オランダにおけるユダヤ人の歴史

ユダヤ人がオランダに移住した理由は2つあります。1579年のオランダ北部諸州のユトレヒト連合は、政治的取り決めを正式化した第13条で信教の自由を保障しました。 ^{[ 7 ]} 1581年、連合州の代表は、フィリップ王を君主から追放する「棄教令」を発布してスペインからの独立を宣言しました。フィリップはカトリック正統派の熱烈な擁護者であり、当時ポルトガルの君主でもあったため、ポルトガル異端審問が活発化していました。ポルトガルのユダヤ人は宗教的な避難所を求め、北ネーデルラントはまさにそのような場所であるように見えました。また、商業的な機会のある場所も求めていました。16世紀後半、オランダ共和国は必ずしも当然の移住先ではありませんでした。なぜなら、ポルトガルの新キリスト教徒（コンベルソ）が、表面的にはキリスト教徒として生活した後、再びユダヤ教に改宗したいと思った場合に移住できるような、確立されたユダヤ人コミュニティが存在しなかったからです。^{[ 8 ]}

オランダにおけるセファルディ・コミュニティ形成の初期の歴史は「推測の域を出ない」^{[ 9 ]}が、スペインとポルトガルの宗教史に根ざしている。カトリック両王の治世下、スペインではキリスト教への改宗を拒否したユダヤ人が1492年のアルハンブラ勅令により追放され、多くがより寛容なポルトガル王国へ移住した。しかし、ポルトガルではマヌエル王の1496年と1497年の勅令によりユダヤ人は改宗を強いられたが、同時に王国からの出国も阻止された。スペインでは、改宗したユダヤ人はコンベルソまたは新キリスト教徒と呼ばれ、異端審問所の管轄下に置かれ、彼らが隠れユダヤ人、あるいは蔑称のマラーノ（ ）として秘密裏にユダヤ教を実践し続けることを警戒していた。ポルトガルには既に確立されたポルトガル異端審問所は存在しなかった。改宗を強いられたユダヤ人は、公にはカトリック教徒でありながら私的にユダヤ教を実践してもすぐに罰せられることはなかったため、ポルトガルにはユダヤ人の強い存在感が続いた。

アムステルダムに移住したポルトガル系ユダヤ人男性の多くは商人であり、一般のオランダ人男性と比較して識字率が非常に高かった。^{[ 10 ]}ポルトガル系ユダヤ人商人は、砂糖、銀地金、香辛料、タバコなどのイベリア半島産品の貿易拠点である南ネーデルラントのアントワープにすでに定住していた。彼らはまた、フランス、ハンブルク、そして少数はロンドンにも定住した。16世紀後半、アムステルダムはユダヤ人商人にとって必ずしも当然の目的地ではなかった。スペイン領ネーデルラントが国際貿易の中心地となるにつれて、ポルトガル系ユダヤ人は商業機会を求めてアントワープ、そして後にアムステルダムへと移住した。^{[ 8 ]}

北部諸州がプロテスタントの拠点となったため、オランダの反乱軍はスペインからの独立と宗教的寛容を原則として戦い、^{[ 11 ]}事実上自治権を獲得し、八十年戦争後の1648年にスペインによって最終的に承認された。16世紀後半、イベリア半島（セファラドはイベリアのヘブライ語名）出身のセファルディ系ユダヤ人の一部がオランダ、特にアムステルダムに定住し始め、足がかりを得たが、その地位は不明確だった。少数のアシュケナージ系ユダヤ人が1570年代にドイツからオムメルラントに移住し^{[ 12 ]}、17世紀半ばから後半にかけて中央ヨーロッパからアシュケナージ系ユダヤ人がより多く移住し始めた。中央ヨーロッパでは迫害されていたが、アシュケナージ系ユダヤ人はオランダに移住する前はユダヤ人として生活していた。フローニンゲンで最初にまとまった数のユダヤ人が集まったのは1563年のアッピンゲダムで、そこで彼らは肉や布の販売をめぐってオランダのギルドと衝突した。^{[ 13 ]}エムデンはアムステルダムのポルトガル人移民に最初のラビ、モーゼス・ウリ・ハレヴィ（別名フィルプス・ヨーステン）を提供し、そのコミュニティがポルトガル人男性をラビとして訓練し始めるのに十分なほど確立されるまで続いた。この2つのコミュニティはユダヤ教の中で民族的に異なり、別々の宗教組織を持っていた。

オランダの各州は、敬虔なユダヤ人がコミュニティを築き、私的に宗教を実践するのに概ね好ましい環境を提供していた。しかし、ユダヤ人コミュニティを設立するには、アムステルダムにラビを招く必要があった。ポルトガルの改宗ユダヤ人の間にはそのようなラビは存在しなかった。ラビの権威の下でユダヤ人として生活することを望む人々は、ユダヤ教の宗教的および文化的慣習を学ぶ必要があった。最初のラビは、エムデンの小さなアシュケナージ系ユダヤ人居住区の一員であったモーゼス・ウリ・ハレビであった。彼は専用の礼拝所がない中でユダヤ教の慣習を確立した。彼はユダヤ教の礼拝に不可欠なトーラーの巻物をエムデンから持参した。^{[ 14 ]}

ユダヤ教の礼拝のための聖なる空間を作ることは、当初は問題だった。アムステルダム当局は、ユダヤ教徒を宗教的寛容の概念に含めることを想定していなかったからである。ヤコブ・ティラード（別名ジェームズ・ロペス・ダ・コスタ）は、当局からユダヤ教を家庭内で実践する許可を得たが、公にはできなかった。ティラードは、ポルトガルのユダヤ人コミュニティの設立に大きく貢献した。17世紀初頭に3つのポルトガルの会衆が設立され、17世紀後半に合併し、現在も使用されている大きなポルトガルのシナゴーグ、エスノガを建設した。

