オランダにおけるホロコースト

オランダにおけるホロコーストは、第二次世界大戦中にヨーロッパ全土で行われたホロコーストの一環として、ナチスドイツが占領下のオランダで組織した。1940年のナチス占領は直ちにオランダ社会の規範を混乱させ、オランダのユダヤ人を一般のオランダ国民からさまざまな方法で分離し始めた。ナチスは既存のオランダの民政とオランダユダヤ人評議会を「目的を達成するための貴重な手段として」利用した。^[1]

オランダ系ユダヤ人の約75%がホロコーストで殺害されたが、これは西ヨーロッパの他の占領国と比べて異常に高い割合である。^{[2] [3] [4]}オランダ国民がホロコーストをどの程度知っていたかについては、学者の間でも議論がある。戦後オランダはホロコーストの歴史的記憶の構築に取り組んでおり、オランダの歴史のこの章を記念する記念碑を創設した。オランダ国立ホロコースト博物館は2024年3月にオープンした。 ^[5]

ユダヤ人は17世紀からオランダに定住し始め、特にアムステルダムでオランダの宗教的寛容の伝統の恩恵を受けた。1796年と1834年には、ユダヤ人解放法によりオランダのユダヤ人に完全な市民権が与えられた。19世紀後半から1930年代にかけて、オランダのユダヤ人はますます世俗化され、オランダ社会に溶け込んでいった。多くはもはやユダヤ教の宗教的または文化的慣習を守らず、ユダヤ人コミュニティに住んでいなかった。19世紀と20世紀にオランダ社会は分派または「柱」を形成したが、ユダヤ人は独立した柱ではなく、むしろ既存の柱に所属する傾向があった。

当初、ユダヤ人はオランダ文化に深く溶け込んでいたため、他の地域のように脅威にさらされることはないだろうと広く信じられていた。オランダは、ナチス政権から逃れてきたユダヤ人と非ユダヤ人両方のドイツ人難民の目的地だった。最も有名なのはアンネ・フランクの家族だ。しかし、オランダのユダヤ人はナチスの侵攻時に同様にオランダから逃げることはなかった。

ドイツ占領軍はオランダ国民全体と友好関係を築こうとしたが、ユダヤ人を特に標的として排除した。オランダのユダヤ人指導者の対応は、「ユダヤ人というよりはオランダ人らしい妥協策を（占領軍と）追求し、（「より悪い運命」を避けるという希望を抱きながら）しぶしぶ小さな一歩ずつ協力した...分断されたオランダ社会は、ユダヤ人の問題を（いくつかの例外を除いて）ユダヤ人の問題とみなした」というものだった。^[6]

オランダの中立は、1940年5月のナチスの侵攻からオランダを守ることはできなかった。その後2年間、ドイツ占領軍は既存のオランダ官僚機構と協力して行政システムの支配権を獲得し、自らの政策目的を実行しようとした。オランダ政府を独立させたり軍事占領を開始したりするのではなく、ナチスのオランダに対する計画は民事占領を実行することだった。^{[7] : 70}ドイツ人がオランダの民政を率いるために任命した指導者は、すべて強いイデオロギー的経歴を持つナチスだった。ヒトラーの代理人であるオーストリアのナチス、アーサー・ザイス＝インクワルトは、占領されたオランダ領の帝国人民委員としてすぐにオランダの行政システムの指揮を執った。 ^{[7] : 70} ハンス・アルビン・ラウターは高等親衛隊警察長官（HSSPF ）に任命された。ラウターはハインリヒ・ヒムラーに直接報告した。^{[8] : 57}

主な目的は、オランダのユダヤ人を法的保護とオランダの文化的環境から切り離し、まず彼らの権利を、そして彼らの命を消滅させることだった。^[9]ラウターの最初の取り組みの1つは、オランダ警察をナチス支配下の法務省の下に統合することだった。ラウターはSSと警察に占領下のオランダのユダヤ人全体に対する完全な権限を与えた。^{[8] : 21}これにより、SSと警察はオランダのユダヤ人を迫害し、最終的には最終的解決を実施する能力を得た。^{[7] : 71}ラウターはオランダ警察だけでなく、4,700人のドイツ警察職員を自由に利用できた。^{[8] : 66}ドイツがオランダ政府を掌握した後、128件のユダヤ人の自殺が報告された。^{[10] : 300}

