エドワード・S・カーティス

エドワード・S・カーティス
自画像、 1889年頃
生まれる	エドワード・シェリフ・カーティス (1868-02-19)1868年2月19日 ホワイトウォーター、ウィスコンシン州、米国
死亡	1952年10月19日(1952-10-19)（享年84歳） ロサンゼルス、カリフォルニア州、米国
職業	写真家、民族学者
配偶者	クララ・J・フィリップス（1874–1932）
子供たち	ハロルド・フィリップス・カーティス（1893–1988） エリザベス・M・カーティス・マグナソン（1896–1973） フローレンス・カーティス・グレイビル（1899–1987） キャサリン・シャーリー・カーティス・イングラム（1909–1982）
両親）	エレン・シェリフ（1844–1912） ジョンソン・アサヘル・カーティス（1840–87）

エドワード・シェリフ・カーティス（1868年2月19日 - 1952年10月19日、エドワード・シェリフ・カーティスとも呼ばれる）^[1]は、アメリカの写真家、民族学者であり、アメリカ西部とアメリカ先住民に焦点を当てた研究を行った。 ^{[2] [3]}「シャドウキャッチャー」とも呼ばれるカーティスは、アメリカ中を旅して、写真や音声録音を通じて、様々な先住民部族の減少しつつある生活様式を記録した。

カーティスは1868年2月19日、ウィスコンシン州ホワイトウォーター近郊の農場で生まれた。^{[4] [5]}父のアサエル・「ジョンソン」・カーティス牧師（1840年 - 1887年）は、オハイオ州生まれの牧師、農夫、南北戦争退役軍人 [6] であった。母のエレン・シェリフ （¹⁸⁴⁴年 - 1912年）はペンシルベニア州生まれ。カーティスの兄弟には、レイとも呼ばれるラファエル（1862年 -  1885年頃）、エディと呼ばれるエドワード、エヴァ（1870年 - ？）、アサエル・カーティス（1874年 - 1941年）がいた。^[4]南北戦争での経験で衰弱したジョンソン・カーティスは農場の管理に苦労し、家族は苦難と貧困に陥った。^[4]

1874年頃、家族はウィスコンシン州からミネソタ州へ引っ越し、ジョンソン・カーティスの父、アサヘル・カーティスのもとへ移った。アサヘル・カーティスは食料品店を経営し、ル・シュール郡の郵便局長でもあった。^{[4] [6]カーティスは}6年生で学校を中退し、すぐに独自のカメラを製作した。

1885年、17歳のとき、カーティスはミネソタ州セントポールで写真家の見習いになった。1887年に家族はワシントン州シアトルに移り、そこで新しいカメラを購入し、既存の写真スタジオでラスマス・ロシと共同経営者になった。カーティスはスタジオの株式の50%を150ドルで取得した。約6か月後、ロシを離れ、トーマス・ガプティルと新たな共同経営者となった。彼らは新しいスタジオ、カーティス・アンド・ガプティル、写真家と写真彫刻家を設立した。^{[3] [7]}

1895年、カーティスはシアトルのシールズ酋長の娘で、キキソムロとしても知られるアンジェリン王女（ 1820年頃- 1896年）と出会い、写真を撮った。これはカーティスが撮影した最初のネイティブアメリカンの肖像画だった。1898年、カーティスの写真3枚が全米写真協会が主催する展覧会に選ばれた。そのうちの2枚はアンジェリン王女の写真で、「ムール貝採集者」と「ハマグリ掘り」だった。もう1枚はピュージェット湾を撮影した「家路」と題された写真で、展覧会の大賞と金メダルを受賞した。^[8]同年、レーニア山を撮影していたカーティスは、道に迷って道案内を必要としている科学者の小集団に出会った。^[9]その1人がジョージ・バード・グリンネルで、同僚からネイティブアメリカンの「専門家」とみなされていた。カーティスは、おそらくグリンネルとの友情の結果、1899年のハリマン・アラスカ遠征の公式写真家に任命された。カーティスは正式な教育をほとんど受けていなかったが、航海中毎晩船上で行われた講義で多くのことを学んだ。^[10]グリネルはカーティスの写真に興味を持ち、 1900年にモンタナ州のブラックフット連邦の人々を撮影する遠征に参加するようカーティスを招待した。^[3]

