ゆりかご

ゆりかご板（シャイアン語：pâhoešestôtse、北サーミ語：gietkka、スコルトサーミ語：ǩiõtkâm、イナリサーミ語：kietkâm、ピテサーミ語：gietkam、カザフ語：бесік、キルギス語：бешік ）は、北米の多くの先住民文化、スカンジナビア北部のサーミ人、中央アジアの伝統的遊牧民文化で使用されている伝統的な保護用の赤ちゃん運び具である。先住民文化の多様な職人の慣習を反映して、ゆりかご板には様々なスタイルがある。多くの中央アジアのコミュニティと北米の一部の先住民コミュニティでは、今でもゆりかご板を使用している。

構造

ゆりかごは、赤ちゃんを運ぶための運搬具が必要な乳児の生後数か月間使用されます。アパッチ族のゆりかごのように、編み込まれたゆりかごもあります。編み込まれたゆりかごは、柳、ハナミズキ、チュール、ガマの繊維で作られています。木製のゆりかごは、イロコイ族とペノブスコット族によって作られています。ナバホ族のゆりかごは、ポンデローサ松のフレームに鹿革の紐を通したもので作られています。 ^[1]

ゆりかごの材料が何であれ、それらは特定の構造的要素を共有している。ゆりかごは、乳児の背骨を保護する幅広でしっかりしたフレームで作られている。ゆりかごの底には足置きが組み込まれており、乳児の頭を覆う丸いカバーも付いている。これはゆりかごから弧を描いて出ており、天蓋や現代の乳母車の幌に似ている。このヘッドピースの目的は乳児に日陰を提供することで、寒い気候の冬には動物の皮や毛布で覆って風雨から守ることができる。ヘッドピースはまた、ゆりかごに何かがぶつかった場合に頭を保護する役割も果たす。ヘッドピースには、乳児を楽しませたり視力の発達を助けたりする「ビーズのへその緒入れ、ドリームキャッチャー、メディシンホイール」などの装飾品や神聖なお守りが付けられることも多い。^[2]

ゆりかごの内側は、ミズゴケ、ガマの羽毛、ジュニパーやクリフローゼの樹皮の細断など、新鮮な植物繊維の裏地で覆われている。この裏地は使い捨てのおむつとして使用されるが、ナバホ族はジュニパーやクリフローゼの樹皮の細断で作られた裏地を洗って再利用することもできた。これらの植物繊維には防腐作用があり、乳児の皮膚を健康に保つ。^[2]チペワ族の伝統では、通常、クランベリー湿地に生える苔でゆりかごの裏地を作っていた。苔は火で燻製にして虫を殺し、その後こすって引っ張って柔らかくする。寒い季節には、乳児の足をウサギの皮で包むこともある。毛皮を内側にして。苔の裏地は、ゆりかごの中に入れた樺の樹皮のトレイインサートで囲まれており、取り外して洗うことができる。^[3]

中央アジアで使用されているゆりかごは、高さが異なり、クルミ材で作られていることが多い。木製のフレームには凝った彫刻や塗装が施され、赤ちゃんを光から守るために布が掛けられていることが多い。^[4]

使用

ゆりかごは、現在のカナダの亜北極地域からメキシコ、中央アメリカに至る文化で使われてきました。北極地域では、寒さのためゆりかごは乳児の生存には適さず、乳児は母親のパーカーの下に着用したスリングに入れて運ばれます。^[5]ゆりかごは、現在の北アメリカ全域の先住民によって広く使われていました。メキシコのキカプー族^{[6]がゆりかごを使用しており、}アステカ族^[7]やセリ族^[8]、南はベリーズまでマヤのコミュニティでも使用されていました。^[9]現在の南アメリカでは、ほとんどの先住民文化で乳児を運ぶのにゆりかごではなく、スリングやポーチ（レボゾと呼ばれることもあります）が使用されていました。ゆりかごは、南はパタゴニア地方までアメリカ大陸と同様に使用されていました。^[5]

ゆりかごは、乳児の母親が仕事で旅行したり移動したりしなければならなかった時期に、乳児を保護するために使われた。ゆりかごは母親の背中に背負われ、額、胸、肩に巻き付ける「タンプライン」または「荷紐」で支えられた。ゆりかごだけでなく荷物も背負う場合は、荷物の紐を胸に巻き付け、ゆりかごの紐を額に巻き付ける。^[3]^[10]乳児が小さい場合は、ゆりかごを大きな木や岩に立てかけたり、柱に吊るしたり（イロコイ族の長屋の中など）、丈夫な木の枝に吊るしたりすることもできる。また、長距離の移動が必要な場合にも使われ、運搬時には馬に取り付けることができた。

アメリカ南西部やメキシコ北部のホピ族やアパッチ族などの文化では、乳児は昼夜を問わずほとんどをゆりかごの中で過ごし、ゆりかごから出される時間は次第に長くなり、1日5回までになる。乳児が支えなしで座れる年齢に達すると、ゆりかごの使用は徐々にやめられ、ゆりかごにいる時間は次第に短くなる。この時点で、乳児は最初のゆりかごの代わりに2つ目の大きなゆりかごを使用する。乳児が1歳になり歩き始める頃には、一般的にゆりかごの使用は終了する。^[11]

ナバホ族のコミュニティでは、ゆりかごの使用とそれが母子の相互作用に与える影響について研究が行われてきました。ゆりかごの使用は、この発達に重大な悪影響を及ぼさないことが示されています。乳児期の最初の数か月間、ゆりかごは赤ちゃんを落ち着かせる効果があります。生後6か月以上経つと、乳児は動き回るようになるため、ゆりかごに置かれることに激しく抵抗するようになり、腕や手を自由にしてゆりかごに置かれることが多くなります。そうすることで、乳児はゆりかごからぶら下がった物で遊ぶことができるのです。^[12]

キルギス共和国では、キルギスのベシックの使用に関する現代的な意見が収集されている。首都ビシュケクでは、ロシア化のレベルと伝統的なゆりかごの使用可能性との間に直接的な相関関係があり、自宅でロシア語を話す家庭では伝統的なゆりかごを使用する可能性が最も低かった。^[13]これらの態度をキルギス南部のジャララバードやオシなどの地域と比較した追加研究では、自宅でロシア語を話さない家族の方が伝統的なゆりかごを使用する可能性がはるかに高いことを示すさらなる証拠によって、最初の調査結果が裏付けられた。

股関節形成不全

ゆりかごの使用は、股関節形成不全の発生率増加と関連している。^[14]^[15]^[16]この方法では脚をまっすぐに伸ばす必要があるため、大腿骨の脱臼や寛骨臼の変形が促進される。これは、赤ちゃんの脚の間にパッドを入れて、膝をわずかに曲げ、股関節を外側に向けることで回避できる。現代のゆりかごの使用者の中には、1968年にナバホ族の赤ちゃんを対象に行われた小規模な研究は、伝統的な文化的慣習を軽視するために意図的に設計されたと主張する人もいるが、^[17] 2012年の研究では、実験用ラットを同様の条件にさらすことで股関節形成不全を引き起こした。^[16]キルギス共和国のジャララバード県とオシ県の調査参加者で、伝統的なゆりかごを使用しない理由を挙げた人のうち、股関節形成不全のリスクに言及した人は一人もいなかった。キルギス共和国南部の州で調査された母親の90％以上が伝統的なゆりかごを使用していた。^[13]

参照

外部リンク

ビクター・F・ロトリッチ、「ゆりかごおよびゆりかご板を表すインディアン用語」、コロラド・マガジン、1941 年 5 月

参考文献

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