ティンビシャ

ティンビシャ

総人口
124（2010年国勢調査）
人口の多い地域
アメリカ合衆国（カリフォルニア州、デスバレー地域）
言語
英語 ティンビシャ
関連民族
ショショーニ族とコマンチ族

ティンビシャ族（「岩のペイント」^[1] ティンビシャ語：Nümü Tümpisattsi）は、連邦政府からカリフォルニア州デスバレー・ティンビシャ・ショショーニ族として認定されているネイティブアメリカンの部族です。^[2]彼らはティンビシャ・ショショーニ族^[1]として知られ、ネバダ州境近くのカリフォルニア州南中央部に位置しています。 ^[3] 2010年の国勢調査時点で、村の人口は124人でした。年配のメンバーは今でもティンビシャと呼ばれる先祖伝来の言語を話しています。

ティンビシャ族は、北アメリカのデスバレー地域に千年以上住んでいます。彼らはもともとパナミント族として知られており、彼らのユト・アステカ語も同様でした。この部族は伝統的に規模が非常に小さく、言語学者はパナミント・ショショーニ語を話した人は 200 人未満であると推定しています。カリフォルニアのほとんどの先住民グループの接触前の人口の推定値は大幅に異なります。( 「カリフォルニア先住民の人口」を参照してください。)アルフレッド・L・クローバーは、 1770 年のティンビシャ族 (コソ族) とチェメフエビ族を合わせた人口を1,500 人としています。^[4]彼は1910年のティンビシャ族とチェメフエビ族の人口を500人と推定した。^[4]ジュリアン・スチュワードの東カリフォルニアの数字は、サリーン渓谷で約65人、リトルレイク（泉）とコソ山脈で150〜160人、パナミント渓谷北部で約100人、デスバレー北部で42人、ビーティで29人、ベルテッド山脈で42人である。^[5]

考古学的証拠は、コソ族と他のアメリカ先住民族との交易を立証している。例えば、コソ族は、当時現在のベンチュラ郡、サンタバーバラ郡、サンルイスオビスポ郡に居住していたチュマシュ族と交易していた。これは、コソ文化と領土に属すると化学的に鑑定された黒曜石の一種が、カリフォルニア州サンルイスオビスポ郡の沿岸部先史時代の遺跡で発見されたことで考古学的に確認された。^[6]

ヨーロッパ系アメリカ人がティンビシャ・ショショーニ族と初めて接触したのは、1849年のカリフォルニア・ゴールドラッシュの時だったが、白人たちはすぐに金鉱地へと移住し、ショショーニ族の故郷をデス・バレーと改名した。継続的な接触は1860年代から1880年代にかけて行われ、牧場主、鉱山労働者、開拓者が次々とデス・バレーに移住し、デス・バレーの数少ない泉と肥沃な土地の特許を取得した。白人入植者は法律の知識を駆使して、バレーの乏しい水やその他の資源の所有権を獲得し、先住民のショショーニ族を劣悪な土地に追いやった。ショショーニ族は泉を使うことを禁じられ、入植者の家畜は部族の生活に必要な植物を破壊した。現在、アボリジニ族から奪われた土地には、ファーニス・クリーク・インと周囲のゴルフコースがある。連邦政府はティンビシャ・ショショーニ族を部族として認めず、カリフォルニアの多くの小規模なランチェリア・バンドと同様に、先住民族としてのショショーニ族の権利を保護することもできなかった。遅ればせながら、インディアン事務局はハングリー・ビルがデスバレーに隣接する渓谷で 160 エーカーの土地を特許取得するのを 1908 年に支援した。同局は後に、デスバレーのウォーム・スプリングスでロバート・トンプソンのために土地の割り当てを確保した。1928 年には、連邦インディアン代理人がティンビシャ・ショショーニ族のパナミント・ビルとその親族のためにデスバレーの東に小さなランチェリア「インディアン・ランチ」を創設した。バンドのメンバーは部族または先住民族としての地位を連邦政府から認められていなかったが、20 世紀初頭にはティンビシャ・ショショーニ族の何人かが連邦のシャーマン・インディアン寄宿学校とカーソン・インディアン寄宿学校に通っていた。^[7]