また、機能するユダヤ人コミュニティにはユダヤ人墓地が必要でした。アムステルダムでは、当初1606年と1608年に説明もなく墓地の使用権を拒否され、死者をグロートに埋葬しました。^{[ 15 ]}しかし、最終的にポルトガル系ユダヤ人の埋葬のためにオウデルケルクに土地を確保しました。 ^{[ 16 ]}この墓地はアムステルダム中心部から南に5マイルのところにありました。バールーフ・スピノザの母方の祖父、エンリケ・ガルセス（別名バールーフ・シニア）の埋葬は、この墓地に埋葬される資格に関する疑問にいくらかの洞察を与えてくれます。彼がアントワープからアムステルダムに移ったとき、彼は墓地に埋葬される許可を求めましたが、当時存在していたどちらの会衆の礼拝にも参加しませんでした。彼は生涯割礼を受けませんでしたが、オウデルケルク墓地に埋葬される前に、死後に割礼を受けました。ガルセスの埋葬地は、墓地の正式な境界外、「コミュニティに完全に属していない割礼を受けていない周縁部の人々のために確保された辺境地帯」に位置していた。^{[ 17 ]}数多くのユダヤ人墓地の墓石は、ユダヤ人が市民権を与えられ、もはや隔離されなくなった1796年まで、個々のユダヤ人男性と女性、そしてユダヤ人コミュニティ全体に関する有用な情報を提供している。^{[ 18 ]}

ネーデルラント連邦共和国では、宗教的寛容は法律に具体的に明記されていなかった。アムステルダム市長による1616年の法令が、そのような正式な声明としては最初で唯一のものであり、1795年から1796年のユダヤ人の解放まで効力を維持した。ユダヤ人はキリスト教を公然と批判することを禁じられ、キリスト教徒をユダヤ教に改宗させようとしたり、割礼を施したりすることも禁じられていた。ユダヤ人は市民権を購入することはできたが、相続することはできなかった。ユダヤ人は、市民権を必要とするオランダのギルドによって保護されている職業に従事することはできなかった。ユダヤ人男性は、結婚相手やセックスワーカーとしてを含め、いかなる種類のキリスト教徒女性とも「肉体的な会話」をすることを禁じられていた。^{[ 19 ] [ 20 ]}ユダヤ人男性とキリスト教徒女性の間の性的接触の禁止が、この法令の制定を促した。^{[ 21 ]}キリスト教徒女性が、出産費用や養育費を求めてポルトガル系ユダヤ人男性を訴えるケースは数多くあった。ヨーロッパの他の地域とは異なり、アムステルダムではユダヤ人がキリスト教徒の使用人を雇うことを禁じる規定はなく、アムステルダムを訪れたドイツ人観光客がそれを指摘した。家庭内の親密さが、そのような性的接触の機会を提供した。^{[ 22 ]}ユダヤ人女性がキリスト教徒の男性と結婚することを禁じる規定もなかった。^{[ 23 ]}

アムステルダムにはユダヤ人のための既存の居住区はなかった。ユダヤ人はアムステルダムに新しく移住してきたグループだったからである。アムステルダム自体が他の地域からの移民でいっぱいだったので、ユダヤ人は当初は特に目立たなかった。^{[ 24 ]}アムステルダムでは、ユダヤ人は特定の地域に集まって定住する傾向があったが、そこに限定されていたわけではなかった。オランダの慣習では、ユダヤ人は居住許可を取得し、居住のために年間料金を支払う必要があった。^{[ 25 ]} 17世紀のアムステルダムでは、裕福なポルトガル系ユダヤ人の中には、非常に裕福なオランダ商人の間に家を持っていた者もいた。

1655年から1699年の期間、ポルトガルのユダヤ人男性の経済活動は限られた範囲で行われ、最も多かったのは商人で72%を占め、記録に職業が記載されている約693人の男性のうち498人が商人でした。商人に次いで多かったのは仲買人で31人でした。その他の職業に就いている人も少数おり、教師（22人）、医師（10人）、外科医（10人）が上位を占めていました。熟練したダイヤモンド研磨職人（20人）や、熱帯産品であるタバコに関係する男性もおり、タバコ販売業者が13人、タバコ製造業者が13人いました。^{[ 26 ]}医師には、サミュエル・アブラバネル、ダビッド・ニエト、エリヤ・モンタルト、ブエノ家などがいました。ジョセフ・ブエノは、1623年4月にモーリス王子の病気の際に相談を受けました。ユダヤ人は大学に学生として入学し、実用的に役立つ唯一の科学分野として医学を学びました。弁護士はキリスト教の宣誓を義務付けられていたため、ユダヤ人は弁護士業に従事することは許されなかった。また、アムステルダム市が1632年に採択した決議（オランダの都市は概ね自治権を持っていた）にあるように、ユダヤ人は同業組合からも排除されていた。しかし、印刷業、書籍販売業、肉、家禽、食料品、医薬品の販売といった特定の職業に従事することは許されていた。1655年には、セファルディ系ユダヤ人が例外的に化学製糖法を用いた製糖工場を設立することが許可された。

17 世紀のアムステルダムには、ラビであり反キリスト教論客であったサウル・レヴィ・モルテイラをはじめとする著名なセファルディ系ユダヤ人が数多くいた。彼のライバルは、アムステルダムのより有名なラビ、メナセ・ベン・イスラエルであった。彼はキリスト教指導者と広く文通し、イギリスへのユダヤ人の再定住を促進するのに貢献したことで知られている。最も有名なのは哲学者ベネディクトゥス・デ・スピノザ（バールーフ・スピノザ）である。アムステルダムでポルトガル系ユダヤ人として生まれ育った彼は、1656 年にユダヤ人コミュニティから破門された。彼は公然とラビの権威を否定した。彼は（神の本質について）非正統的な考えを表明し、聖書の神による起源に疑問を呈し、モーセの律法を否定した。彼は 1670 年にラテン語で匿名で自身の考えの大部分を発表したが、1677 年に彼が亡くなった後、彼の全著作が出版され、広く流通した。^{[ 27 ]}