ドイツ当局は、ユダヤ人をオランダの一般住民から隔離し排除するための、次第に厳しくなる一連の規制を発令した。これが大量虐殺につながる政策の重要な要因であった。オランダのユダヤ人は圧倒的多数が登録に従った。

1940年5月の占領直後、ユダヤ人が経営する、またはユダヤ人が全部または一部を所有するすべての企業（ユダヤ人株主を含む）は、政府に登録することが義務付けられました。関連法では、ユダヤ人とは、3人以上の祖父母がユダヤ人である人、2人の祖父母がユダヤ人でユダヤ教の会衆に属している人、またはユダヤ人と結婚している人と定義されていました。ジェイコブ・プレッサーがコメントしたように、「登録は完全な個人履歴の提出を義務付けることを意味するようになりました。」^[11]

1940年10月、オランダ当局はすべての公務員に対し、本人も配偶者も両親や祖父母も「ユダヤ教徒ではない」という「アーリア人系宣言」に署名することを義務付けた。翌月、ユダヤ人公務員の即時解雇が始まったが、その中にはオランダ最高裁判所長官ロデワイク・フィッサー [nl]も含まれていた。^{[12] : 16–17} 2,500人以上のユダヤ人が公職を失った。^[10] : 302オランダのユダヤ人を中等教育および高等教育から強制的に排除したことだけが、国民の反応を引き起こした。^{[10] :  303}

1941年1月10日、ザイス＝インクワルト法は、すべてのユダヤ人市民の登録を義務付け^{[13] : 610}、ユダヤ人の定義を拡大し、祖父母の1人がユダヤ人であれば十分であると定めた。散発的に拒否されたものの、約16万人が登録し、身分証明書に黒い「J」のスタンプが押された。^{[13] : 610}常時携帯が義務付けられたこれらのカードは偽造がほぼ不可能で、犯人がユダヤ人であるかどうかを見分けるのに便利な道具であった。同様に、オランダのユダヤ人の出生、死亡、結婚記録には、非ユダヤ人市民と区別するための印が付けられていた。^{[10] : 304} 1942年5月5日から、ユダヤ人は衣服に黄色い星をつけることを強制された。 ^{[13] : 615}

他の占領国と同様、ユダヤ人やその他の指名手配者をドイツ当局から隠そうとする試みがなされた。オランダは国土面積が2万平方マイルに満たない平地であるため、地理的にこれは困難であった。^{[7] : 71}約2万50000～3万人のユダヤ人がオンデルダイカー（文字通り「潜水兵」）として潜伏したが、最も有名なのはアンネ・フランクで、彼女は1942年7月から2年以上アムステルダムの家に家族とともに隠れていた。ナールデン近郊の「高い巣」と呼ばれる別荘では、1943年1月からユダヤ人やその他の逃亡者が次々と秘密裏に暮らした。^[12]偶然にも、両方の隠れ家は1944年8月に発見され、各世帯のメンバーはヴェステルボルク、次いでアウシュビッツに移送される際に出会った。^{[12] : 193}

多くの非ユダヤ人のオランダ人が、多くの場合は個別に報酬と引き換えに、ユダヤ人の隠れ家を手伝った。最も活動的な支援者のうち2人はコリー・テン・ブームとヘンリエッタ・ピメンテルで、2人とも最終的には逮捕され、国外追放された。^[14]もう一人の著名な人物は、オランダ改革派教会の牧師で、約1,000人のユダヤ人が隠れ家を見つけるのを助けたオーバードゥイン・グループを運営していたレンダート・オーバードゥインである。^{[15] 21人のオランダ人が、ユダヤ人を国外追放から救うのに協力したとして、}ブナイ・ブリスからユダヤ人救助者表彰を受けている。^[16]

