ポルトガルシナゴーグ（アムステルダム）

ポルトガルのシナゴーグ
2015年のシナゴーグの外観
宗教
所属	正統派ユダヤ教
儀式	セファルディ
教会または組織の地位	シナゴーグ
状態	アクティブ
位置
位置	アムステルダム中心部、アムステルダム、北ホラント州、ヴィッサー広場 3 番地
国	オランダ
アムステルダム中心部のシナゴーグの場所
地理座標	北緯52°22′03″ 東経4°54′19″ / 北緯52.3675° 東経4.9054° / 52.3675; 4.9054
建築
建築家	エリアス・バウマン
タイプ	シナゴーグの建築
スタイル	バロック
画期的	1671年4月17日
完了	1675
材料	レンガ
Webサイト
portugesegemeente.nl (オランダ語)
[1]

エスノーガまたは スノーゲとしても知られるポルトガル シナゴーグは、オランダの北ホラント地域、アムステルダムの中央アムステルダムのフィッセル広場 3 番地にある正統派ユダヤ人の会衆およびシナゴーグです。シナゴーグは 1675 年に完成しました。^[1]エスノガは、セファラディ系ユダヤ人の伝統的なユダヤ・スペイン語であるユダヤ・スペイン語でシナゴーグを意味する言葉です。

アムステルダムのセファルディム共同体は、オランダ黄金時代にヨーロッパで最大かつ最も裕福なユダヤ人共同体の一つであり、彼らの非常に大きなシナゴーグはそのことを反映していた。シナゴーグは活発な礼拝の場であり、17世紀後半に建設されて以来、多くの国からキリスト教徒の観光客が訪れ、人気の観光名所となっている。会衆は非ユダヤ人の訪問を許可しており、その豪華さは会衆にとって神聖な礼拝の重要性を反映しているだけでなく、ポルトガルのユダヤ人共同体の富を広く知らしめていた。^[2]

セファルディム（ヘブライ語で「イベリア半島のユダヤ人」）は、1492年にスペイン王室のアルハンブラ勅令を発布され、スペインから追放するか、カトリックに改宗するか、どちらも行わない場合は処刑するかの選択を迫られた。当時スペインにいたユダヤ人は推定20万人で、約半数が改宗した。その多くは強制によるもので、社会的、経済的圧力で国外脱出を阻まれた者もいれば、純粋な宗教的信念から改宗した者もいた。彼らはスペインのユダヤ系新キリスト教徒、つまりカトリックへの改宗者（コンベルソ）となった。

改宗せずに亡命を選んだスペインのユダヤ人の残り半分のうち、一部は南へ航海し（北アフリカのセファルディムとなる）、他の一部は東へ航海し（東方セファルディムとなる）、大半は西の国境を越えてポルトガルへ向かった。

ポルトガルでは、ユダヤ人の生活が中断されたのは数年後の1496年、やはりユダヤ人に対するポルトガルの法令が発布されたときだった。理論上は、現在ポルトガルにいるユダヤ人でカトリックに改宗しないことを選んだ者も、1497年までに追放（または処刑）されるという選択肢があったが、ポルトガル国王は実際にはポルトガルの出国港を封鎖し、その後、残留者はデフォルトでキリスト教徒になることに同意したと判断した。こうして、ポルトガルのユダヤ人は法令後1496年にカトリックに改宗することを余儀なくされ、逃げることができた少数を除いて全員が、ポルトガルのユダヤ系新キリスト教徒、つまりコンベルソとなった。

その後数世紀にわたり、スペインとポルトガルの異端審問所は、改宗者とその子孫が密かにユダヤ教を実践し続けているという疑いで調査を続けた。実際、多くの人は公にはカトリック教徒であると公言しながらも、密かにユダヤ教を実践し続けており、スペイン語とポルトガル語ではこれらはマラーノと呼ばれていた。

改宗者に対する異端審問による迫害と裁判は 1700 年代後半まで続きました。いわゆる旧キリスト教徒と新キリスト教徒の法的区別は何世紀にもわたって維持され、個人の系図は常に記録に残されていました。

ユダヤ教の慣習を密かに積極的に守っていた隠れユダヤ人も、カトリックに完全に改宗した誠実な改宗者や新キリスト教徒も、ユダヤ教を実践しているという容疑で追い詰められ、迫害され、処刑されることもあった。これはしばしば彼らの財産を没収する口実となった。彼らの多くは再び宗教の自由を持ち、この制度化された反ユダヤ主義から解放されることを望んだ。当時世界最大の都市のひとつであったアムステルダムは、この両方を提供していた。こうした歴史的背景の中で、 1600年代から1800年代初頭にかけて、イベリア半島からアムステルダムへの改宗者の大規模な移住が起こった。アムステルダムに到着すると、多くの人が公然と公然とユダヤ教に戻った。彼らは、スペインから直接来た者たちでさえ、自らをポルトガル系ユダヤ人と呼んだ。彼らは、当時八十年戦争でネーデルラント共和国と戦争中だったスペインと同一視されることを避けたかったのだ。このユダヤ教の一派は西方セファルディムとしても知られている。