当時のほとんどの非ユダヤ人女性と同様に、ユダヤ人女性は一般的に家庭内以外の労働力には参加していなかった。女性移民に関するデータもいくつかある。コミュニティ形成初期には花嫁が不足していたため、男性は他のユダヤ人コミュニティで結婚適齢期の女性を探した。アントワープは花嫁の供給源であり、識字率を身分を推測する方法として用いると、彼女たちは他の地域で生まれたユダヤ人女性よりも高い身分であったようだ。1598年から1699年までの非識字女性の割合は、アントワープ出身の少数の女性（41人中3人、7.3%）が最も低く、ハンブルクが2番目に低く18.2%（55人中10人）であった。アムステルダム生まれの女性が最も多く、725人中227人、31.8%であり、オランダのアムステルダムの女性68%と比べて遜色なかった。^{[ 28 ]}識字能力を判断するための情報源は結婚登録簿であり、そこで識字能力を評価することができた。アムステルダム生まれのユダヤ人女性の識字率の低下は、アムステルダムのユダヤ人コミュニティにおける女性の識字能力の過小評価が原因である可能性がある。^{[ 29 ]}宗教の領域では、女性はミヌヤンに数えられず、ユダヤ人女性はシナゴーグで祈る絶対的な権利を持っていなかった。^{[ 30 ]}女性と未婚の男性は、シナゴーグの統治機関であるマハマドに選出されることが許されていなかった。^{[ 31 ]}未亡人や孤児の少女は、ユダヤ人の慈善団体によって支援されていた。ユダヤ人男性と女性の間の不規則な関係は、重婚を含め、マハマドによって罰せられた。マハマドは、親の許可なしに結婚したユダヤ人カップルと、その儀式の証人を権威への反逆として罰した。^{[ 32 ]}夫に捨てられた既婚のユダヤ人女性が、ユダヤ人男性との不倫関係で妊娠することがあった。18世紀には、マハマドは状況を知ると行動を起こした。指導者たちは、そのような関係から生まれた子供たちを共同体の出生登録簿で非嫡出子として特定するためにあらゆる手段を講じた。^{[ 33 ]}

ユダヤ人が経済活動に参加することを禁じる規定はなく、ポルトガル系ユダヤ人の商人はアムステルダムで大きな存在感を示していた。アムステルダムは宗教的寛容のおかげで繁栄し、アムステルダム生まれのユダヤ人として最も有名なスピノザもそれを称賛した。

アムステルダム市は、この[良心の自由]の恩恵を、自らの大きな繁栄と、他のすべての人々の賞賛という形で享受している。この最も繁栄した国家と素晴らしい都市では、あらゆる国と宗教の人々が最高の調和の中で共に暮らしているのだ。彼の宗教は重要視されていない。なぜなら、裁判官の前では訴訟の勝敗に影響はなく、また、信者が誰にも危害を加えず、すべての人に義務を果たし、正しく生活している限り、その信者が行政当局の保護を奪われるほど軽蔑されている宗派は存在しないからである。^{[ 34 ]}

彼らが定着するにつれ、彼らは集団で新たな貿易の専門知識と商業的なつながりを都市にもたらした。彼らはまたポルトガルから航海に関する知識と技術をもたらし、それによってオランダはスペインやポルトガルの植民地と海外貿易で競争し始めた。「ポルトガル国民のユダヤ人」はアムステルダムの人々と共通の目的のために働き、国の繁栄に物質的に貢献した。彼らはオラニエ家の強力な支持者であり、総督によって保護されていた。12年間の休戦の間、オランダ共和国の商業は大幅に増加し、力強い発展の時代が続いた。これは特にアムステルダムに当てはまり、マラーノはそこに主要な港と活動拠点を築いていた。彼らはヴェネツィア、レバント、モロッコを含む地中海の外国貿易関係を維持した。モロッコのスルタンはハーグにサミュエル・パラケという大使を置いており、1620年に彼の仲介によりバルバリア諸国との商業協定が締結された。

アムステルダムのセファルディ系ユダヤ人は、ヨーロッパの他の国々とも貿易関係を築いた。1620年代初頭には、多くのユダヤ人がオランダからエルベ川下流域に移住した。^{[ 35 ]} 1622年11月25日付の手紙で、デンマーク王クリスチャン4世はアムステルダムのユダヤ人をグリュックシュタットに定住するよう招き、そこでは他の特権に加えて、宗教の自由な実践が保証された。

オランダとスペインのカリブ海および南米の間で発展した貿易は、こうしたイベリアのユダヤ人によって確立された。彼らはまた、1621年にオランダ西インド会社の設立にも貢献し、その役員を務めた者もいた。ブラジル征服というオランダの野心的な計画は、オランダにユダヤ人の親戚がいたとされるポルトガル人船長フランシスコ・リベイロによって実行に移された。アムステルダムのセファルディ系ユダヤ人は、1637年にナッサウ＝ジーゲン伯ヨハン・マウリッツがレシフェに到着したことから始まったブラジル領有をめぐるポルトガルとの争いにおいて、オランダ共和国を強く支持した。数年後、ブラジルのオランダ人はあらゆる種類の職人をさらに募集し、多くのユダヤ人がその呼びかけに応じた。1642年、約600人のユダヤ人が、2人の著名な学者、アイザック・アボアブ・ダ・フォンセカとモーゼス・ラファエル・デ・アギラールに付き添われてアムステルダムからブラジルへ出発した。 1654年にポルトガルがオランダに奪われていたレシフェ周辺の砂糖栽培地帯の領土を奪還した後、彼らはカリブ海のキュラソー島や北米のニューアムステルダム（マンハッタン）など、他のオランダ植民地に避難場所を求めた。

17 世紀には、セファルディ共同体はアシュケナジー系ユダヤ人よりも裕福で制度的に確立されていた。ポルトガルのユダヤ人は、北欧や中央ヨーロッパから来た貧しく教育水準の低いアシュケナジー系移民を見下していた。1650 年代にリトアニアから大量のユダヤ人難民が流入したことで、ポルトガルのユダヤ人が設立したユダヤ人貧困救済制度に負担がかかった。^{[ 36 ]}多くのアシュケナジー系ユダヤ人は、一般的に 17 世紀半ば以降、宗教的に寛容で独立したオランダの州に惹きつけられた。その一例がハハム ツヴィである。イベリア半島の中央部のユダヤ人とは異なり、彼らのほとんどは迫害から逃れてきたユダヤ人ゲットーの住民であった。さらに、彼らは北ヨーロッパの他の地域での三十年戦争(1618 ～ 1648 年)の暴力や地方の追放、そして当時東ポーランドであった地域での 1648 年のフメリニツキーの反乱によっても追放された。これらの貧しい移民たちは、あまり歓迎されなかった。彼らの相当数の到着は、特にアムステルダムの経済状況を脅かし、ごく一部の例外を除いて、彼らは追い返された。彼らは概して農村部に定住し、男性は行商人や露天商として生計を立てていた。オランダ各地に、小規模なユダヤ人コミュニティが数多く形成された。