1906年、ベル・デ・コスタ・グリーン^[9]を通じて紹介を求め、彼女の承認を得た後、JPモルガンはカーティスに7万5000ドル（2024年時点で250万ドル以上に相当）を提供し、ネイティブアメリカンに関するシリーズを制作した。^[11]この作品は20巻で、1500枚の写真が掲載される予定だった。モルガンの資金は5年間にわたって支払われることになっており、本の執筆、編集、制作ではなく、フィールドワークのみを支援するために充てられた。カーティスは20年以上続くこのプロジェクトに対して報酬を受け取らなかった^[12]。契約条件では、モルガンは返済として25セットと500枚のオリジナルプリントを受け取ることになっていた。

カーティスはプロジェクトの資金を確保すると、自分を助けてくれる従業員を数人雇った。執筆とアメリカ先住民の言語の記録のために、元ジャーナリストのウィリアム・E・マイヤーズを雇った。^[12]物流とフィールドワークの全般的な支援のために、ワシントン大学卒業生のビル・フィリップスと、アブサロケ族（「クロウ」）の一員であるアレクサンダー・B・アップショーを雇った。^[13] スミソニアン協会に雇われている人類学者のフレデリック・ウェブ・ホッジは、アメリカ南西部のアメリカ先住民と文化を調査し記録した経験に基づいて、シリーズの編集のために雇われた。^[12]

最終的に、222枚の完全な写真セットが出版された。カーティスの目標は、植民地化以前のネイティブアメリカンの生活を記録することだった。1907年に出版された最初の本の序文で、彼は「人類の偉大な種族の1つの生活様式に関する収集すべき情報は、すぐに収集されなければ、機会を逃してしまうだろう」と書いている。カーティスは、ネイティブアメリカンの言語と音楽を1万本以上の蝋管に録音した。80以上の部族のメンバーの写真を4万枚以上撮影した。部族の伝承と歴史を記録し、伝統的な食べ物、住居、衣服、娯楽、儀式、葬儀の習慣について説明した。部族のリーダーの伝記も書いた。^{[3] [14]}彼の作品は、1973年にフランスの アルル国際写真祭 で展示された。

カーティスは1906年以来、『北米インディアン』のフィールドワークに映画カメラを使用していた。^[12]カーティスは1910年にブリティッシュコロンビア出身の民族誌学者ジョージ・ハントと広範囲に協力し、それがクワキウトル族の研究にインスピレーションを与えたが、彼らの共同作業の多くは未発表のままである。^[15] 1912年末、カーティスは、財政状況を改善する方法として、また映画技術が向上し、数分以上の映画を制作・上映することが可能になったことから、ネイティブアメリカンの生活を描いた長編映画を制作することを決意した。カーティスは、カナダのブリティッシュコロンビア州セントラルコーストのクイーン・シャーロット海峡地域のクワキウトル族を題材に選んだ。彼の映画『ヘッドハンターの国で』は、キャストがすべてネイティブアメリカンで構成された最初の長編映画であった。^[16]

『首狩り族の国で』は1914年12月7日、ニューヨークのカジノ劇場とシアトルのムーア劇場で同時に初公開された。^{[16]この無声映画には、}ギルバート・アンド・サリバンとも仕事をしたミュージカル劇の作曲家、ジョン・J・ブラハムが作曲した音楽が添えられた。この映画は批評家から賞賛されたが、初公開時の興行収入はわずか3,269.18ドル（2024年の価値で約99,000ドル）だった。^[17]しかし、民族学界からは信憑性に欠けると批判された。インディアンたちは映画監督自身によって衣装を着せられただけでなく、物語は現実を偽る誇張された要素で豊かにされていた。^[18]

写真家のエラ・E・マクブライドは1907年からカーティスのスタジオを手伝い、家族の友人となった。彼女はカーティスが離婚した1916年にカーティスの娘ベスと共にスタジオを購入しようとしたが失敗し、自分のスタジオを開くために去った。^[19]