オンデルダイカーたちは、今度は「ユダヤ人ハンター」に対する報奨金制度を推進した。特にヘナイケ・コラムは、もともと放棄されたユダヤ人の財産の目録を作成する任務を負っていたグループだったが、賞金稼ぎの活動に発展した。ヘナイケ・コラムは、1943年3月から10月の間だけで8,000～9,000人のユダヤ人をナチス当局に引き渡し、一人当たり最大15ギルダーを稼いだ。^{[12] : 162}

オンデルダイカーのうち、約3分の1が捕らえられ、国外追放された。生き残った者のうち4,000人は幼い子供だった。^{[7] : 72}友人や見知らぬ人に裏切られた者もいたし、偽りの口実で匿ってもらった者もいた。警察に捕まった者もいた。^{[7] : 72}

追放され殺害される前に、オランダのユダヤ人は、事業、不動産、金融資産、美術品、家庭の所有物など、すべての財産と所有物を組織的に剥奪された。^[17] オランダ国立戦争文書研究所のオランダ人研究者、ジェラルド・アールダースは、オランダのユダヤ人コミュニティが「ドイツの強欲さの影響を最も受けた」と推定している。^{[18]略奪組織には、ザイス＝インクワルトの下で}カイェタン・ミュールマンが率いるディエンストステレ・ミュールマンや、ナチスが窃盗を合法的な取引に偽装するために乗っ取ったリップマン・ローゼンタール・アンド・カンパニーというユダヤ人銀行のリロ銀行などがある。 ^[19]

ザイス＝インクヴァルトとラウターがオランダ政権を掌握したとき、国内には14万人のユダヤ人がいた。アムステルダムだけで8万人ものオランダ系ユダヤ人が住んでいた。^{[13] : 601}オランダにおけるユダヤ人の居住資格は、ザイス＝インクヴァルトとラウターにとって無関係だった。ザイス＝インクヴァルトは「我々にとって、ユダヤ人はオランダ人ではない。彼らは休戦にも和平にも応じられない敵である」と述べた。^{[13] : 601}ラウターは1942年9月にヒムラーに進捗状況の手紙を送り、「オランダ全土で約12万人のユダヤ人（「混血ユダヤ人」を含む）が退去の準備をしている」と知らせた。^{[13] : 620}

以下はオランダから強制労働収容所や絶滅収容所に移送された人々の例である。^[21]

合計で107,000人のユダヤ人がドイツとオランダの刑務所から強制収容所に移送された。このうち生き残ったのはわずか5,200人だった。合計で102,000人のユダヤ人がナチスによって殺害された（戦前のオランダのユダヤ人人口の4分の3に相当）。^[22]中にはオランダ生まれの人もいたが、オランダに亡命を求めた難民もいた。^[21]

1939年、オランダには約14万人のユダヤ人が住んでいたが、その中には数万人の難民が含まれていた。ある資料によると、1930年代に2万4千～2万5千人のユダヤ人がドイツから逃れたとされ、また別の資料によると、1933年から1940年の間に約3万4千人のユダヤ人がドイツとオーストリアからオランダに入国したとされている。^{[23] [7] : 69}

1945年、オランダのユダヤ人は3万5000人ほどしか生きていなかったが、その多くはパレスチナ委任統治領（現在のイスラエル）や他の国に移住した。1947年の国勢調査では、ユダヤ人はわずか1万4346人、つまり戦前の人口の10％と報告された。3万4379人の「純血のユダヤ人」がホロコーストを生き延びたと推定され、そのうち8500人は混血結婚で国外追放を免れた。他に1万4545人の「ハーフユダヤ人」と5990人の「クォーターユダヤ人」が生き延びたと推定されている。^[24]

オランダの死者数が他の占領国に比べて多かったのには、いくつかの要因があった。王室と政府がロンドンに逃げた後、政府機構は比較的無傷のまま残され、オランダは軍事政権下ではなかった。西ヨーロッパで最も人口密度の高い国だったため、比較的多数のユダヤ人が身を隠すのは困難だった。アムステルダムのユダヤ人のほとんどは貧しく、逃げたり隠れたりする選択肢は限られていた。オランダには人々が逃げ込める空き地や森があまりなかった。また、民政局はユダヤ人の数と住所の詳細な記録を持っていた。