1933年、ハーバート・フーバー大統領はデスバレー国定公園を創設し、部族の故郷を公園の境界内に組み込んだ。ティンビシャ族は長年この地域に住んでいたが、この宣言では彼らに故郷を与えることはできなかった。部族を近くの居留地に移す試みが失敗した後、国立公園局職員は部族の指導者と協定を結び、1938年にファーニス・クリークの公園本部近くに部族メンバーのためのインディアン村を民間保全部隊が建設することを許可した。それ以降、部族メンバーは記念碑の境界内で生き延びたが、彼らの地位は記念碑の職員によって繰り返し異議を唱えられた。彼らはまた、現在のカリフォルニア南東部のグレートベースン・サリネ・バレーとモハビ砂漠北部のパナミント・バレー地域にも住んでいた。カリフォルニア州ファーネス クリークの南にあるデス バレー、およびカリフォルニア州バララットの南にあるパナミント バレーは主に「デザート カワイス」が居住しており、その北に隣接する地域はティンビシャ (パナミント) ショショーニ族と「デザート カワイス」がほぼ同数居住していた (ジュリアン スチュワード、1938 年)。重要なことに、国境地帯が占領されたとき、実際には、居住地には関連しているが異なる言語を話す人々が居住していたのが一般的であった。

1950 年代は、連邦議会が政府と信託によって保護された部族の土地を廃止することで先住民部族との関係を終わらせようとした、連邦政府の「廃止時代」の絶頂期でした。この時期に、国立公園局の職員は、インディアン ビレッジからショショーニ族を立ち退かせる取り組みを開始しました。同局は以前、ショショーニ族がモニュメントの境界内で薪や植物を集め、狩猟するなど、伝統的な自給自足の習慣を続けることを禁じていました。また、公園内の神聖な場所を使用して伝統的な神聖な儀式を行うことも禁じていました。インディアン ビレッジのアドベの家は、1930 年代に CCC によって建てられた当時は十分なものでしたが、世紀半ばには荒廃していました。電線は村からわずか 300 フィートのところに引かれていましたが、国立公園局は電線を先住民の家まで延長するための資金を提供しませんでした。家には電気、エアコン、屋内配管、水道がありませんでした。これらの状況を根拠として、1957年に国立公園局はインディアンビレッジにまだ住んでいるティンビシャ・ショショーニ族の事実上の立ち退き政策を開始した。家賃を徴収し、支払えない人は立ち退きを命じた。また、居住を現住民とその親族に限定した。これらの政策により、公園当局は最終的に村が消滅することを期待した。多くのショショーニ族の男性は、すでに近隣のネバダ州ビーティやカリフォルニア州の都市に職を求めて移住しなければならなかった。現存する書簡から、白人当局はショショーニ族がなぜそのような状況に留まることを選んだのか理解できなかったことが明らかになっている。彼らは、土地に対する彼らの深い精神的、先祖伝来の愛着を理解していなかった。^[8] 1958年、議会は「インディアン牧場」を廃止した。これは、世紀の初めにパナミント・ビルのために設立された飛び地であり、ティンビシャ・ショショーニ族の一部が住み続けた場所であった。