1922年頃、カーティスはベスとともにロサンゼルスに移り、新しい写真スタジオを開いた。お金を稼ぐために、セシル・B・デミルの助手カメラマンとして働き、1923年の『十戒』の撮影ではクレジットされていない助手カメラマンを務めた。1924年10月16日、カーティスは民族誌映画『首狩り族の国』の権利をアメリカ自然史博物館に売却した。マスタープリントとオリジナルのカメラネガに対して1,500ドルが支払われた。この映画の制作には2万ドル以上がかかった。^[3]

1927年、ベスを連れてアラスカからシアトルに戻った後、カーティスは過去7年間の扶養料を支払わなかったとして逮捕された。未払いの総額は4,500ドルだったが、告訴は取り下げられた。1927年のクリスマス、家族はオレゴン州メドフォードにある娘フローレンスの家で再会した。カーティスが離婚以来初めて子供たち全員と同時に会った時であり、キャサリンに会ったのは13年ぶりだった。

1928年、現金に困っていたカーティスは、プロジェクトの権利をJPモルガン・ジュニアに売却しました。 『The North American Indian』の最終巻は1930年に出版されました。完成したカーティスの最高傑作は合計で約280セット販売されました。

1930年、元妻クララは娘キャサリンとともにシアトルで写真スタジオを経営していた。もう一人の娘フローレンス・カーティスは夫ヘンリー・グレイビルとともにオレゴン州メドフォードに住んでいた。1932年にクララが心不全で亡くなった後、^[20]娘キャサリンは父とベスの近くに住むためにカリフォルニアに引っ越した。^[3]

1935年、モーガン財団は『北米インディアン』と残りの未発表資料の権利をボストンのチャールズ・E・ローリアット社に1,000ドルと将来の印税の一定割合で売却した。これには『北米インディアン』の完全な製本セット19部、数千枚の紙プリント、銅版印刷版、製本されていない印刷ページ、オリジナルのガラス版ネガが含まれていた。ローリアット社は残りの印刷ページを製本し、完全なセットと一緒に販売した。残りの資料はボストンのローリアット社の地下室で手つかずのまま残っていたが、1972年に再発見された。^[3]

1892年、カーティスはペンシルバニア州生まれのクララ・J・フィリップス（1874年 - 1932年）と結婚した。彼女の両親はカナダ出身であった。二人の間には4人の子供がいた。ハロルド（1893年 - 1988年）、エリザベス・M（ベス）（1896年 - 1973年）はマンフォード・E・マグナソン（1895年 - 1993年）と結婚した。フローレンス（1899年 - 1987年）はヘンリー・グレイビル（1893年 - ？）と結婚した。キャサリン・シャーリー（「ビリー」）（1909年 - 1982年）はレイ・コンガー・イングラム（1900年 - 1954年）と結婚した。

1896年、家族全員がシアトルの新しい家に引っ越した。当時の家族には、カーティスの母エレン・シェリフ、妹のエヴァ・カーティス、兄のアサエル・カーティス、クララの妹スージーとネリー・フィリップス、そして彼らの従弟ウィリアムがいた。^[要出典]

『北アメリカインディアン』の執筆中、カーティスは一年の大半を家を留守にすることが多かったため、クララは子供たちとスタジオを一人で切り盛りしていた。数年の疎遠の後、クララは1916年10月16日に離婚を申請した。1919年に彼女は離婚が認められ、和解金の一部としてカーティスの写真スタジオとカメラのオリジナルネガをすべて受け取った。カーティスと娘のベスはスタジオに行き、元妻の所有物になるのを避けてオリジナルのガラスネガをすべて破棄した。クララは妹のネリー (1880年 - ?年) とともにカーティスのスタジオを切り盛りした。ネリーはマーティン・ルーカス (1880年 - ?年) と結婚していた。離婚後、2人の長女ベスとフローレンスはシアトルに残り、母親とは別の下宿に住んでいた。末娘のキャサリンはワシントン州キットサップ郡チャールストンでクララと暮らした。^[3]

