ソビエト連邦における人口移動

ソ連の秘密警察NKVDの長官ラヴレンティー・ベリヤは、当時、少数民族の強制移送を数多く組織し実行した責任者であった。^{[ 29 ]}

1939年にドイツがポーランドに侵攻し第二次世界大戦が始まった後、ソ連はポーランド第2共和国の東部（ポーランドではクレシ、ソ連、ベラルーシ、ウクライナでは西ベラルーシ、西ウクライナとして知られる）を併合し、そこはベラルーシ・ソビエト社会主義共和国とウクライナ・ソビエト社会主義共和国の西部となった。1939年から1941年にかけて、この地域に住んでいた145万人がソ連政権によって強制移住させられた。ポーランドの歴史家によると、これらの人々のうち63.1%がポーランド人で、7.4%がユダヤ人だった。^{[ 30 ]}以前は、約 100万人のポーランド国民がソ連の手によって死亡したと考えられていたが、 ^{[ 31 ]}最近、ポーランドの歴史家は、主にソ連の公文書の研究に基づいて、1939 年から 1945 年にかけて強制移送された約 35 万人が死亡したと推定している。^{[ 32 ] [ 33 ]}  

同じ政策はバルト三国のラトビア、リトアニア、エストニアでも実施された（エストニア、ラトビア、リトアニアからのソ連による強制移送を参照）。^{[ 34 ]} 1940年から1953年にかけて、バルト三国から20万人以上が強制移送されたと推定されている。さらに、少なくとも7万5千人がグラグに送られた。バルト三国の成人人口全体の10%が強制移送または労働収容所に送られた。^{[ 35 ] [ 36 ]} 1989年、ラトビアの先住民は自国の人口のわずか52%を占めるに過ぎなかった。エストニアでは、その数字は62%であった。^{[ 37 ]}リトアニアでは、状況はより良好であった。なぜなら、リトアニアに送られた移民は、当初の計画に反してリトアニアの一部となることはなかった旧東プロイセン地域（現在のカリーニングラード）に実際に移住したからである。^{[ 38 ]}

同様に、チェルニウツィー州とモルダビアのルーマニア人も20万人から40万人という大勢で強制移送された。^{[ 39 ]}（ベッサラビアからのソ連による強制移送を参照。）

第二次世界大戦中、特に1943年から1944年にかけて、ソ連政府は一連の強制移送を実施した。約190 万人がシベリアと中央アジア諸国に強制移送された。ソ連によれば、約18万3000人のクリミア・タタール人のうち、2万人、つまり全人口の10%がドイツ軍大隊に所属していたという^{[ 40 ]}が、この数字は協力する意思のある人が何人いると予想されるかに関するSSの報告書1件から導き出されたものであり、公式統計記録とは矛盾している。公式統計記録では、実際の人数は約3000人で、志願者はわずか800人だったとされている^{[ 41 ]} 。その結果、戦後もタタール人はソ連によって大量に移送された。 ^{[ 42 ]}ヴャチェスラフ・モロトフはこの決定を正当化し、「実際、戦争中、我々は大規模な反逆行為の報告を受けていた。コーカサス人の大隊が前線で我々に抵抗し、後方から攻撃してきた。生死に関わる問題であり、詳細を調査する時間はなかった。もちろん罪のない人々が苦しんだ。しかし、私は状況を鑑みて、我々の行動は正しかったと考えている」と述べた。^{[ 43 ]}歴史家のイアン・グレイは次のように書いています。「ドイツ人はイスラム教徒に対して、温和で、ほとんど父権主義的な政策を追求した。カラチャイ人、バルカル人、イングーシ人、チェチェン人、カルムイク人、そしてクリミアのタタール人は皆、ある程度親ドイツ的な同情を示した。スターリングラードの戦いの後、ドイツ軍がコーカサスから急いで撤退したため、イスラム教徒を組織して効果的な反ソ連行動を起こすことはできなかった。しかし、ドイツ人はコーカサスに強力な『第五列』を残したと大々的に自慢した。」^{[ 44 ]}