アムステルダムのセファルディム系ユダヤ人は、個人生活と集団生活の宗教的領域と世俗的領域を区別した最初の人々であったため、「最初の近代ユダヤ人」として知られていました。彼らの宗教生活は、主にシナゴーグ、ユダヤ人生活の宗教暦、そして子供たちにユダヤ教教育を施す熱意に集中していました。^[3] 17世紀初頭のポルトガル系ユダヤ人コミュニティ「国民」（naçao）は、3つの別々の会衆を形成し、それらが1つに統合され、タルムード・トーラーになりました。1670年に彼らはアムステルダムに土地を購入し、大きなシナゴーグの建設を計画し、1675年に開所しました。ポルトガルのシナゴーグであるエスノガの建設は、会衆全体にとって大きな負担でした。^[4]

ナチスがホロコーストでユダヤ人を組織的に殺害しようとしていた間、この施設はユダヤ人の移送センターになる予定だったが、レオ・パラチェとボランティアのチームがナチスにこの計画を思いとどまらせた。代わりに、この建物は移送されたユダヤ人のためのユダヤ教の儀式用品を聖域の天井と屋根裏の床に隠した。^[5]アムステルダムで発見された、第二次世界大戦中の事務局長サロモン・コウチーニョの日記には、戦時中のシナゴーグの活動と建物を守るための努力が詳しく記されている。^[6]

2021年11月、バルーク・スピノザの専門家であるイツハク・メラメド氏が、図書館のアーカイブで研究を行っているメラメド氏の様子を撮影するためにシナゴーグを訪問することを要請した。

セルファティは、メラメドが「異端者」について研究していることを理由に、コミュニティのシナゴーグと図書館を訪れることを禁止した。メラメドに手紙で返答したセルファティは、メラメドが建物内で撮影することを禁じただけでなく、メラメドを歓迎されない人物と宣言し、実質的にはメラメドがエスノガで祈祷に参加することさえ拒否した。

「カハル・カドス・トーラーのハチャミムとパルナッシムは、スピノザとその著作を可能な限り厳しい禁令で破門した。その禁令は今も有効で、取り消すことはできない。あなたはスピノザの禁じられた著作の研究と彼の思想の発展に生涯を捧げてきた」とセルファティ氏は書いている。

「私たちのシナゴーグ複合施設を訪問し、このエピクロス（異端者）についての映画を制作するというあなたの要請は、私たちの何世紀にもわたるハラハ、歴史、倫理の伝統に反するものであり、私たちのアイデンティティと遺産に対する容認できない攻撃です...したがって、私はあなたの要請を拒否し、ポルトガルのシナゴーグ複合施設においてあなたを歓迎されない人物と宣言します。」

エスノガの名誉主席ラビ（名誉主席ラビ）で、オランダのベス・ディンの元主席ラビであるピンカス・トレダノはセルファティを支持した。メラメッド宛の手紙の中で、トレダノは次のように書いている。「2015年12月6日のシンポジウムには、イスラエルを含む世界中から10人の教授が来たことをここにお知らせします。スピノザ事件は広く議論されています。会衆のチャカムである私自身がこの件について講義しましたが、結論は、私たちの以前のラビたちが彼に課したチェレム（禁止令）は維持されなければならないというものでした。上記を踏まえると、私たちの施設であなたとスピノザについて議論する機会はありません。」

2021年11月30日、エスノガの理事会はメンバーに手紙を送った。手紙の中で、セルファティとトレダノの両者は発言を撤回することに同意していないと述べていた。しかし、理事会は彼らを解雇しなかった。12月2日、エスノガの理事会はメンバーに2通目の手紙を送り、メラメドにエスノガ複合施設で調査と撮影を行うよう招待する手紙を添付した。

1670年12月12日、アムステルダムのセファルディ系ユダヤ人コミュニティがシナゴーグ建設のためにこの土地を取得し、1671年4月17日に建築家エリアス・ボーマン [nl]の指揮のもと建設工事が始まった。1675年8月2日、エスノガは完成し、盛大な式典でオープンした。設計はソロモン王の神殿の設計図に基づいている。^[7]

入り口の上の碑文は詩篇第 5 章第 8 節の「あなたの豊かな慈しみによって、わたしはあなたの家に参ります」から取られています。この看板には、建物が完成する予定だった年である「1672」と、建設プロジェクトを開始した首席ラビの名前「アボアブ」も刻まれています。