1952年10月19日、カーティスは84歳で、カリフォルニア州ロサンゼルスの娘ベスの自宅で心臓発作で亡くなりました。彼はカリフォルニア州グレンデールのフォレスト・ローン・メモリアル・パークに埋葬されました。 1952年10月20日の ニューヨーク・タイムズに短い死亡記事が掲載されました。

北米インディアンの歴史に関する国際的に知られた権威、エドワード・S・カーティス氏が本日、娘のベス・マグナソン夫人の自宅で亡くなりました。享年84歳。カーティス氏はインディアンの歴史を編纂することに生涯を捧げました。彼の研究は故投資家J・ピアポント・モルガン氏の支援を受けて行われました。カーティス氏の記念碑的な書籍集の序文はセオドア・ルーズベルト大統領が書きました。カーティス氏は写真家としても広く知られていました。^[2]

全20巻の物語文と各巻のグラビア写真がオンラインで公開されています。^{[21] [22]各巻には大きなグラビア写真のポートフォリオが付属しています。オンライン出版は主に}博物館・図書館サービス研究所の資金によって支えられています。

カーティス コレクションの版画および写真部門は、カーティスのオリジナルのガラスネガから作られた、銀塩写真の第一世代の写真プリント2,400 点以上 (セピア色も含む) で構成されています。ほとんどは 5 x 7 インチ (13 cm x 18 cm) ですが、100 点近くが 11 x 14 インチ (28 cm x 36 cm) 以上の大きさで、その多くには画像の左下隅にカーティス ファイルまたはネガ番号が含まれています。

アメリカ議会図書館は、 1900年から1930年頃にかけてこれらの写真を著作権寄託物として取得した。写真に記された日付は登録日であり、撮影日ではない。これらの写真の約3分の2（1,608枚）は『The North American Indian』に掲載されなかったため、カーティスの先住民文化に関する研究を別の角度から垣間見ることができる。ニューヨークのモーガン図書館の地下室に保管され、ほとんど忘れ去られていたオリジナルのガラス板ネガは、第二次世界大戦中に散逸した。その他多くのネガは破壊され、一部はジャンクとして売却された。^[7]

1970年頃、ニューメキシコ州サンタフェのデイビッド・パドワはボストンに行き、チャールズ・E・ローリアの貴重書書店でカーティスのオリジナルの銅版とグラビア写真を探した。彼は約28万5000枚のオリジナルのグラビア写真とすべての銅版写真を発見し、そのコレクション全体をジャック・レフラーとカール・カーンバーガーと共有した。彼らはチャールズ・エメリウス・ローリア (1874-1937) が所有していたカーティスの残存資料を共同で処分した。このコレクションは後に、サンタフェのマーク・ザップリンが率いる別の投資家グループによって購入された。ザップリングループは1982年までこの版を所有し、その後、ケネス・ザーベが率いるカリフォルニアのグループに売却した。ザーベは2005年現在、版の所有者である。このセットの他のガラスと硝酸塩のネガは、ニューメキシコ州サンタフェのパレス・オブ・ザ・ガバナーズ写真アーカイブにある。^[要出典]

チャールズ・ゴダード・ウェルドは、カーティスが 1905 年から 1906 年にかけての展覧会のために制作した 110 枚のプリントを購入し、ピーボディ・エセックス美術館に寄贈しました。現在も同美術館に所蔵されています。14 インチ x 17 インチのプリントはそれぞれがユニークで、新品同様の状態を保っています。美術館の写真学芸員クラーク・ワースウィックは、次のように説明しています。

...カーティスが当時ライフワークとしていた作品の厳選プリント...これらは間違いなく写真メディアの歴史上最も素晴らしいプリントの一部です。この男の1906年の展覧会の全てが私たちの手元にあるという事実は、写真と博物館学の小さな奇跡の一つです。^[23]