ヴォルガ・ドイツ人^{[ 45 ]}と、クリミアと北カフカスの7つの（非スラブ系）民族、すなわちクリミア・タタール人^{[ 46 ]} 、カルムイク人、チェチェン人^{[ 47 ]}、イングーシ人、バルカル人、カラチャイ人、メスヘティア・トルコ人が追放された。クリミア・タタール人は全員、集団処罰の一形態として、1944年5月18日に特別入植者としてウズベキスタンやソ連の他の遠隔地に一斉に追放された。NKVDのデータによると、その後の1年半の間に約20%が亡命先で死亡した。クリミア・タタール人の活動家はこの数字を約46%と報告している^{[ 48 ] [ 49 ]}（クリミア・タタール人の追放を参照）。

黒海沿岸地域から追放されたその他の少数民族には、ブルガリア人、クリミア系ギリシャ人、ルーマニア人、アルメニア人などが含まれる。

ソ連はまた、バルト三国、ポーランド、ドイツ占領地域などの占領地から人々を強制移住させた。 1974年にドイツ政府が発表した調査によると、第二次世界大戦後の1945年から1948年にかけてのドイツ人追放の際に犯罪の犠牲となったドイツ人民間人の数は60万人以上と推定されており、その内訳は、オーデル川とナイセ川の東の地域で約40万人（約12万人は直接的な暴力行為によるもので、そのほとんどはソ連軍によるものだったがポーランド軍によるものもあった）、ポーランドの強制収容所や刑務所で6万人、ソ連の強制収容所や刑務所で4万人（主に飢餓と病気によるもの）、ソ連でドイツ人の強制労働に送られた民間人の死者20万人）、チェコスロバキアで13万人（そのうち10万人は収容所）、ユーゴスラビアで8万人（そのうち1万5千人から2万人は収容所内外の暴力によるもの）となっている。 （キャンプでの飢餓と病気による死者は59,000人）。^{[ 15 ]}

1953年1月までに、カザフ・ソビエト社会主義共和国には988,373人の特別入植者が居住しており、その内訳はドイツ人444,005人、チェチェン人244,674人、朝鮮人95,241人、イングーシ人80,844人、その他であった。これらの強制移住の結果、カザフ人は故郷の共和国の人口のわずか30%を占めるに過ぎなかった。^{[ 50 ]}

1956年1月17日、最高ソビエト幹部会の布告により、1936年に追放されたポーランド人に対する制限が解除された。同年3月17日にはカルムイク人、3月27日にはギリシャ人、ブルガリア人、アルメニア人、4月18日にはクリミア・タタール人、バルカル人、メスヘティア・トルコ人、クルド人、ヘムシン人、7月16日にはチェチェン人、イングーシ人、カラチャイ人（いずれも故郷への帰還権なし）に対する制限が解除された。

1956年2月、ニキータ・フルシチョフは「個人崇拝とその結果について」と題する演説の中で、強制移送はレーニン主義の原則に違反する行為であると非難した。

スターリンが発案し、ソビエト国家の国家政策の基本的レーニン主義原則に違反する行為は、なおさら残虐である。我々は、民族全体を故郷から強制移住させたことを指す。この強制移住は、いかなる軍事的考慮によっても指示されたものではなかった。1943年末、戦線で恒久的な突破が起こった時点で、カラチャイ人全員を居住地から強制移住させる決定が下され、実行された。同じ時期、1943年12月末には、カルムイク自治共和国の全住民が同様の運命をたどった。3月には、チェチェン人とイングーシ人全員が強制移住させられ、チェチェン・イングーシ自治共和国は解体された。1944年4月には、バルカル人全員がカルビノ・バルカル自治共和国の領土から遠く離れた場所に強制移住させられ、共和国自体がカバルダ自治共和国と改名された。^{[ 61 ]}