建物は独立しており、木の杭の上に建てられています。シナゴーグの下の運河の水からボートに乗って基礎の丸天井を見ることができます。メインのシナゴーグへの入り口は、低い建物に囲まれた小さな中庭にあります。その中庭には、冬季シナゴーグ、事務所、文書館、さまざまな役人の住居、ラビ、遺体安置所、有名なエツ・ハイム図書館があります。1955年から1959年の改修中に、以前のエツ・ハイム神学校の講堂は冬季シナゴーグとして再設計され、セントラルヒーティングと電気照明が追加されました。ベンチは、もともと1639年に建てられたシナゴーグから取られ、トーラーの箱は1744年のものです。箱はブラジルのジャカランダの無垢材で作られています。メインの礼拝堂には内部に電気システムがありません。^[8] 1000本のろうそくが入る2つのシャンデリアが必要に応じて点灯されます。^[9]

シナゴーグの内部は、元々の木製のベンチがそのまま残された、非常に高い長方形の空間です。^{[10]オランダの古い伝統に従い、床は細かい砂で覆われており、靴から出るほこりや湿気、汚れを吸収し、騒音を和らげます。砂の床を持つシナゴーグは世界で5つしかなく、}カリブ海以外でそのような床が残っているのはここだけです。

ポルトガルのシナゴーグの内部は、縦長のイベリア・セファルディム様式です。聖櫃は建物の南東の角にあり、エルサレムに面しています。部屋の反対側、聖櫃の反対側には、テバがあります。

女性ギャラリーは12本の石柱で支えられており、それぞれがイスラエルの12部族を表しています。これらの柱に加えて、合計1000本のろうそくが立つ4つの大きな真鍮のシャンデリアがあります。礼拝中はシナゴーグですべてのろうそくが灯され、72の窓から光が差し込みます。^[11]

17世紀、西欧美術は、ユダヤ人とユダヤ文化に対する軽蔑的な描写のみから、より現実的で観察的な描写へと移行した。^{[12] [13]}オランダの2人の芸術家、彫刻家のロメイン・デ・ホーヘと画家のエマニュエル・デ・ウィッテは、ポルトガルのシナゴーグの絵を多数制作した。デ・ホーヘは、シナゴーグの内外のほか、裕福なポルトガル系ユダヤ人商人の住居の外観、ユダヤ人コミュニティの日常的な文化生活を描いた複数の彫刻を制作した。デ・ウィッテは、シナゴーグの内部を3つの場面で描いた。^[2]

エマヌエル・デ・ヴィッテは、エスノガを描いた絵画を3点制作した。1点はアムステルダム国立美術館、もう1点はエルサレムのイスラエル博物館にある。ベルリンのカイザー・フリードリヒ美術館にも1点あったが、現在はもう現存していないようであるが、1945年に消失する前に写真に撮られたものである。^{[2] : 図3}これらの絵画が誰のために描かれたのかは不明であるが、デ・ヴィッテはアムステルダムの礼拝堂を描いた作品を多数制作しており、必ずしも直接観察したものではない。デ・ヴィットとデ・ホーヘの両者とも、単なる建築描写としてではなく、礼拝者や訪問者がいるシナゴーグを描いた作品を制作している。

デ・ホーゲによるシナゴーグ落成式の彫刻には、多くの要素が集約されています。シナゴーグ建設の主な貢献者の名前が、他の情報とともに彫刻の両側のメダルに記載されています。彫刻のメダルには、次の名前が記載されています。左上: イサック・ルイ・ヒメネス、モセ・クリエル、ダニエル・ピント、アブラハム・イエスルン・エスピノ[s?]a、モセ・ペレイラ、イオセフ・ダゼウド、アブラハム・ザガチェ。中央左: イサック・デ・ピント、アブラハム・ダ・ベイガ、ダウイド・サロム・ダゼウド、イアコブ・アボアブ・オソリオ、セムエル・ヴァス、イサック・エンリケス・コウチーニョ、イアコブ・ペレイラ。左下：イサック・ベルモンテ、セロモ・サロム、ダウイド・アベンダナ・オソリオ、イアコブ・ブエノ・デ・メスギータ、アブラハム・トーロ、イアコブ・デ・ピント、サミュエル・アバルバネル・セウザ。右側のメダリオンには「HR」という見出しがあり、右上：イサック・アボアブ、イサック・メンデス・ダ・シルバ、イアコブ・エルガス・エンリケス、アブラハム・ゴメス・グティエール、イサック・ゴメス・ネト、ダウイド・ドラゴ、セムエル・デ・エリヤ・アバルバネル。中段右：ヨセフ・イエスルム、アブラハム・セマ・フェロ、イアコブ・ヒメネス・カルドソ、イオスア・アバス、イアコブ・ヌネス・エンリケス、ダウイド・フランコ・ダ・コスタ。右下：アブラハム・フランコ・メンデス、イサック・デ・ミランダ、アブラハム・テレス、イアコブ・テレス・ダ・コスタ、ベンヤミン・バルーク・メンデス、イアコブ・フランコ・ダ・シルア、アブラハム・イスラエル・ザガッシュ。右下 [署名] アムステルダム、オークトーレ、ロマーノ・デ・ホーゲ。

