ケトゥバ

死海の近くに住んでいた2世紀の女性、ババタのケトゥバは、1960年に文字の洞窟で発見された。^{[ 12 ]}

イドゥマヤ人の夫婦のものとされる同様のアラム語の結婚契約書が、マレシャで発見された7枚の陶片に刻まれており、紀元前176年のものとされている。これはイスラエルで陶器に書かれた最古の結婚契約書であり、ユダヤ教のケトゥバのミシュナー版やエジプトのデモティックの結婚契約書と類似点が見られる。^{[ 13 ]}

カイロ・ゲニザでは、他の写本とともに200以上のケトゥボットが発見された。^{[ 14 ]}これらは6世紀から19世紀にかけてのもので、多くは平易なテキストで構成されているが、マイクログラフィー^{[ 15 ]}や装飾^{[ 16 ]}などの装飾技法を用いて装飾を施した例もある。

ケトゥバの内容は、本質的には、ユダヤ人の夫が妻に対してハラハ（ユダヤ法）で負う様々な義務を正式に定めた双方向の契約である。ユダヤ人の夫はケトゥバにおいて、妻に衣服、食料、夫婦関係という3つの主要なものを提供する義務を負い、^{[ 17 ]}また離婚の場合にはあらかじめ定められた金額の現金を支払う義務も負う。ケトゥバで約束される元金は、処女の場合は200ズズ、それ以外の場合（未亡人、改宗者、離婚した女性など）は100ズズである。 ^{[ 18 ]}今日では、このような約束は現地通貨で行われ、元金を超えることも少なくない。このように、ケトゥバの内容は基本的に、結婚における妻の権利を規定し、妻の安全と保護を保障するものである。 （保守派ユダヤ教徒は、鎖につながれた妻の誕生を防ぐために離婚は現代のラビ裁判所（ベス・ディン）によって裁定されることを規定するリーバーマン条項と呼ばれる追加の段落をしばしば含める。）結婚契約書に書かれた条件は、コミュニティによって異なる場合がある。例えば、イエメンのケトゥバの場合、イエメンでは、一部のコミュニティで行われているように、さまざまな金銭的義務や誓約を1つの合計金額にまとめることは慣習ではなかった。むしろ、すべての金銭的義務は個別の構成要素として書かれ、すべての人に対して同じ固定金額だった。^{[ 19 ]}イスラエルの首席ラビ院は、特にディアスポラのユダヤ人コミュニティが相反する伝統を維持していた場合に、ケトゥバに統一性をもたらそうとしてきた。^{[ 20 ]}

二者間で締結されるほとんどの契約と同様に、そのような契約が有効であるためには、相互の義務、条件、および互恵関係の条項が存在する。R . ヤンナイは次のように述べている。「ケトゥバに書かれた条件は、違反された場合、ケトゥバの没収に等しい。」^{[ 21 ]}ケトゥバの条件である夫との性交を拒否した女性は、結婚契約の没収の法的根拠とみなされ、元金と追加の持参金は帳消しにされた。^{[ 22 ]}

ケトゥバは、ユダヤ教の儀式芸術において重要な、広く普及している形式です。ケトゥバは、その時代や地域の嗜好や様式に沿って、実に多様なデザインで作られてきました。今日では、ケトゥバのデザインや装飾は、夫婦が自分たちの個性を表現するために選びます。これは、装飾が許されない他のユダヤ教の法律書や聖典（タルムード、ミシュナーなど）とは対照的です。

伝統的なケトゥボットはヘブライ語ではなく、ケトゥボットが標準化された当時のユダヤ人の共通語であったアラム語で書かれています。これは、新郎新婦が署名する契約を確実に理解できるようにするためでした。現代のケトゥボットの多くは、英語やその他の現地語への翻訳、または現地語のテキストが付属しています。保守派ユダヤ人やその他の非正統派ユダヤ人の多くは、アラム語ではなくヘブライ語で書かれたケトゥボットを使用しています。アラム語のケトゥボットを使用する一方で、ヘブライ語の公式バージョンも別途用意している人もいます。^{[ 25 ]}

近年、ケトゥバ（結婚契約書）は、正統派ユダヤ教コミュニティで伝統的に用いられてきたアラム語のテキストに加え、様々な形式で入手できるようになりました。入手可能なテキストには、リーバーマン条項を用いた保守派テキスト、改革派テキスト、平等主義テキスト、異宗教間テキストなどがあります。一部の教会では、同性カップル向けのテキストも用意されています。さらに、世俗的ヒューマニズムテキストや結婚記念日テキストも現在では入手可能です。

伝統的なユダヤ教の結婚式では、ケトゥバ（結婚契約書）は2人の証人によって署名され、伝統的にエルシンとニッスインの間でフッパ（結婚式用の天蓋）の下で朗読されます。友人や遠い親戚がケトゥバの証人として招かれ、これは名誉なこととされています。近親者は証人になることが禁じられています。証人はハラハー（ユダヤ法）上有効な証人でなければならず、したがってカップルの血縁者であってはなりません。正統派ユダヤ教では、女性も有効な証人とはみなされません。ケトゥバは保管のために花嫁（または、より一般的には花嫁の母親）に手渡されます。

ケトゥボットは、夫婦が互いへの誓いと責任を日々思い出すためのものとして、しばしば家の目立つ場所に飾られる。

しかし、一部のコミュニティでは、ケトゥバは家の私的な場所に飾られるか、全く飾られない。その理由としては、詳細に個人的な情報が記載されていること、目立つ場所に飾ると嫉妬を招く可能性があること、邪視を恐れることなどが挙げられる。歴史的に、ケトゥバには花嫁が処女であるかどうかが明記されていた。セファルディ系コミュニティでは、今でも新居への家族の実際の貢献額や離婚時の財産分与額が明記されている。アシュケナジー系コミュニティでは、すべての結婚式で一定額を定める習慣が採用されている。

ユダヤ法によれば、ケトゥバが破壊されたり、紛失したり、その他の理由で取り戻せない場合、夫婦は一緒に暮らすことが禁じられています。^{[ 26 ] [ 27 ]}このような場合、2番目のケトゥバ（ケトゥバ・デイルケサと呼ばれる）が作成され、冒頭の文言で、紛失した以前のケトゥバの代わりとなるものであると述べられます。