当時、部族の一員であるポーリン・エステベスは、デスバレー国定公園のインディアン・ビレッジで国立公園局の立ち退き計画に反対し始めた。村の住民は主に、ボランド、ケネディ、ワターソン、ショショーニ、エステベス各家の高齢のショショーニ族女性で構成されていた。常住しているのはわずか20人から25人ほどで、国立公園局や周辺のホテルで働く人もいたが、大半は失業中だった。1960年代後半までに、国立公園局は、住民が家賃を払わなかったり、長期間不在だったりすると、インディアン・ビレッジの家を破壊し始めた。高圧ホースを使って日干しレンガの家屋を洗い流したのだ。これを見て、エステベスは部下を組織して国定公園の措置に反対し始めた。彼女は、その10年間に台頭してきた先住民の権利団体の1つ、カリフォルニア・インディアン・リーガル・サービスに連絡を取った。1975年、ネイティブ・アメリカン・ライツ・ファンド（NARF）がティンビシャ・ショショーニ族の訴訟を引き受けた。 NARF の弁護士は、1934 年のインディアン再編成法に基づき、エステベスの部族を少なくとも 0.5 度インディアンの血を引くインディアンのグループとして組織することができた。1977 年に部族のメンバーであるアリス・エベンによって提出された請願書は、インディアン事務局によって承認された。正式な承認により、部族は国立公園局による立ち退きに対抗する一定の権利と権限を得た。翌年、ポーリン・エステベスはインディアン保健局および国立公園局と、村への家庭用水の供給について協定を結んだ。部族は、村の朽ちかけた家屋に代わるトレーラー数台を購入するために、インディアン事務局から融資を受けることができた。この間、国立公園局は、部族のメンバーがその場所に恒久的な住宅を建設しようとする動きに抵抗した。部族はまだ自分たちが住んでいる土地を所有しておらず、国立公園局の指導者たちは、先住民の請求者に土地を明け渡すと前例が作られることを恐れた。 1979年、ティンビシャ・ショショーニ族はNARFの支援を受けて、インディアン事務局に連邦政府による完全な部族承認を求める請願書を提出した。^[9]

1960年代、カリフォルニア・インディアン法務局の支援を受け、ポーリン・エステベスとバーバラ・ダーラム率いるティンビシャ・ショショーニ族は正式な居留地設立を求める運動を始めた。ティンビシャ・ショショーニ族は1982年に米国政府に認められた。^{[10]この運動により、彼らは}インディアン事務局の連邦承認手続きを通じて部族としての地位を確保した最初の部族の一つとなった。このとき、部族の居留地であるデスバレー・インディアン・コミュニティが設立された。当初、この居留地はインディアン村のために確保されていた40エーカーの土地で構成されていた。デスバレー国立公園内、カリフォルニア州インヨー郡デスバレーのファーネス・クリークに位置している。^[3] 1990年、この居留地はわずか40エーカー（0.16 km ²）の広さで、人口は199人の部族住民であった。^[11]

連邦政府による部族の承認と1982年の小規模な保留地にもかかわらず、ティンビシャ族は、公園内の先祖伝来の土地を取り戻すにあたって、デスバレー国立公園の国立公園局との困難と対立に直面した。部族の多大な努力、連邦政府の政策、相互の妥協を経て、2000年のティンビシャ・ショショーニ族故郷法によって、ついに先祖伝来の土地7,500エーカー（30 km ²）がティンビシャ・ショショーニ族に返還された。^[3]

現在、ティンビシャ・ショーショーニ族は約300人で構成されており、そのうち通常50人がデスバレー国立公園内のファーニス・クリークにあるデスバレー・インディアン・コミュニティに住んでいます。^[12]多くのメンバーは西の オーエンズ渓谷にあるローン・パインで夏を過ごします。

ティンビシャ・ショショーニ族（トゥンピサ・ショショーニ）は、カリフォルニア・ショショーニ族^[13]、デス・バレー・ショショーニ族^[14] 、パナミント・ショショーニ族^[15]、あるいは単にパナミント族として知られている。コソ、コソ、コソ・ショショーニ族（おそらくコソソッチの派生語で、「コソ・ホット・スプリングス地域の人々」を意味する）は、リトル・レイク・バンドの1つの地域グループの名前である。