1957年と1958年に、カルムイク人、チェチェン人、イングーシ人、カラチャイ人、バルカル人の民族自治が回復され、これらの民族は歴史的な領土への帰還を許された。抑圧された民族の帰還は困難を伴わずに行われたわけではなく、当時もその後も民族紛争につながった（例えば、帰還したチェチェン人と、グロズヌイ州に亡命中に定住したロシア人との間で衝突が始まった。また、オセチア人が居住し、北オセチア自治ソビエト社会主義共和国に移管されたプリゴロドヌイ地区のイングーシ人とも衝突した）。

しかし、抑圧された民族（ヴォルガ・ドイツ人、クリミア・タタール人、メスヘティア・トルコ人、ギリシャ人、朝鮮人など）の多くは、依然として民族自治権も、歴史的な故郷への帰還権も得られていなかった。

強制移住開始から23年後の1964年8月29日、ソ連最高会議幹部会は、1964年8月29日付政令第2820-VI号により、ヴォルガ地方に居住するドイツ人に対する包括的な告発を撤廃した。移動の自由に対する制限を完全に解除し、ドイツ人が追放された場所に戻る権利を確認する政令は、1972年に採択された。

1960年代半ばには、「処罰された人々」の更生プロセスはほぼ停止した。^{[ 62 ]}

1965年12月付のソ連内務省の秘密報告書によると、1940年から1953年の期間に、モルドバから46,000人、ベラルーシから61,000人、ウクライナから571,000人、リトアニアから119,000人、ラトビアから53,000人、エストニアから33,000人が追放された。^{[ 63 ]}

ソ連時代、ソ連国家の敵を支援したとして告発され、歴史的な居住地から追放された人々が経験した問題は、ペレストロイカの時代まで世間の注目を集めることはなかった。抑圧された民族に関する歴史的正義の回復に向けた最初のステップの一つは、1989年11月14日にソ連最高会議が「強制移住させられた民族に対する違法かつ犯罪的な抑圧行為の認識と権利の保障について」と宣言したことである。この宣言に従い、すべての抑圧された民族は名誉回復され、国家レベルでは、中傷政策、ジェノサイド、強制移住、民族国家の廃止、特別居住地における恐怖と暴力の体制の確立といった形で行われた抑圧行為はすべて、違法かつ犯罪的な措置として認識された。

1991年4月26日、ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国法第1107-I号「被抑圧民族の復権について」が採択され、民族追放を「中傷とジェノサイドの政策」と認定した（第2条）。この法律はとりわけ、被抑圧民族が、強制的に国境線を引き直すという違憲政策以前に存在していた領土保全を回復する権利、廃止以前に存在していた国民国家組織を再建する権利、国家によって引き起こされた損害を補償する権利を認めた。^{[ 64 ]}

ムハルベク・ディディゴフはこの法律を歴史的正義の勝利と呼んだ。彼の意見では、国家が弾圧を罪のない人々に対する違法で非人道的な行為と認識しているという事実は、民主主義制度の発展を示す指標であり、追放された人々にとって特別な道徳的意義を持つ。彼によれば、この法律はこのようなことが二度と起こらないという確信を与えてくれる。^{[ 65 ]}

「抑圧された民族の復権に関する法律」を推進するため、1992年7月16日のロシア連邦最高裁判所の決議「コサックの復権について」、1993年4月1日のロシア連邦最高裁判所の決議「ロシア系朝鮮人の復権について」、1992年1月24日のロシア連邦政府令「ダゲスタン自治ソビエト社会主義共和国の抑圧された民族の法的権利の実質的回復のための優先措置について」、1993年6月29日のロシア連邦最高裁判所の決議「ロシア系フィンランド人の復権について」など、いくつかの立法行為が採択された。

ソ連で承認されてから15年後の2004年2月、欧州議会も1944年のチェチェン人とイングーシ人の強制移送をジェノサイド行為として承認した。^{[ 66 ]}

2012年9月24日、統一ロシアの議員らは、抑圧された民族の代表者に対する追加支援に関する法案を国家院に提出した。法案の起草者らは、政治犯を支援するために連邦予算から230億ルーブルを割り当てることを提案した。起草者らによると、この資金は月額最大3万5千ルーブルの給付金と財産損失に対する補償に充てられるべきである。^{[ 67 ]}