時が経つにつれ、多くのドイツ系ユダヤ人は小売業で富を築き、ダイヤモンドの研磨と販売の専門家となった。彼らは1870年頃まで、後者の取引において独占的な地位を占めていた。

ウィリアム4世が総督に就任した（1747年）とき、ユダヤ人は新たな保護者を見つけた。彼はデ・ピント家の当主と親密な関係にあり、オーデルケルク近郊にあるデ・ピント家の別荘トゥルペンブルクには、彼と妻が何度も訪れた。1748年、フランス軍が国境に迫り、国庫が空になったとき、デ・ピントは多額の資金を集め、国に寄付した。国務長官のファン・ホーゲンドルプは彼に「あなたは国を救った」と書き送った。1750年、デ・ピントは国債の利回りを4%から3%に変更する手配をした。

ウィリアム5世の治世下、国は内紛に悩まされていた。しかし、ユダヤ人は彼に忠誠を尽くし続けた。1766年3月8日、彼が成人した日に議会入りすると、シナゴーグでは感謝の礼拝が行われた。ウィリアム5世は1768年6月3日、ドイツとポルトガルのシナゴーグを訪れた。また、著名なユダヤ人家族の子息たちの結婚式にも出席した。

1806年から1810年まで、オランダ王国はナポレオンの弟ルイ・ボナパルトによって統治された。彼の意図は、ユダヤ人の境遇を改善し、新たに獲得した権利が彼らにとって真に価値のあるものとなるようにすることであった。しかし、彼の治世が短かったため、計画を実行することはできなかった。例えば、いくつかの都市（ユトレヒトとロッテルダム）で市場の日を土曜日から月曜日に変更した後、彼は裁判所での「よりユダヤ的な誓い」の使用を廃止し、キリスト教徒とユダヤ人の両方に同じ誓いを適用した。ユダヤ人を軍務に慣れさせるために、彼は803人の兵士と60人の将校からなる2つの大隊を編成したが、彼らは全員ユダヤ人であり、それまで町の警備隊にさえ入隊させられていなかった。

ルイ・ナポレオンが意図したアシュケナジムとセファルディムの統合は実現しなかった。彼は公立学校から排除されていたユダヤ人の子供たちのための学校を設立することを望んでいたが、 1784年に設立されたマートシャッペイ・トット・ヌート・ファン・ト・アルヘメーンでさえ、彼らを自発的に受け入れたり、ユダヤ人を会員として認めたりしなかった。この時代の著名なユダヤ人には、マイヤー・リトヴァルト・レヘモン、モーゼス・サロモン・アッサー、カパドース、そして医師のダヴィッド・ハイルブロン、ダヴィッツ（ワクチン接種を導入した人物）、スタイン・ファン・ラウン（テルル）など、多くの人物がいた。^{[ 42 ]}

ウィリアム6世がスヘフェニンゲンに到着し、12月11日に国王として戴冠した直後、ハーグの首席ラビ、レーマンスは、1814年1月5日に連合軍の保護を祈願する特別な感謝礼拝を組織した。多くのユダヤ人がワーテルローの戦いに参加し、そこでナポレオンは敗北し、35人のユダヤ人将校が戦死した。ウィリアム6世はフランス政権を廃止する法律を公布した。

ユダヤ人は独立したオランダで繁栄することができたが、平等ではなかった。都市部では、ユダヤ人以外の雇用主がユダヤ人従業員を雇用した。ユダヤ人は都市部の労働市場の特定の分野を占める傾向があった。ユダヤ人男性はダイヤモンド産業、タバコ産業、小売業で仕事を見つけ、ユダヤ人女性は劣悪な労働環境の工場で働いた。^{[ 43 ]}ユダヤ人と非ユダヤ人（異邦人）の境界は、異教徒との結婚と居住地の拡大の増加、安息日の宗教的遵守とコーシャの遵守の減少、ユダヤ人の市民活動と政治参加の増加により曖昧になり始めた。^{[ 44 ]}

オランダ、特にアムステルダムは、第二次世界大戦まで主要なユダヤ人人口中心地であり続けた。アムステルダムは、ユダヤ人住民から「西のエルサレム」として知られていた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ユダヤ人コミュニティは、メディエネ（「田舎」のユダヤ人）のユダヤ人がより良い仕事と生活条件を求めて大都市に移住したため、拡大した。1900年までに、アムステルダムには51,000人のユダヤ人がおり、そのうち12,500人が貧困者であった。ハーグには5,754人のユダヤ人がおり、そのうち846人が貧困者であった。ロッテルダムには10,000人のユダヤ人がおり、そのうち1,750人が貧困者であった。フローニンゲンには2,400人のユダヤ人がおり、そのうち613人が貧困者であった。アーネムには1,224人のユダヤ人がおり、そのうち349人が貧困者であった。 ^{[ 45 ]} 1900年のオランダの総人口は5,104,137人で、そのうち約2%がユダヤ人であった。

オランダのユダヤ人は人口のごく一部を占めるに過ぎず、国内移住の傾向が強かった。彼らは真の「柱」としてまとまることはなかった。その理由の一つは、ホロコースト以前にユダヤ人の柱の一部となるよりも、社会主義や自由主義の「柱」に惹かれたことである。 ^{[ 46 ]}特に社会主義の台頭は、柱状構造のオランダ社会における新たなセグメントであり、異教徒と結婚したユダヤ人や、宗教的所属を放棄したユダヤ人とキリスト教徒を引きつけ、また彼らによって形成された。社会主義や自由主義のセグメント内では、宗教的・民族的背景はそれほど重要ではなかったが、個人はいくつかの儀式や慣習を維持することができた。^{[ 44 ]}