占領期間の大半、オランダの一般市民が死の収容所の運営についてどの程度知っていたかは、はっきりしない。^[25]オランダ市民は全員、ドイツで働くために「登録」する必要があった。^[26]当初、オランダ社会はドイツによるユダヤ人迫害を認識し、ナチス占領下のヨーロッパで最初の大規模な市民的不服従行為、すなわちユダヤ人市民への支持を示す「2月ストライキ」を実施した。ナチスは市民のさらなる行動を迅速に抑圧し、ナチスの最高幹部であるゼイス・インクヴァルト国防長官がオランダ国民に厳しい結果が待っていると警告した後、市民によるさらなる行動はなかった。^[27]

一説によると、ドイツ人は行政組織とオランダ警察を利用したという。

「オランダに住むユダヤ人の絶滅の準備において、ドイツ人はオランダの行政インフラの大部分の支援を期待することができた。占領軍は比較的限られた数の自国の職員を雇用するだけで済んだ。オランダの警官はユダヤ人の家族を集め、東ヨーロッパで死に至らしめるために送った。オランダの鉄道の列車にはオランダ人従業員が乗務し、ユダヤ人をオランダの収容所に移送した。これらの収容所はアウシュビッツ、ソビボル、その他の絶滅収容所への中継地点であった。」オランダの協力に関して、アイヒマンは「移送は非常にスムーズに行われ、見ていて楽しい」と述べたと伝えられている。^[28]

オランダにおけるホロコーストの犠牲者の中で最もよく知られているのは、ドイツ系ユダヤ人難民のアンネ・フランクである。彼女は姉のマルゴット・フランクとともに、 1945年3月にベルゲン・ベルゼン強制収容所でチフスで亡くなった。ドイツ占領軍が故意に作り出した不衛生な生活環境のため、収容所では病気が蔓延していた。アンネ・フランクの母、エディト・フランク・ホレンダーはアウシュビッツで餓死した。彼女の父、オットー・フランクは戦争を生き延びた。その他の著名なホロコーストのオランダ人犠牲者には、後に著作が出版されたエティ・ヒレスム^[29]、アブラハム・イチェク・トゥシンスキー、キリスト教に改宗して聖テレサ・ベネディクタ・デ・ザ・クロスとしても知られるエディト・シュタインがいる。

モーリス・フランケンハウスは、第一次世界大戦から第二次世界大戦までの50年間にわたる文書、日記、収集した遺物のコレクションを構築しました。ヴェステルボルクとテレージエンシュタットでの潜伏と投獄も含まれています。彼の研究により、彼と妻、そして2人の娘は、家族として生き残った唯一のオランダ人家族であった可能性があることが明らかになりました。^[30]