デスバレーのティンビシャ族は、デスバレーの場所を表す語にちなんで、自分たちをヌム・トゥンピサットシ（「デスバレーの人々」、文字通りには「赤い黄土色の（顔の）ペイントの場所の人々」）と呼んでいた。デスバレーは、カリフォルニア州ファーネスクリークの少し南にあるゴールデンバレーで見つかる粘土の一種から作ることができるペイントの重要な赤い黄土の供給源にちなんで名付けられた。この粘土は「トゥンピサ」、「トゥンピサッカ」、「トゥンピサッカトゥン」（トゥン/トゥンピン「岩（黄土色の）ペイント」+ 「ピサッピシュ/ピサッピン「赤い黄土色、赤い（顔の）ペイント」+場所の助詞-ka-「で、上で」+名詞の接尾辞-tünから）。彼らは時々、 Tsakwatan Tükkatün（「チャクワラを食べる人々」）を自らの呼称として使用していました（実際には、モノ族からティンビシャ・ショショーニ族への借用語である軽蔑的な用語です）。 ^{[16] [17]}

しかし、彼らは単に自分たちをヌム（「人」または「人々」）と呼んでいました。

カワイス族（およびティンビシャ領土より南のその他のインディアン部族）は、ムクンヌム（「ハチドリ族」）として知られ、その北の隣人である東モノ族（オーエンズバレーパイユート）はクウィナウェトゥン（「北の場所の人々」）、シエラネバダ山脈の北西の稜線を越えた西モノ族はパナウェ（「西の人々」）、そしてその西の隣人であるトゥバトゥラバル族はワピ（ツィ）（「敵」）として知られていた。ヨクツ族（およびシエラネバダ山脈の西側に住むその他のインディアン部族）は、トヤピタム・マアナングワ・ヌム（「シエラネバダ山脈の反対側（西側）の人々」）として知られていた。彼らの西方および北方のショショーニ族の親族は、ソソニアム・クウィナウェン（クイナウェン）・ナングワトゥン・ヌム（「北のショショーニ語を話す人々」） と呼ばれていた。 ^[18]連邦官報に定期的に掲載されている、米国インディアン事務局からサービスを受ける資格のある認定インディアン団体 では、その名称は「Timbi-Sha」と記載されているが、これは誤植であり、ティンビシャでは文法的に正しくない。部族^[19]は名前をハイフンでつなぐことは決してない。カリフォルニア砂漠保護法^[20]とティンビシャ・ショーショーニ族故郷法^[21]は両方とも部族名を正しく綴っている。

部族は、1863年の条約から始まる写真、歴史、歴史的文書を掲載したウェブサイトを持っている。^[22]部族政府はカリフォルニア州ビショップに事務所を置いている。^[23]部族のメンバーが作ったバスケットの大規模なコレクションは、カリフォルニア州インディペンデンスの東カリフォルニア博物館に収蔵されている。^[24]

ハロルド・ドライバーは 1937 年にデスバレーで 2 つのティンビシャのサブグループ、「オヒヤ」と「トゥンビカ」を記録しました。^[14]

ジュリアン・スチュワードは、ティムビシャ・ショーショーニ族（デスバレー北部）とカワイス族（デスバレー南部）を区別した。両者ともヌミック語を話す民族だが、異なる分派（西部：ティムビシャ、南部：カワイス）であるため、相互の理解が困難であった。

ジュリアン・スチュワードは、4つの「地区」を特定し、各地区は、それぞれが首長またはポクウィナピによって率いられ、いくつかの家族グループ（ nanümü、複数形：nanümüppü ）で構成され、伝統的に経済的および血縁関係によって結び付けられていました（ティンビシャの人口が最も多かったのはリトルレイクバンド地域でした）。^[25]「地区」は、その地域（kantün 「所有する、特別な村によって特徴付けられる」）を特徴付ける最も重要な村（ katükkatün ）にちなんで名付けられるのが一般的であり、バンドも、彼らが占める村の名前（-tsi「そのような場所の人々」）にちなんで名付けられました。そのため、 「コーン」村に住む家族グループは「コーンツィ」（「コーン村の人々」）として知られ、彼らの「地区」は「コーンカトゥン」（コーン + カントゥン - 「所有、特徴」コーン村、つまりサリーナ渓谷の人々）と呼ばれていました。