アムステルダム国立美術館^[a]によるデ・ホーヘの精巧な絵画に関するオランダ語の説明には、図像とテキストに関するかなりの情報が含まれており、ここではそれを英語に翻訳しています。

「1675年8月2日の奉納式におけるアムステルダムのポルトガル・シナゴーグの内部の眺め。中央の東向きのテバ（高くなった台）にはチャザン（先唱者）がいる。右側にはトーラの巻物があり、男性たちが担ぎ、松明とろうそくを持った男性たちが巻き戻し、行列で聖櫃まで運ぶ。上中央では、アムステルダムの乙女と良心の自由の擬人化が、祈祷巻物を持ったユダヤ教の司祭（ラビ）と律法の板を持ったひざまずく女性に、宗教を実践する自由を与えている。その左上には神殿の地図があり、右上には外観の眺めがある。反対側には、シナゴーグの理事、建設委員会のメンバー、奉納式で演奏した人々の名前が刻まれたメダルがある。これに加えて、別に、オランダ語、ポルトガル語、フランス語で書かれた 3 列のテキストと、オランダ語、ポルトガル語、ヘブライ語、ラテン語、フランス語で書かれた 5 つの詩が入っています。」

ポルトガルのシナゴーグには世界最古のユダヤ図書館があり、原本や珍しいテキストが満載で、学術研究やラビ研究に常に利用されています。1616年に設立され、1675年以来アムステルダムのポルトガル系ユダヤ人コミュニティの歴史的複合施設に収容されています。1889年に当時の司書だったデイヴィッド・モンテジーノスの私設図書館がエツ・ハイムに寄贈され、それ以来この図書館はエツ・ハイム/モンテジーノス図書館として知られるようになりました。^[14] 1940年代に図書館の蔵書はナチスによってドイツに輸送されましたが、戦後書籍はオランダに返還されました。書籍は1979年にイスラエルに送られ、2000年にアムステルダムに返還されました。^{[15] 2014年に}イスラエル国立図書館と提携して、写本の大部分がデジタル化され、カタログがオンラインで無料で利用可能になりました。^[16]

• 
  左側にシナゴーグがある全体図、18 世紀
• 
  外観、側面図
• 
  エスノガの外観
• 
  キャンドルで照らされた室内
• 
  見上げる
• 
  自然光が入る窓
• 
  創建記念石
• 
  アーク（ヘカル）
• 
  2階からのアーク
• 
  アーク
• 
  エスノガの内部
• 
  エスノガのベンチ
• 
  ウェディングキャノピー
• 
  敷地内の礼拝堂
• 
  礼拝堂の記念碑
• 
  記念礼拝堂
• 
  銀のトーラ装飾
• 
  布製トーラカバー
• 
  エツハイム図書館の書籍が展示されています
• 
  盆地の詳細
• 
  トーラの装飾の布の詳細
• 
  埋葬まで遺体を安置する部屋
• 
  喪室
• 
  礼拝用のラビ衣装
• 
  Ets Haim の書籍
• 
  Ets Haim の書籍
• 
  Ets Haim の書籍
• 
  ラビの部屋で発見された絵に描かれたヒゼキヤ・ダ・シルバのクローズアップ

オランダ国立記念碑3716

• オランダのユダヤ人の歴史
• オランダのシナゴーグ一覧
• 18世紀のエスノガ書記官、ジェクティエル・ソファー
• ユダヤ歴史博物館は、エスノガに隣接する4つの旧シナゴーグを利用したユダヤ歴史博物館です。
• オランダのセファルディ系ユダヤ人
• ツェデク・ベ・シャローム、異端審問から逃れたコミュニティによって建てられたスリナムのセファルディ派のシナゴーグ

• ウィキメディア・コモンズのポルトガル・イスラエル・シナゴージに関連するメディア
• 公式サイト
• アムステルダムのポルトガル系イスラエル人コミュニティのアーカイブ^{[永久リンク切れ‍ ]}、アムステルダム市アーカイブのアーカイブデータベース内
• 1675 年 8 月 2 日、新しいポルトガルのシナゴーグの奉献式。ローゼンタリアーナ図書館
• セファルディ図書館 Ets Haim のウェブサイト
• ユネスコ世界記憶遺産に登録
• ロバート・コーエン（1987年）。「未来の世代のための記憶」：アムステルダムのセファルディ派コミュニティの始まりに関する神話と記憶。ユダヤ人の歴史。2。JSTOR  20101033 。