1907年から1913年の間にカーティスが製作した蝋管のうち276個がインディアナ大学の伝統音楽アーカイブに保管されている。^[24]これらには、ブリティッシュコロンビア州のクレイオクオート族、カウチン族、ハイダ族、ヘスキアト族、クワキウトル族、および米国西部のアラパホ族、シャイアン族、コチティ族、クロウ族、クリキタット族、クテナイ族、ネズ・パース族、サリッシュ族、ショーショーニ族、スノホミッシュ族、ウィシュラム族、ヤキマ族、アコマ族、アリカラ族、ヒダツァ族、マカ族、マンダン族、パルー族、ピエガン族、テワ族（サンイルデフォンソ族、サンファン族、テスクエ族、ナンベ族）、そしておそらくダコタ族、クララム族、トワナ族、コルヴィル族、ネスペリム族の音楽の録音が含まれている。

ワイオミング州ララミーにあるワイオミング大学のトッパン貴重書図書館には、 『The North American Indian』を構成する物語文とグラビア写真の全 20 巻セットが所蔵されています。各巻のテキストには、大きなグラビア写真版のポートフォリオが付属しています。

カーティスは死去時にはほとんど忘れ去られていたが、彼の作品への関心は再燃し、今日まで続いている。視覚人類学の先駆者としてカーティスを位置づけたハラルド・EL・プリンスは、雑誌「アメリカ人類学者」で彼の作品を評し、次のように述べている。「カーティスは、社会のロマンチックな原始主義への熱狂に訴え、アメリカ・インディアンを『消えゆくインディアン』という文化的原型に合わせるように描いた。1820年代から練り上げられたこのイデオロギー的構成は、ネイティブの精神性と伝統的慣習を抑圧する一方で、ロマンチックな想像によって創作されたインディアンのための文化的空間を創出するアングロ・アメリカン社会の相反する人種差別を効果的に捉えている。[1960年代以降、]カーティスのセピア色の写真（西洋文明の物的証拠がしばしば消去されている）は、この「レッド・パワー」運動にとって特別な魅力を持ち、その運動を刺激することさえあった。」^[25] 彼の写真の主要な展覧会は、モルガン図書館＆博物館（1971年）、^[26]フィラデルフィア美術館（1972年）、^[27]カリフォルニア大学アーバイン校（1976年）で開催されました。^[28]彼の作品は、1970年代初頭に出版されたネイティブアメリカンの写真に関するいくつかのアンソロジーにも掲載されました。^[29] 『The North American Indian』のオリジナルプリントはオークションで高値で取引され始めました。 1972年には、完全なセットが2万ドルで落札されました。 5年後、別のセットが6万500ドルでオークションにかけられました。^[30]カーティスの作品への関心が復活したのは、この時期にネイティブアメリカンの問題への関心が高まったことの一環と見ることができます。^[要出典]

2017年にカーティスは国際写真殿堂博物館入りを果たした。^[31]

『北米インディアン』に対する代表的な評価は、カーティスの生涯に関する多くの著作を執筆しているイギリスのリーズ大学のアメリカ文学名誉教授ミック・ギドリーのものである。「 『北米インディアン』は、大量に出版され、非常に限定版で発行されたが、人気を得ることはできなかった。しかし近年、人類学者やその他の人々は、カーティスの方法論的仮定と思われるものを批判したり、テキストの結論に異議を唱えたりしながらも、このプロジェクトの成果の価値を理解し始めている。展覧会が開催され、写真集が出版され、『北米インディアン』は他の人々の研究でますます引用されている。… 『北米インディアン』は一枚岩でも、単なる記念碑でもない。それは生きており、いくつかの声で語っており、おそらく混ざり合った声の中には、普段は沈黙していたり​​、声を出していなかったインディアン個人の声もある。」^[32]

カーティスの全作品について、N・スコット・モマディは「全体として、エドワード・S・カーティスの作品は唯一無二の成果である。北米インディアンをこれほど人類の起源に近い形で見たのは初めてだ...カーティスの写真は、あらゆる時代、あらゆる場所のあらゆる人間の不可欠なイメージを捉えている」と書いている。^[33]