オランダのユダヤ人の数は、19世紀初頭から第二次世界大戦まで、一般人口の増加率よりもやや低いペースで増加した。1830年から1930年の間に、オランダのユダヤ人人口はほぼ250%増加したが（オランダ国勢調査にユダヤ人コミュニティから提供された数字）、オランダの総人口は297%増加した。^{[ 47 ]}

(*) オランダの国勢調査で宗教を「ユダヤ教」と回答した人々から得られたデータ

(**) 少なくとも1人のユダヤ人の祖父母を持つ人。別のナチスの国勢調査では、オランダで少なくとも1人のユダヤ人の祖父母を持つ人の総数は160,886人とされており、その内訳は、4人または3人のユダヤ人の祖父母を持つ人が135,984人（「完全なユダヤ人」としてカウント）、2人のユダヤ人の祖父母を持つ人が18,912人（「半分のユダヤ人」）、そのうち3,538人がユダヤ人の会衆の一員、1人のユダヤ人の祖父母を持つ人が5,990人（「4分の1のユダヤ人」）^{[ 49 ]である。}

（***）オランダのユダヤ人会衆の会員数（ハラハーに従ってユダヤ人であると認められた者のみ）

オランダにおけるホロコーストは、中立国オランダがナチス・ドイツに占領された後、「驚くべき速さ」で起こった。2年足らずで、オランダ系ユダヤ人人口の約75%がホロコーストで殺害された。^{[ 56 ]}ナチスは、ユダヤ人を絶滅収容所に移送する一連の小さな措置によって、オランダのユダヤ人とユダヤ人難民をオランダ国民から分離するために迅速に行動した。ナチスがドイツで確立したパターンに従って、ユダヤ人は市民としての権利を剥奪され、多くの職業に就くことができなかった。オランダ最高裁判所の長官は、ユダヤ人であったために辞任を強いられた。同僚の判事たちは、彼の解任に抗議しなかった。ユダヤ人は、名前と自宅住所を記載してユダヤ人として登録することを強制された。政権は国民に新しい身分証明書を発行し、ユダヤ人のカードには大きなJのマークが付けられた。ナチス占領軍は、既存のオランダの行政機関を利用して布告を実行した。抵抗は、オランダ警察によって暴力で鎮圧される可能性があった。 1941年2月、ユダヤ人を制限する措置に抗議する国民の怒りとストライキが起こった際、オランダ警察は逮捕を行った。その直後、ナチス当局はオランダ国民に対し、ユダヤ人はオランダ国民の一部ではなく、彼らを支持する者は「その結果を負うことになる」と警告した。^{[ 57 ]}

1939年当時、オランダには約14万人のオランダ系ユダヤ人が居住しており、その中には1930年代にドイツから逃れてきた約2万4千人から2万5千人のドイツ系ユダヤ人難民が含まれていた。（他の資料では、1933年から1940年の間に約3万4千人のユダヤ人難民がオランダに入国し、そのほとんどはドイツとオーストリアからであったと主張している）。^{[ 58 ] [ 59 ]}ドイツ系ユダヤ人難民は、オランダ国民ではなく、オランダ系ユダヤ人よりも脆弱であったため、ナチスの規制の標的となった最初のグループであり、警察の直接管理下に置かれた。^{[ 60 ]}

2017年、ハッテム村の民家の煙突の中に、1931年に署名されたケトゥバ（ユダヤ人の結婚証明書）が隠されているのが発見された。オーフェルアイセル歴史センターは、ホロコーストで殺害された夫婦の親族の捜索を開始した。^{[ 61 ]}

第二次世界大戦後のオランダ系ユダヤ人人口は、失望、移住、出生率の低下、異教徒との結婚率の上昇といった、いくつかの重要な変化によって特徴づけられる。第二次世界大戦とホロコーストの後、帰還したユダヤ人や、しばしば困難な隠れ家生活（「潜伏」）を生き延びたユダヤ人は、自分たちの運命に対する理解が全く得られず、財産の喪失という長期にわたる苦痛に耐えなければならなかった。特に精神医療は不足しており、1960年以降、アメルスフォールトのシナイ・センターでようやく発展し始めた。1973年から、バスティアンス教授は、ライデン大学に付属するウーグストヘーストのセンター'45で、ホロコースト犠牲者をLSDで治療しようと試みた。しかし、ほとんど、あるいは全く効果はなかった。理解が深まり始めたのは、ユダヤ人歴史家ルー・デ・ヨングが制作し、オランダの国営テレビ（当時唯一のテレビ局であったNTS ）で放送された、ナチスによるオランダ占領に関する4本のテレビドキュメンタリーシリーズによるものだった。 1960年に放送された最初の4回は転換点とみなされ、それまでホロコーストの凄惨さをほとんど知らなかった多くのオランダ人を愕然とさせた。シリーズは1964年まで続いた。その後、デ・ヨング博士は第二次世界大戦中のオランダの歴史を14部構成、全29巻で出版した。1965年には、ジャック・プレッサーが代表作『終焉― オランダ系ユダヤ人の迫害と根絶』を出版した。この作品は初年度に6回も重版され、驚異的な15万部を売り上げた。これは今日でもオランダの出版史における記録である。

生き残った数千人のユダヤ人が、後にイスラエルとなる委任統治領パレスチナへ移住、すなわちアリヤを行った。当初、オランダからのアリヤは他のどの西側諸国よりも多かった。イスラエルには現在も約6,000人のオランダ系ユダヤ人が暮らしている。その他はアメリカ合衆国へ移住した。残った人々の間では同化と異教徒との結婚率が高かった。その結果、ユダヤ人の出生率と組織化されたコミュニティのメンバーシップは低下した。ホロコーストの後、そしてショアに対する理解が急激に高まったことで、非ユダヤ人との関係は徐々に友好的になった。ユダヤ人コミュニティはオランダ政府から賠償金を受け取った。^{[ 62 ]}また、ドイツからの賠償金、ヴィーダーグートマッハングもオランダのユダヤ人家庭に少しずつ流れ込み始めた。