• リトル レイクバンド / パプンナ / ププンナ バンド (「プール、池、つまり小さな湖」、インディアン ガーデン、コソ ホット スプリングス、コソ レンジ(乾燥した湖オーエンズ レイクのすぐ南に位置し、パツィアッタ(「カリ、ソーダ灰」と呼ばれる) と呼ばれる) に居住する地元グループもあり、アッパー センテニアル スプリングス (ツィアナパトゥン) とロワー センテニアル スプリングス (ツィアパイクワシ) を含む)、カリフォルニア州ダーウィンの南の泉(タウィニ)、およびアーガス レンジ(トゥンタプン) に居住。彼らの領土のほとんどは海軍航空兵器ステーション チャイナ レイクによって占領された。南西部のバンド) ^[26]
  • クウィツィ（リトルレイク地域の人々）
  • クーソツィまたはムアッタンツィ（「コソ温泉地域の人々」、この伝統的な文化と治癒の儀式の場所はクーソまたはムアッタン（カ）として知られていました）
  • パクワシツィ（「パクワシの人々、つまりカリフォルニア州オランチャ地域、オーエンズ湖のすぐ南」）
• サリーン渓谷部族 / コオンカトゥン部族 (西はインヨー山脈(ヌヌノッピュ) から東はサリーン渓谷、サリーン山脈、ユーレカ渓谷、ネルソン山脈、ラストチャンス山脈まで居住する地元部族を含む、北西部部族)
  • コーンツィ（コーンカトゥン、つまり塩谷の住民。デスバレーの北西にあるコーン村にちなんで名付けられた）
  • パウンツィツィ（「パウ(ン)ツィ、すなわちサリーン渓谷とユーレカ渓谷の間の高地の人々。重要な水源であるウォンコ・パア、すなわちワウコバ山（ウォンコトヤ(ピ) - 「松（背の高い木材）がたくさんある山」）のワウコバ泉がある。サリーン渓谷の北西、イサム・パアとしても知られる）
  • シカイツィまたはシイカイ・ヌム（「シイカイの人々、すなわちコットンウッド山脈のハンター山出身の人々 」）
  • トゥフツィ（「トゥフ、つまりコットンウッド キャニオン高原のゴールドベルト スプリング地域出身の人々」）
  • ナパトゥンツィ（「ナパトゥン、つまりデスバレーの西にあるコットンウッドキャニオン地域出身の人々」）
• パナミントバレーバンド / ヌーコンピン・ハウンカトゥンバンド^{[27] （}カリフォルニア州バララットの北のパナミントバレーから東のパナミント山脈まで のいくつかの地元のグループを含む、中央バンド）
  • ハウタンツィ（「ハウタンカトゥン、すなわちパナミント渓谷のウォームスプリングスとインディアン牧場地域の人々」、ハウタン村にちなんで名付けられた）
  • カイコッタンツィ(「カイコッティン、つまりパナミント山脈の人々」)
  • シウンピュッツィ(「シウンピュッツィの人々、つまりパナミント山脈の望遠鏡峰地域」、望遠鏡峰はムクトヤとしても知られていた)
  • スュナパトゥンツィ（「スュナパトゥン、つまりパナミント渓谷のワイルド ローズ キャニオン出身の人々。カンタペッツィという重要な泉がある）」
  • オマツィ（「オマカトゥン、すなわちカリフォルニア州サールズバレーのトロナ地域出身の人々 」、トロナは現在トゥーナと呼ばれています）
• デス バレーバンド / トゥンピサッカ(トゥン) バンド (カリフォルニア州ファーネス クリークの北のデス バレーから西のフューネラル山脈とアマルゴサ山脈、ネバダ州ビーティ周辺のアマルゴサ バレー、北西のグレープバイン山脈までの地元のグループを含む、東部バンド)
  • トゥンピサットシ（トゥンピサッカトゥンの人々、つまりファーネス クリークとデス バレーの人々。ハロルド ドライバーの「トゥンビカ」）
  • Naitipanittsi (「ナイティパニ、つまりネバダ州リダスプリングスの人々」)
  • コア・パナウェ(「コアの人々、すなわちネバダ州リダ近くのシルバー・ピーク山脈」、ティンビシャとパイユート北部の混合グループ)
  • オヒュッツィ（「オヒュの人々」、すなわちデスバレー北部のストーブパイプウェルズ（トゥクムトゥン、旧称：サーベイヤーズウェル）の北にあるメスキートフラッツ）、ハロルドドライバーの「オヒャ」）
  • マアフヌッツィ（「マアフヌの人々」、つまりグレープバイン渓谷出身者）
  • オクワカイツィ(「オクワカイの人々」、つまりグレープバイン山脈地域の人々) ^[28]