ハーバード大学のテリー・マーティンは、「ソビエト外国人嫌悪」という概念を提唱し、それをイデオロギー的に動機づけられた「外国の影響と外国の汚染に対するソビエトの誇張された恐怖」と定義した。この理論は、ソビエト連邦が1937年から1951年にかけてソ連の国境地帯の民族（コーカサスとクリミアを含む）を民族浄化し、政治的忠誠心が疑わしい、あるいはソビエト社会主義に敵対的であるとされたソビエト民族を排除したという見解を支持している。この見解では、ソ連は直接的な否定的な民族的敵意や差別を行ったわけではない（「いずれの場合も、ソビエト国家自身はこれらの追放を民族的であるとは考えていなかった」）^{[ 98 ]}。すべてのソビエト民族の政治的イデオロギーが主な考慮事項であった。^{[ 99 ]}マーティンは、ソ連の国境地帯の人々の様々な強制移送は、集団化（1932～1933年）中に始まった階級に基づくテロから「民族/国民」に基づくテロ（1937年）への「漸進的な移行の集大成」に過ぎないと述べた。^{[ 100 ]}そのため、マーティンはさらに、民族の強制移送は「民族的ではなくイデオロギー的であった。それは、非ロシア人に対する民族的憎悪ではなく、外国の資本主義政府に対するイデオロギー的憎悪と疑念によって引き起こされた」と主張した。^{[ 101 ]}彼の「ソ連の外国人嫌悪」と題された理論は、ソ連とスターリン主義体制が、政治、教育、ソ連社会において比較的純粋な社会主義とマルクス主義の実践を行っていたと描いている。この見解は、ソ連の主要な歴史家、ロシア研究や朝鮮研究の研究者、例えばフィッツパトリック、スーニー、F・ハーシュ、A・ワイナー、A・パークなどによって支持されてきた。^{[ 102 ]} A・パークは、アーカイブ調査において、朝鮮人が疑いの余地なく忠誠を証明した、あるいは証明できたという証拠はほとんど見つからず、そのため国境地帯からの追放が「必要」になったという証拠もほとんど見つからなかった。^{[ 103 ]}

しかし、パーク、マーティン、ヒルシュ、ワイナー、その他の「修正主義者」による、ソ連から追放された人々は1930年代後半、第二次世界大戦前には完全な忠誠心を持っていなかったか、あるいは合理的な疑いの余地なく忠誠心を証明していなかったという考えは、1920年から1945年、さらにはソ連崩壊まで、OPGU-NKVD-KGB諜報活動のINO（外国部門）の一員としてソ連国外でソ連を防衛した彼らの行動によって反駁されている。したがって、主な説明としては、ソ連の「民族追放」と、追放される者とされない者の選別は、民族的・人種的偏見、ステレオタイプ、比喩に大きく基づいていたということである。なぜなら、「国家の敵」として烙印を押されなかった人々は、追放された人々よりも忠誠心が高かったことを証明できなかったからである。ジョン・K・チャン、アンドリュース、ミトロヒン、スドプラトフらの研究は、ソ連の朝鮮人、中国人、ポーランド人、ドイツ人、フィンランド人、ギリシャ人、イラン人、トルコ人が1920年から1945年にかけてソ連の海外諜報活動に忠実に協力していたことを示している。チャンによる2023年の記事「東アジア人（ソ連の朝鮮人、中国人、ドイツ人、フィンランド人）スターリン時代のソ連の海外諜報活動への貢献」を参照のこと。この記事には、ウィリー・フィッシャー（ソ連のバルト・ドイツ人）、レイノ・ハイハネン（ソ連のフィンランド人）、コノン・モロディ（ウクライナ人で帰化アメリカ人）のINO作戦への貢献に関する事例研究が含まれている。第二次世界大戦中、ドイツ軍の背後でフィッシャーとモロディの二人は多くの大胆な冒険と偉業を成し遂げた。ソ連はソ連諜報活動に約1,200人以上の東アジア人を利用した。ソ連のドイツ人、ポーランド人、トルコ人（トルコ人、タタール人、アゼルバイジャン人、その他）は東アジア人よりも多く海外作戦（INO）に徴募された。ソ連の各コミュニティから多数のソ連少数民族（ソ連のイスラム教徒、ディアスポラの人々、シベリア人、ソ連のフィン・ウゴル系民族）が徴募されたという事実は、ソ連の価値観に対する広範な支持、忠誠心、そして概して深い浸透があったことを示している。^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}