1947年、オランダで第二次世界大戦が終結してから2年後、人口調査で数えられたユダヤ人の総数はわずか14,346人（1941年にナチス占領軍が数えた154,887人の10%未満）だった。その後、ユダヤ人団体はこの数字を1954年にオランダに住むユダヤ人の数を約24,000人に修正した。これは1941年に数えられたユダヤ人の数と比べると大きな減少だった。後者の数字は、ナチス占領軍がユダヤ人を人種に基づいて分類していたため、議論の的となった。ナチスの国勢調査には、ユダヤ系のキリスト教徒数百人も含まれていた。ラウル・ヒルバーグは著書『加害者、犠牲者、傍観者：ユダヤ人の大惨事、1933年～1945年』の中で、「オランダには1943年時点でユダヤ系のプロテスタントが1,572人いた。また、ナチス占領下ではオランダには約700人のカトリック系ユダヤ人も住んでいた」と述べている。

1954年、オランダにおけるユダヤ人の人口は以下のように記録された（州；ユダヤ人の数）：

• フローニンゲン– 242
• フリースラント– 155
• ドレンテ州– 180
• オーフェルアイセル州– 945
• ヘルダーラント州– 997
• ユトレヒト– 848
• 北ホラント州– 15,446人（アムステルダム市内14,068人を含む）
• 南ホラント州– 3,934人
• ゼーラント州– 59
• 北ブラバント州– 620
• リンブルフ州– 297
• 合計 – 23,723

人口の 79% が失われ、その中には多くの子供や若者も含まれていたため、1960 年代と 1970 年代にはユダヤ人の出生率が低下しました。異教徒との結婚が増加し、1945 年から 1949 年の期間にはユダヤ人男性の異教徒との結婚率は 41%、ユダヤ人女性の異教徒との結婚率は 28% でした。1990 年代までに、異教徒との結婚の割合はユダヤ人の結婚全体の約 52% にまで増加しました。男性、いわゆる「父親ユダヤ人」^{[ 63 ] [ 64 ]}の間では、異教徒との結婚率は 80% にも達します。^{[ 65 ]}ユダヤ人コミュニティの一部では、この傾向に対抗しようと、独身のユダヤ人が他の独身のユダヤ人と出会う機会を作ろうとしています。出会い系サイトのJingles ^{[ 66 ]}とJentl en Jewellは、その目的のためにあります。^{[ 67 ]}ユダヤ人社会奉仕団（Joods Maatschappelijk Werk ）の調査によると、多くのオランダ系ユダヤ人が高等教育を受けている。労働力人口に占めるユダヤ人オランダ人女性の割合は、非ユダヤ人オランダ人女性の割合よりも高い。

1970年、オランダの君主ユリアナは、ナチスの絶滅収容所へ移送される途中でこの収容所を経由したオランダ系ユダヤ人やその他の迫害された人々を追悼するウェステルボルク通過収容所の記念碑を除幕した。^{[ 68 ] [ 69 ]}

20世紀後半以降、主にイスラエル系とロシア系のユダヤ人が多数オランダに移住してきた。後者はソ連が移民を緩和し、その後ソ連が崩壊した後に移住してきた。オランダ系ユダヤ人の約3分の1は他国で生まれた。オランダに住むイスラエル系ユダヤ人の数は数千人（アムステルダムに集中）に及ぶ（推定ではオランダ在住のイスラエル人駐在員は5,000人から7,000人だが、12,000人に達するという主張もある）。 ^{[ 70 ]}これらのイスラエル系ユダヤ人のうち、比較的少数がオランダのユダヤ教宗教機関のいずれかと関係がある。21世紀には、約1万人のオランダ系ユダヤ人がイスラエルに移住した。

2006年現在、オランダでは約41,000人から45,000人がユダヤ人であると自認しているか、ハラハ（ラビ法）によってユダヤ人と定義されています。ハラハでは、ユダヤ人の母親を持つ人はユダヤ人と定義されます。これらの約70%（約30,000人）はユダヤ人の母親を持ち、残りの30%（約10,000人から15,000人。2006年4月時点での推定人数は12,470人）はユダヤ人の父親を持ちます。正統派ユダヤ教徒は、彼らが正統派ベト・ディンを通じて宗教的改宗を行わない限り、彼らをユダヤ人として認めません^{[ 71 ] [ 72 ]}。オランダのユダヤ人のほとんどは、オランダ西部の主要都市（アムステルダム、ロッテルダム、ハーグ、ユトレヒト）に住んでおり、オランダのユダヤ人全体の約44%がアムステルダムに住んでおり、アムステルダムは国内のユダヤ人生活の中心地とみなされています。 2000年時点で、オランダ系ユダヤ人人口の20%が65歳以上であり、ユダヤ人の出生率は低かった。ただし、アムステルダムを中心に正統派ユダヤ人人口が増加している点は例外である。

オランダには約150のシナゴーグがあり、そのうち50は現在も宗教儀式に使用されています。^{[ 73 ]}オランダの大規模なユダヤ人コミュニティはアムステルダム、ロッテルダム、ハーグにあります。

さまざまな反ユダヤ主義的な事件が引き続き発生している。2014年には、第二次世界大戦で殺害された70人のユダヤ人を追悼する記念碑が汚損された。評論家たちは、このような事件を中東で続く緊張と関連付けている。^{[ 74 ]}イスラエル情報文書センター所長のエステル・ヴォートは、 2014年にクネセトに対し、オランダのユダヤ人がオランダで増加していると認識している反ユダヤ主義について懸念していると助言した。^{[ 75 ]} 2015年にも反ユダヤ主義的な事件が発生した。オーステルハウトで落書きが出現し、^{[ 76 ]}アメルスフォールトでユダヤ人男性が嫌がらせを受け、^{[ 77 ]}オウド・ベイエルラントでユダヤ人墓地が破壊された。^{[ 78 ]}