第二次世界大戦の直後、ホロコースト中に親の死を免れたユダヤ人の子供たちに関する論争が起こった。子供たちはオランダのレジスタンスによって非ユダヤ人の家族に隠されることが多かった。この論争を研究しているある学者は、「オランダのユダヤ人戦争孤児の歴史は、戦後の一部ではあるが、ホロコーストとその長引く人間の苦しみの余波の直接的な継続を表している」と主張している。ナチスがオランダからのユダヤ人の強制移送を積極的に実行し始めたとき、ユダヤ人はレジスタンスのメンバーが多くの子供たちを非ユダヤ人の家族に預けることを許可した。彼らは両親が戦争を生き延びたのに、生き延びたのである。ユダヤ人の子供はユダヤ人の成人よりも簡単に隠すことができたため、生き延びたユダヤ人の不釣り合いなほど多くの子供がいた。「この種の救出作戦は、大規模な規模で組織される可能性がある」戦後、これらの若い生存者をどう扱うべきかという問題で、レジスタンスのメンバーと、ホロコーストを生き延び、オランダのユダヤ人コミュニティを再建したいと願うユダヤ人の成人との間で論争が巻き起こった。この 2 つのグループは、子供たちの将来について異なるビジョンを持っていた。それぞれが、子供たちの保護者としてよりよい決定を下せると考えていた。レジスタンス戦士は、戦時中に子供たちをかくまったことで、子供たちの運命を決定するために設立されたオランダ政府委員会で法的地位を得た。子供たちはアムステルダムからオランダの多くの場所に密かに連れ出され、そこで既存の非ユダヤ人家族に統合されることが多かった。戦後、オランダ政府は、オランダのレジスタンスの役割を認め、子供たちの福祉を考慮する原則を確立した。戦争里子委員会が保護者を決定する際に立てた仮定は、両親が戻ってこない、子供たちの地位は孤児ではなく捨てられた、または放置された子供と同等である、レジスタンスのメンバーは委員会で法的地位を持つ、一方オランダのユダヤ人は、グループの代表としてではなく個人としてのみ委員会に参加するよう求められた、というものである。委員会は、子供たちがユダヤ人であることは彼らの配置に関係があるとは考えず、彼らの個々の幸福はオランダの問題であり、ユダヤ人の問題ではないと認識していた。オランダのユダヤ人にとって、委員会の構想と機能は敵対的だった。」^{[31]アムステルダムの}レジスタンス博物館 の常設展示には、隠された子供の物語が展示されている。エレン・ミーケ・オルマンは生後9か月で両親と引き離され、キリスト教徒の家庭に養育された。戦後、彼女は実母と再会したが、彼女は実母の記憶がなく、その後難しい関係になった。「私は母を『マダム』と呼んでいました。」^[32]

ホロコースト中にユダヤ人コミュニティと文化のあらゆる側面が根絶された他の多くの国とは対照的に、アムステルダムではラビの記録の驚くほど大きな部分が生き残り、オランダのユダヤ人の歴史は異例なほどよく記録されている。^[要出典]

戦後、ナチスの直接支配下にあった多くの場所でホロコースト記念碑が建てられ、今では歴史の記憶におけるホロコーストに関する学術的な著作がある。^{[33] [34]}オランダは、この記念化と学術的評価のプロセスに参加してきた。^[35]オランダ政府は、国家ホロコースト記念日を1月の最終日曜日に制定し、多くの国では記念日をアウシュビッツ絶滅収容所の解放記念日である1月27日と定めている。オランダは、ホロコーストの記念化の比較研究で取り上げられている。^{[36] [37]}オランダにおける記念化の時代ごとの変化は研究対象となっている。^{[38] [39]アムステルダムの}レジスタンス博物館は、1984年にオランダのレジスタンスのメンバーによって設立され、ナチスによるオランダ占領の複雑な物語と、オランダのユダヤ人の4分の3を絶滅させたナチスの政策に対するオランダのさまざまな反応を伝えています。博物館のカタログでは、2023年に新しい常設コレクションのカタログが出版されました。^[40]

オランダのホロコースト犠牲者の名前のデジタルアーカイブなど、ホロコースト記念にはさまざまな種類があります。^[41]オランダの都市の建築環境には、ホロコースト記念碑が組み込まれており、寄付場所のリストがあります。アムステルダムでは、アンネ・フランクの家が重要な記憶の場所となっており、1人の個人に焦点を当ててより大きな物語を語る数少ない場所の1つです。^[42]アムステルダムの他の記憶の場所は、はるかに目立たないものです。^[43] 学者はオランダのホロコースト記念地を研究し、訪問者がそこを訪れる動機^[44]と感情的な反応を調べています。^[45]

オランダにおけるホロコーストの歴史的概念は、オランダレジスタンスの調査によって動的である。^[46]ホロコースト記念碑の研究では、ホロコースト加害者の概念が調査されている。^{[47]オランダの教育におけるホロコースト後の記憶は懸念事項である。 [48]}オランダが多民族社会になったため、学者たちはさまざまな民族のホロコーストの歴史的記憶を調査してきた。^[49]オランダにおけるホロコーストとオランダの脱植民地化の概念に関する学術研究もある。^[50]

ウィキメディア・コモンズには、オランダにおけるホロコーストに関連するメディアがあります。

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