ロバート・コンクエストは、これらの国籍の人々が移送されたのは、「スターリンの見解では、彼らはドイツ人を歓迎するか、あるいは反対しなかった」ためだと述べた。^{[ 108 ]}

対照的に、J. オットー ポールとジョン K. チャンの見解は、ソビエト連邦、その官僚、そして一般市民が、（帝政時代から）非スラブ民族に関する人種化された（原始主義的な）見解、政策、比喩を生み出し、再生産してきたと主張している。 ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]}ノーマン M. ナイマークは、スターリン主義の「民族追放」は民族文化の大量虐殺の一形態であると信じていた。追放は、少なくとも追放された人々の文化、生活様式、世界観を変えた。大多数はソビエト中央アジアとシベリアに送られたからである。^{[ 112 ]}

「原始主義」とは、民族排他主義や人種差別主義の別の言い方にすぎません。なぜなら、いわゆる「原始的な」民族や民族集団は、「永続的な」特性や特徴を持ち、それを世代から世代へと受け継いでいると見なされているからです。チャンとマーティンは、スターリン主義体制が1930年代に民族を原始化する方向へと転換したことに同意しています。^{[ 113 ] [ 114 ]} 1930年代半ばのスターリン主義体制による「原始主義的転換」の後、ソビエト・ギリシャ人、フィンランド人、ポーランド人、中国人、韓国人、ドイツ人、クリミア・タタール人、その他の追放された人々は、1930年代のソビエト国家が民族（民族性）と政治的忠誠（イデオロギー）を原始的な同等物とみなしていたため、彼らの名目上の民族（または非ソビエト政治体）に忠誠を誓っていると見なされました。^{[ 113 ]}したがって、政権が「国外追放」を選択することは驚くべきことではなかった。

マーティンの異なる解釈は、ソ連政権が様々なディアスポラの人々を国籍を理由に追放したのではないというものである。むしろ、国籍（民族性または表現型）は、追放された人々の政治イデオロギーの参照点または記号として機能した。^{[ 99 ] [ 115 ]}アミール・ワイナーの議論はマーティンの議論と似ており、マーティンの「外国人嫌悪」の代わりに「領土的アイデンティティ」を用いている。^{[ 116 ] [ 117 ]}チャンは、「外国人嫌悪」が少数民族を指すことができるという意見に反対している。^{[ 118 ]}高句麗に続いて渤海/渤海/渤海がロシア極東の最初の国家であった。^{[ 119 ] [ 120 ]}ジョン・J・ステファンは、ソ連とロシアによる中国と韓国の歴史（国家形成、文化的貢献、人々）の地域への「抹消」を、意図的な「空白の発生」と呼んだ。^{[ 121 ]}

チャンは、マーティンの「ソ連の外国人嫌悪」とワイナーの「領土的アイデンティティ」理論では、あらゆる形態の人種差別が同様に説明できると指摘している。いずれにせよ、13の民族に対する「完全追放」に関するスターリン主義の命令（1937年から1951年まで）はすべて、各民族を民族名と反逆罪の容疑で列挙している。ソ連の法律では、（反逆罪について）有罪か無罪かは、判決前に個別に法廷で判断されることが求められていた（1936年憲法による）。最後に、「原始的」スペクトルのもう一方の端では、東スラヴ人（ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人）は、本質的にソ連国民に忠実で、より代表的であると見なされていた。^{[ 122 ]}これは明らかに社会主義とマルクス・レーニン主義からの逸脱である。^{[ 123 ]}