2015年6月、デ・テレグラフ紙は、フェルウェイ・ヨンカー研究所が実施した若者の反ユダヤ主義に関する報告書の結果を掲載した。この調査によると、反ユダヤ主義はイスラム教徒の間でより蔓延しており、イスラム教徒の回答者の12％がオランダのユダヤ人に対して「好意的ではない」見解を示したのに対し、オランダのキリスト教徒の回答者では2％だった。イスラエルのユダヤ人に対して「好意的ではない」見解を示したイスラム教徒の回答者は約40％で、オランダのキリスト教徒の回答者では6％だった。^{[ 79 ]}

ADL （反名誉毀損連盟）は、世界18か国における反ユダヤ主義的意見を測定するために2019年に実施された国際調査「ADLグローバル100」（2019年）[80]を発表した。^{この調査に}よると、オランダの人口の10%が反ユダヤ主義的意見を抱いている。この調査は、反ユダヤ主義的なステレオタイプを表す11のフレーズで構成されている。例えば、人口の43%が「ユダヤ人はこの国よりもイスラエルに忠実である」というフレーズに同意し、20%が「ユダヤ人はビジネス界で権力を持ちすぎている」というフレーズに同意した。

2024年3月、オランダ国王はオランダ国立ホロコースト博物館の再開式典で演説し、「反ユダヤ主義がもたらす壊滅的な結果」について語った。^{[ 81 ]}また、オランダのユダヤ人のための記念碑やその他の慰霊碑もある。

2026年3月13日、2026年のイラン戦争中に、ロッテルダムのABN Davidspleinにあるシナゴーグが放火攻撃で被害を受けた。シナゴーグの入り口付近で爆発が起こり、火災が発生したが、負傷者は報告されていない。国際メディアは、この事件を戦争勃発後に疑われる複数の反ユダヤ主義攻撃の1つとして報じた。^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}テロリストは、ロッテルダムのヒレガースベルク地区にあるリベラル派シナゴーグの近くで逮捕された。翌日、アムステルダムのユダヤ人学校が爆発で被害を受け、アムステルダム市長のフェムケ・ハルセマはこの事件を「ユダヤ人コミュニティに対する標的攻撃」と呼び、「アムステルダムのユダヤ人はますます反ユダヤ主義に直面している」と嘆いた。^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

オランダのユダヤ人コミュニティに属するユダヤ人のほとんどは、オランダ・イスラエル教会（NIK）に所属しており、これは（アシュケナージ）正統派ユダヤ教の一部とみなされています。NIKには約5,000人の会員がおり、4つの管轄区域（アムステルダム、ハーグ、ロッテルダム、州間ラビ評議会）にまたがる36の会衆（うち13はアムステルダムとその周辺）に分散しています。NIKは自由主義シナゴーグ連合（LJG）よりも大きく、ポルトガル・イスラエル宗教共同体（PIK）の13倍の規模です。NIKは1814年に設立されました。最盛期の1877年には176のユダヤ人コミュニティを代表していました。第二次世界大戦の頃には139のコミュニティを擁し、現在は36の会衆で構成されています。 NIKは、約36の会衆を統括するだけでなく、オランダ国内にある200以上のユダヤ人墓地（合計250か所）の運営も担っている。

1965年、メイル・ジャスト師はオランダの首席ラビに任命され、2010年4月に亡くなるまでその地位にあった。^{[ 89 ]}

小規模なポルトガル系イスラエル人宗教共同体（PIK）は、実際にはセファルディ系ユダヤ人の集まりで、約270家族が会員となっている。アムステルダムに集中している。この共同体は1870年に設立されたが、セファルディ系ユダヤ人はそれ以前からアムステルダムに居住していた。オランダのセファルディ系ユダヤ人は、アシュケナージ系ユダヤ人とは対照的に、歴史を通じてアムステルダム、ハーグ、ロッテルダム、ナールデン、ミデルブルフといった少数のコミュニティに定住してきた。ホロコーストを生き延び、活動を継続できるだけの会員数を維持できたのはアムステルダムの共同体だけだった。

アムステルダムにはユダヤ教の学校が 3 つあり、いずれもブイテンフェルデルト地区に位置しています (ロシュ・ピナ、マイモニデス、チェイダー)。チェイダーはハレディ正統派ユダヤ教に属しています。ハバドには、アルメレ、アメルスフォールト、アムステルフェーン、アムステルダム、ハールレム、マーストリヒト、ロッテルダム、ハーグ、ユトレヒトに 11 人のラビがいます。オランダの主任シュルヒムは、ラビ I. フォルストとビニョミン・ヤコブスです。後者は、州間ラビ組織 (オランダ・ラビ組織) ^{[ 90 ]}の首席ラビであり、チェイダーの副会長でもあります。ハバドは、ホラント地方で約 2,500 人のユダヤ人に奉仕しており、オランダの他の地域では人数は不明です。ブイテンフェルデルトには、ヤアコブ・ボール師が運営するハレディ・リトアニア式のコレルもあります。このコレルのメンバーは、教育やラビ職など他の職に就いており、特に成長著しいハレディ・コミュニティであるケハル・ハシディエムのラビ、シムチョ・スタントン師が挙げられる。^{[ 91 ]}

オランダのユダヤ人の数は減少傾向にあるものの、ここ数十年で国内各地にリベラル・ユダヤ教のコミュニティが拡大している。1930年代初頭にドイツ系ユダヤ人難民によって導入されたリベラル・ユダヤ教は、現在ではオランダ国内の約3,500人のユダヤ人が国内各地にある複数のリベラル・ユダヤ教シナゴーグのいずれかに所属している。リベラル・ユダヤ教のシナゴーグは、アムステルダム（1931年設立、725家族、約1,700人）、ロッテルダム（1968年）、ハーグ（1959年、324家族）、ティルブルフ（1981年）、ユトレヒト（1993年）、アーネム（1965年、70家族）、ハークスベルゲン（1972年）、アルメレ（2003年）、ヘーレンフェーン（2000年、約30人）、ザイト・ラーレンに所在する。 Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG) (オランダの自由宗教ユダヤ人連合) (上記のすべてのコミュニティが参加している) は、世界進歩ユダヤ教連合に加盟しています。 2006 年 10 月 29 日、LJG は名称をNederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (オランダ進歩ユダヤ教連合) に変更しました。 NVPJ には 10 人のラビがいる。その中には、メノ・テン・ブリンク、デヴィッド・リリエンタール、アウラハム・ゾーテンドルプ、エドワード・ファン・フーレン、マリアンヌ・ファン・プラーグ、ナヴァ＝テヒラ・リビングストン、アルバート・リンガー、タマラ・ベニマなどが含まれる。