ローリー・ローラーは『シャドウ・キャッチャー：エドワード・S・カーティスの生涯と業績』の中で、「カーティスが撮影した多くのネイティブ・アメリカンは、彼をシャドウ・キャッチャーと呼んだ。しかし、彼が捉えた画像は単なる影よりもはるかに強力だった。『北米インディアン』に写っている男性、女性、子供たちは、20世紀初頭にカーティスが撮影した当時と同じように、今日の私たちには生きているように見える。カーティスは出会ったネイティブ・アメリカンを尊敬し、彼らの文化、宗教、生活様式について学ぼうとした。その見返りとして、ネイティブ・アメリカンもカーティスを尊敬し、信頼した。当時の基準で判断すると、カーティスはネイティブ・アメリカンの文化や考え方に対する感受性、寛容さ、オープンさにおいて、同時代の人々をはるかに上回っていた。」と述べている。^[34]

カーティスと同時代人で、彼の最も熱心な支持者の一人であったセオドア・ルーズベルトは、『北米インディアン』第 1 巻の序文で次のようなコメントを書いています。

カーティス氏は芸術家であり、訓練された観察者でもあり、その作品は単なる正確さをはるかに超えるものです。なぜなら、その作品は真実だからです。... カーティス氏は、機会を捉えてそれを利用するという並外れた成功により、他の誰も成し遂げられなかったことを成し遂げました。私たちが知る限り、他の誰も成し遂げられなかったことです。この本を出版したカーティス氏は、私たちの国民だけでなく、世界中の学問の世界に対して、真に偉大な貢献を果たしています。

カーティスは才能ある写真家として称賛されているが、同時に、彼の写真が加工されているとして、現代の民族学者から批判も受けている。20世紀初頭は、アメリカのほとんどの先住民コミュニティにとって困難な時期であったが、すべての先住民が「消滅しつつある人種」になる運命にあったわけではない。^[35]先住民の権利が否定され、彼らの条約が連邦政府に認められていなかった時代に、多くの先住民は西洋社会にうまく適応していた。カーティスは、先住民を高貴な野蛮人、悲劇的な消滅しつつある人種として強調することで、アメリカ先住民の本当の窮状から注意をそらしたと考える人もいる。カーティスが先住民の居留地での劣悪な環境を直接目撃していた当時、一部の人々は、主流の米国文化と経済の中で自分たちの居場所を見つけ、それに適応しようとしていたが、他の人々は積極的にそれに抵抗していた。^[35]

カーティスは『ザ・ノース・アメリカン・インディアン』に掲載されたグラビア写真『In a Piegan Lodge』で、地面に座っている二人の男性の間にある時計を削除するという修正を加えた。^[36]

彼はまた、舞台の上でポーズをとったり、踊ったり、模擬儀式に参加したりするために原住民に金を払っていたことでも知られている。モデルには銀貨、牛肉、サイン入り写真で報酬が支払われた。例えば、彼の最初の被写体の一人であるアンジェリン王女は写真1枚につき1ドル支払われた。^[37]

カーティスは、原住民が尊厳をほとんど持たず、権利や自由をほとんど享受していなかった時代に、原住民に金銭を支払ってポーズをとらせた。西洋社会の影響を受けていない原住民の民族誌的かつロマンチックなシミュレーションを作成するために、カーティスは自分の写真を改変したり操作したりしたのではないかと言われている。^[38]

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  ナバホ族の呪術師、1900年
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  ナバホ族のイエビチャイ (イェイ ビ チェイ) ダンサー、1900 年
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  1903 年のジョセフ酋長。
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  シュガーボウルの煙の立ち込める日 —フーパ、1923 年頃
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  ダンサーを観察する1906年
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  ナバホ族の祈祷師 –ネスジャジャ・ハタリ、 c. 1907年^[39]
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  白人が彼を追い詰める、 1908年頃。ジョージ・アームストロング・カスターの1876年のスー族と北部シャイアン族に対する遠征に同行したクロウ族の斥候 。この遠征はリトルビッグホーンの戦いで最高潮に達した。
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  昔の戦士：ネズ・パース族、 1910 年頃。腰布とモカシンを身に着け、馬に乗ったネズ・パース族の男性。
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  カラスの心臓、マンダン、1908年頃
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  ミズーリ川を見下ろすマンダン族の男性、1908 年頃
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  鉤針を使った釣り —パビオツォ族またはパイユート族、1924 年頃
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  ベリーを集めるマンダン族の少女たち、1908 年頃
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  バッファローの頭蓋骨を持つマンダン族の狩猟者、1909年頃
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  壺を持つズニ族の少女、 1903 年頃。頭に陶器の壺を乗せたズニ族の少女の肩から上を写した肖像画。
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  ジェロニモ-アパッチ（1905）^[40]
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  ナバホ族の呪術師、1904年頃（1913年の署名あり）
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  ショー・アズ・ヘー・ゴーズと呼ばれる若者、1907年頃
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  シャイアンの処女、1930年
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  ホピ族の母親、1922年
• 
  ホピ族の少女、1922年

