけました。^{[ 8 ]}彼らは1893年8月27日に最初の会合を開き、歴史、文学、哲学、公民、経済学に関する公開講座や授業の開催を始めた。彼らの活動は好評を博し、^{[ 9 ]} 1895年までに『ザ・シチズン』の発行を開始した。その内容の例は、1896年2月の（ウェリントン）イブニング・スター紙の広告で紹介されている。

地元の代理店であるワイズ・アンド・カンパニーを通じて、ウェリントンのフォワード運動の機関紙である「ザ・シチズン」の11月号と12月号を入手しました。11月号では、ロバート・スタウト卿が過去2回の議会における銀行法制について論じています。AR・アトキンソン氏は、カーライルの「サルトル・リサルタス」に対する批判を締めくくっています。最終号では、WA・エヴァンス牧師が「社会理想」について論じています。A・S・メンティース氏は、ウェリントンのスコッチ氏の財政的異端に対する力強い反論を展開しています。また、スタウト夫人は、真の女性らしさを飾る美徳を何一つ失うことなく、人種の向上に貢献できる特定の分野（政治分野を含む）における新女性の立場を定義しています。^{[ 10 ]}

1896年初頭にウェリントンで開催された会衆派連合の大会で、牧師たちは憲章を改訂し、「宣教拠点や前進運動の宣教活動に従事する会員」に、通常の教会の牧師と同じ地位を与えることにした。^{[ 11 ]前進運動は、ウェスレー派メソジスト教会[ 12 ]} 、原始メソジスト教会^{[ 13 ]} 、バプテスト教会^{[ 14 ]}など、他の教会にも広まった。

リリー・メイ・カーク・アトキンソン（現在は既婚）がニュージーランド女性キリスト教禁酒同盟の全国会長に就任し、エヴァンス牧師が1904年に会衆派教会の牧師職に復帰し、最高裁判事のロバート・スタウト卿がニュージーランド大学の総長に就任したことで、ニュージーランドのフォワード運動は最も熱心な支持者を失い始めた。

この運動は20世紀まで続き、マーティン・ロイド＝ジョーンズはウェールズで著名な指導者となった。ロイド＝ジョーンズ博士は1927年にハーレー・ストリートの診療所を辞め、ポート・タルボットのベツレヘム福音教会の牧師となった。この教会はもともと町の中心部にあるカルヴァン主義メソジスト教会の分教会として建てられたものである。この教会は現在も開いている。^{[ 15 ]}

フォワード・ムーブメントは、米国聖公会が疲弊し分裂しているように見えた時期に設立されました。1934年の第51回総会は、新たに設立されたフォワード・ムーブメントに対し、「教会の活力を取り戻し、教会全体、教区、小教区における活動を再建する」よう指示しました。南オハイオ教区のヘンリー・ホブソン主教がフォワード・ムーブメント委員会の委員長を務め、委員会は5人の主教、5人の司祭、10人の信徒で構成されていました。設立後最初の3年間は全国協議会から少額の補助金が出されましたが、フォワード・ムーブメントはすぐに主に出版物の販売によって自立した活動へと発展しました。

1937年の総会までに、フォワード・ムーブメントは『フォワード・デイ・バイ・デイ』に加えて25冊の小冊子やパンフレットを制作していた。これらはすべて、主にボランティアの労働によって達成され、南オハイオ教区は事務所スペースと支援スタッフを提供した。1937年の総会は、フォワード・ムーブメントをより大きな教会に統合しようと、新任の主教であるバージニア州のヘンリー・セント・ジョージ・タッカー司教をフォワード・ムーブメント委員会の委員長に任命したが、ホブソン司教は1976年まで（1969年に司教を引退した後も）シンシナティでの活動を監督し続けた。

ギルバート・シモンズはフォワード・ムーブメントの初代編集者となり、1950年までその職を務めた。彼は『フォワード・デイ・バイ・デイ』の初期の号の多くを執筆したほか、数十もの他の出版物にも寄稿した。シモンズの給与は南オハイオ教区が支払っていたが、彼はほぼ全ての時間をフォワード・ムーブメントに捧げていた。教区はまた、シンシナティのダウンタウンに無償のオフィススペースを提供した（ただし経費は分担）。（2004年頃にはフォワード・ムーブメントの諸活動はダウンタウン以外の場所を使用していた時期もあったが、現在は再び教区本部内にオフィスを構えている）。

1940年までに、タッカー司教とホブソン司教は、全国評議会がフォワード・ムーブメントの多くの活動を引き継ぐことができると感じていた。そのため、同年の総会ではフォワード・ムーブメント委員会は解散されなかった。しかし、フォワード・ムーブメントが出版社として成功を収めたことから、タッカー司教は執行委員会に対し、教会向けの出版物の発行を継続するよう要請した。その活動の性質をより明確に示すため、1949年に名称がフォワード・ムーブメント出版に変更された。

フォワード・ムーブメントの最初の出版物は、 1935年から途切れることなく発行されている季刊の信仰雑誌『フォワード・デイ・バイ・デイ』です。現在、四半期ごとに30万部が印刷されており、その84%は米国聖公会に、残りは主にカナダ聖公会をはじめとする聖公会諸管区に配布されています。フォワード・ムーブメントの購読者は合計68カ国に及びます。『フォワード・デイ・バイ・デイ』は毎年10万部以上が、刑務所、拘置所、病院、療養所、少年院、海外の軍事基地などに無料で配布されています。

フォワード・ムーブメントは、祈り、弟子育成、礼拝、聖礼典、英国国教会の歴史と霊性、牧会上の問題などをテーマにした、主にパンフレットや小冊子を中心とした100冊以上の書籍を出版しています。毎年約30冊の新刊が発行されます。販売はオンライン書店、教区教会、年刊カタログを通じて行われます。スペイン語版もいくつか出版されています。現在販売中の書籍の一部は、Amazon KindleやBarnes & Nobleなどのオンライン書店でも購入できます。

フォワード・ムーブメントのオフィスはオハイオ州シンシナティのダウンタウンにあり、設立以来ずっとそこにあります。エグゼクティブ・ディレクターのスコット・ガン^{[ 16 ]}は、8人のフルタイム従業員と8人のパートタイム従業員を統括しています。