アムステルダムに新しい自由主義派シナゴーグが建設されました（2010年）。現在のシナゴーグから300メートル離れた場所に位置しています。これは、コミュニティの拡大に伴い、以前の建物が手狭になったためです。アムステルダムの自由主義派シナゴーグには、ユダヤ教への改宗を希望する人から月に約30件の電話がかかってきます。しかし、実際に改宗を完了する人の数はそれよりもはるかに少ないです。既存のコミュニティは約3,500人ですが、自由主義派ユダヤ教への改宗者は200人から400人に達する可能性があります。

アムステルダムには、世俗的な背景を持つユダヤ人と宗教的な背景を持つユダヤ人の両方によって1995年に設立された進歩的な宗教コミュニティ、ベイト・ハチドゥシュがあります。彼らは、より開かれた、多様で、刷新されたユダヤ教を創造したいと考えていました。このコミュニティは、同性愛者やハーフユダヤ人（ユダヤ人の父親を持つユダヤ人も含む。オランダで初めてそうしたユダヤ人コミュニティとなった）など、あらゆる背景を持つメンバーを受け入れています。ベイト・ハチドゥシュは、アメリカのユダヤ教刷新運動やイギリスのリベラル・ユダヤ教とつながりがあります。このコミュニティのラビは、オランダ初の女性ラビであるドイツ生まれのエリサ・クラプヘックでした。現在はタマラ・ベニマが務めています。コミュニティは、アムステルダム中心部にあるウイレンブルガー・シナゴーグを使用しています。

デルフトのオープン・ジューイッシュ・コングリゲーションOJG クラル・イスラエルは、すべてのユダヤ人を受け入れる場所を作るために、2005 年末に設立されました。最初の礼拝は、2005 年 1 月 6 日にデルフトの歴史的なコルンマルクト・シナゴーグで行われました。礼拝は、祝日を除いて、金曜日の夜または土曜日の朝に交互に、2 週間ごとに続けられています。クラル・イスラエルは、2009 年 11 月以来、ユダヤ教再建主義コミュニティに所属しています。活動への参加は、ユダヤ人だと感じる人、ユダヤ人である人、またはユダヤ人になりたい人なら誰でも可能です。クラル・イスラエルは、女性と男性が平等な権利を享受する進歩的な平等主義コミュニティです。シッドゥール（祈祷書）には、ヘブライ語のテキストと音声転写、オランダ語訳が掲載されています。クラル・イスラエルは、ギウル手続きを提供しています。ユダヤ暦5777年（2016年10月2日）の初めから、ハンナ・ネイサンズはケヒラ（会衆、ヘブライ語）のラビを務めている。

保守派ユダヤ教（「マソルティ」）は、2000年にアルメレ市にコミュニティが設立されたことでオランダに導入されました。2005年時点で、マソルティ・ネーデルラント（マソルティ・オランダ）には約75家族が所属しており、主にアムステルダム・アルメレ大都市圏に居住しています。会衆は、ウェースプ市にある19世紀のシナゴーグを使用しています。初代ラビはダヴィッド・ソーテンドルプ（1945年）です。

デフェンテル市には、 2010年に設立されたマソルティ・ユダヤ人コミュニティ・ベス・ショシャナという、2つ目のオランダのマソルティ・ケヒラ（ユダヤ人共同体）があり、19世紀に建てられたデフェンテル大シナゴーグで礼拝やその他の活動を行っている。

ユダヤ教刷新運動は、1990年代にカロラ・デ・フリース・ロブレスによってオランダで初めて紹介されました。現在、ユダヤ教刷新運動の本拠地はハ・マコール（ユダヤ教精神性センター）であり、ラビ・ハンナ・ネイサンズが率いています。^{[ 92 ]}会費は徴収されないため、ほとんどの活動に参加するには料金を支払う必要があります。^{[ 93 ]}

オランダにはユダヤ人学校が 3 つあり、すべてアムステルダムにあり、Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (NIK) に加盟しています。Rosj Pinaは 4 歳から 12 歳までのユダヤ人の子供のための学校です。正統派の NIK に加盟しているにもかかわらず、教育は男女共学です。オランダ最大のユダヤ人学校です。2007 年時点で、285 人の生徒が在籍していました。^{[ 94 ]} Maimonides はオランダ最大のユダヤ人高校です。2005 年時点で、約 160 人の生徒が在籍していました。ユダヤ人学校として設立され、NIK に加盟していますが、世俗的なカリキュラムを採用しています。^{[ 95 ]} 元抵抗運動家のArthur Juda Cohenによって設立されたCheider は、あらゆる年齢のユダヤ人の子供に教育を提供しています。3 つの学校の中で、ハレディの背景を持つ唯一の学校です。男女は別々のクラスで教育を受けます。この学校には約 200 人の生徒がいます。^{[ 96 ]}

オランダには、ユダヤ人の若者に焦点を当てたユダヤ系団体がいくつか存在する。それらには以下が含まれる。

• Bne Akiwa Holland ( Bnei Akiva )、^{[ 98 ]}宗教的シオニスト青年組織。
• CIJO、^{[ 99 ]} CIDI ( Centrum Informatie en Documentatie Israël )の青年組織、ユダヤ人の政治的青年組織。
• ガン・イスラエル・ホランド^{[ 100 ]}は、チャバドの青年組織のオランダ支部である。
• ハボニエム・ドロールは、社会主義シオニストの青年運動である。
• イジャール^{[ 101 ]}はユダヤ人学生団体である。
• Moos ^{[ 102 ]}は独立したユダヤ人青年組織である。
• Netzer Holland ^{[ 103 ]}はNVPJに所属するシオニスト青年組織である。
• NextStep、^{[ 104 ]}イーン・アンダー・ジョーズ・ゲルイドの青年組織