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  キャニオン デ シェイ– ナバホ族。峡谷の崖を背景に馬と犬に乗った 7 人の騎手が歩いている様子、 1904 年
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  アパッチスカウト、 1900年代頃
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  アパッチ族、朝の入浴、 1907年頃
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  マンダンロッジ、ノースダコタ州、 1908年頃
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  アラスカ州フーパー湾の食料貯蔵庫、1929 年頃
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  ナバホ族の群れ、 1904年頃^[41]
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  ナバホ族の砂絵、1907年頃^[42]
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  ナバホ族の織工、 1907年頃^[43]
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  カヤックに乗る少年たち、ヌニヴァク、1930年

• 北米インディアン20巻（1907-1930年）
  • 第 1 巻 (1907 年):アパッチ族。ヒカリラ族。ナバホ族。
  • 第 2 巻 (1908 年):ピマ族。パパゴ族。カハティカ族。モハーヴェ族。ユマ族。マリコパ族。ワラパイ族。ハバスパイ族。アパッチ モハーヴェ族、またはヤバパイ族。
  • 第3巻（1908年）：ティトン・スー族。ヤンクトナイ族。アシニボイン族。
  • 第 4 巻 (1909 年):アプサロケ、またはカラス。ヒダツァ。
  • 第 5 巻 (1909 年):マンダン語。アリカラ語。アツィナ語。
  • 第 6 巻 (1911 年):ピエガン族。シャイアン族。アラパホ族。
  • 第 7 巻 (1911 年):ヤキマ族。クリッキタット族。内陸部のサリシャン族。クテナイ族。
  • 第 8 巻 (1911 年):ネズ・パーセス。ワラワラ。ウマチラ。カユース。チヌーカン族。
  • 第 9 巻 (1913 年):海岸のサリシャン族。チマクム族とキリユート族。ウィラパ族。
  • 第 10 巻 (1915 年):クワキウトル。
  • 第 11 巻 (1916 年):ヌートカ族。ハイダ族。
  • 第12巻（1922年）：ホピ族。
  • 第 13 巻 (1924 年):フーパ。ユロックさん。カロックさん。ワイヨット。トロワとツトゥトニ。シャスタ。アチョマウィ。クラマスさん。
  • 第 14 巻 (1924 年):カト族。ワイラキ族。ユキ族。ポモ族。ウィントゥン族。マイドゥ族。ミウォック族。ヨクート族。
  • 第 15 巻 (1926 年):南カリフォルニアのショショーニ族。ディエゲノ族。プラトー ショショーニ族。ワショー族。
  • 第16巻（1926年）：ティワ。ケレス。
  • 第 17 巻 (1926 年):テワ族。ズニ族。
  • 第 18 巻 (1928 年):チペワ族。ウェスタン ウッズ クリー族。サーシ族。
  • 第 19 巻 (1930 年):オクラホマのインディアン。ウィチタ族。南部シャイアン族。オト族。コマンチ族。ペヨーテ教団。
  • 第 20 巻 (1930 年):アラスカのエスキモー。ヌニヴァク。フーパー湾のエスキモー。キング島のエスキモー。リトル ディオミード島のエスキモー。ケープ プリンス オブ ウェールズのエスキモー。コッツェビュー エスキモー。ノアタック。コブク。セラウィク。
• 昔のインディアンの日々（1914）
• 首狩り族の国で（1915）

• 「峠を越えてクロンダイクへ急ぐ」。センチュリーマガジン、1898年3月、692-697ページ。
• 「消えゆくインディアンのタイプ：南西部の部族」。スクリブナーズマガジン39:5（1906年5月）：513-529。
• 「消えゆくインディアンのタイプ：北西平原の部族」スクリブナーズマガジン39:6（1906年6月）：657-71。
• 「石造りの家のインディアン」スクリブナーズマガジン45:2（1909）：161–75。
• 「砂漠地帯の村落部族」スクリブナーズマガジン45:3 (1909): 274–87。

• 北米インディアン。（宣伝用パンフレット）（1914年頃？）

• エドワード・シェリフ・カーティス、ハッセルト州立美術館（現在は現代美術、デザイン、建築のための施設）、トランスアート・ケルンとの共同制作、ベルギー、ハッセルト、1991年3月16日～1991年5月5日
• 博覧会美徳 ES カーティス、写真コレクション Musée du Nouveau Monde、ラ ロシェル、2012 年から 2019 年 8 月 31 日まで
• 天才の再発見: エドワード S. カーティスの作品。デパート財団、ロサンゼルス、2016 年 11 月 18 日 – 2017 年 1 月 14 日
• 光と遺産：エドワード・カーティスの芸術と技法西部の精神：スコッツデール西部博物館、アリゾナ州スコッツデール、2021年10月19日～2023年春

• 首狩り族の国で
• アメリカ大陸の先住民による写真
• ティモシー・イーガン著『シャドウキャッチャーの短い夜: エドワード・カーティスの壮大な生涯と不滅の写真』。

• カードーゾ、クリストファー (1993)。『ネイティブ・ネーションズ：エドワード・S・カーティスが見た最初のアメリカ人』。ボストン：ブルフィンチ・プレス。https://edwardcurtis.com/product/native-nations/
• カーティス、エドワード S (2005)。『北米インディアン』（25 周年記念版）。ケルン: Taschen。ISBN 9783822847725。
• カーティス、エドワード S.、カードーゾ、クリストファー (2000)。『聖なる遺産：エドワード S. カーティスと北米インディアン』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。
• デイビス、バーバラ A (1985)。エドワード S. カーティス: シャドウキャッチャーの生涯と時代。サンフランシスコ: クロニクルブックス。
• イーガン、ティモシー（2012年）。『シャドウキャッチャーの短い夜：エドワード・カーティスの壮大な生涯と不滅の写真』ボストン：ホートン・ミフリン・ハーコート。ISBN 978-0-618-96902-9。
• ギドリー、ミック（1998年）。『エドワード・S・カーティスと北米インディアン協会』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-77573-6。
• ギドリー、ミック（2003年）「エドワード・S・カーティスと現地における北米インディアンプロジェクト」リンカーン：ネブラスカ大学出版局。
• メイクピース、アン（2002年）。エドワード・S・カーティス：Coming to Light（第2版）。ワシントンDC：ナショナルジオグラフィック。ISBN 9780792241614。
• シェラー、ジョアンナ・コーハン（2008年）。エドワード・シェリフ・カーティス。ロンドン：ファイドン。
• タッチー、ロジャー・D（2010年）。エドワード・S・カーティス著『メディスン・ラインを越えて：カナダ西部の先住民生活の肖像』トロント：ヘリテージ・ハウス。
• ザミール、シャムーン（2014年）。『顔の贈り物。エドワード・S・カーティスの『北アメリカインディアン』における肖像と時間。ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。

• クリストファー・カードーゾ・ファインアート
• アメリカ議会図書館カーティス（エドワード S.）デジタルコレクション
• ノースウェスタン大学図書館: エドワード・S・カーティスの『北アメリカインディアン』
• スミソニアン：エドワード・カーティス
• インターネット アーカイブにあるエドワード S. カーティスの著作またはエドワード S. カーティスに関する著作
• LibriVoxの Edward S. Curtis の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ハイパーアレルギー - エドワード・カーティスのネイティブアメリカン文化の写真に対する批判的理解
• カーティス・レガシー財団
• シアトルのカーティス: エドワード・カーティスのルーツとシアトル地域における功績に関する教育映画
• フレームを超えて: エドワード・S・カーティスの写真を再考し、今日ネイティブアメリカンであることの意味を考える