ビッグ・ペトログリフ・キャニオンとリトル・ペトログリフ・キャニオンには、注目すべき岩絵、ペトログリフが豊富に存在しています。このような作品は、コソ・ロック・アート地区やコソ地域全体で発見されており、先史時代のものです。^{[29] [30]}

1964 年、ビッグ ペトログリフ キャニオンとリトル ペトログリフ キャニオンは国定歴史建造物に指定されました。2001 年には、コソ ロック アート地区と呼ばれる、より大規模な国定歴史建造物地区に組み込まれました。

2014年、ペトログリフを記念した毎年恒例の祭典が創設された。リッジクレスト・ペトログリフ・フェスティバルはカリフォルニア州リッジクレストで開催され、グルーポンによって「国内で最もユニークな秋のフェスティバル10選」に選ばれた。^[31]このフェスティバルには、部族間の集会、ストリートフェア、ビッグ・ペトログリフ・キャニオンとリトル・ペトログリフ・キャニオンへのツアーなどが含まれる。

カリフォルニア州コソ・ロックアート地区は国定歴史建造物地区に指定されている。^[32]

ツアーへの参加は米国市民のみ許可されており、事前予約が必要です。^[33]関連する博物館は次のとおりです。

• マトゥランゴ博物館、100 E. Las Flores Ave.、リッジクレスト、CA 93555; (760) 375-6900。
• 海軍航空兵器ステーション、(760)939-1683。

• カリフォルニア州インディアンビレッジ
• ティンビシャ語

• ヒントン、リアン。『Flutes of Fire』。カリフォルニア州バークレー：Heyday Books、1994年。ISBN 0-930588-62-2。 
• ミラー、マーク・エドウィン。『忘れられた部族：未承認インディアンと連邦政府の承認プロセス』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2004年。
• ミラー、ウィック R.「数値言語」。ダゼベド、ウォーレン L.、巻編集者。北米インディアンハンドブック、第 11 巻: グレートベースン。ワシントン DC:スミソニアン協会、1986 年。ISBN 978-0-16-004581-3。 
• プリツカー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。 
• トーマス、デイビッド・ハースト、ロラン・SA・ペンドルトン、スティーブン・C・カッパナリ。「西部ショショーニ族」。ダゼベド、ウォーレン・L・、巻編集者。北米インディアンハンドブック、第11巻：グレートベースン。ワシントンDC：スミソニアン協会、1986年。ISBN 978-0-16-004581-3。 
• [2] ブラッドショー財団、アメリカンロックアートアーカイブ、アラン・P・ガーフィンケル。2006年。「パラダイムシフト、ロックアート研究、東カリフォルニアの「コソ羊信仰」」、北米考古学者27(3):203-244
• アラン・P・ガーフィンケル。2005年。「東シエラとグレートベースン辺境の考古学と岩絵」、マトゥランゴ博物館、カリフォルニア州リッジクレスト
• アラン・P・ガーフィンケル。2006年。「パラダイムシフト、岩絵研究、東カリフォルニアの「コソ羊信仰」」、北米考古学者27(3):203-244
• Alan P.Garfinkel、Geron Marcom、Robert A. Schiffman。2006 年、「文化危機とロック アートの激化: Numic Ghost Dance の絵画と Coso の表現的ペトログリフ」、American Indian Rock Art、第 33 巻、Don Christensen および Peggy Whitehead 編、p. 83-103。American Rock Art Research Association、アリゾナ州ツーソン。
• キャンベル・グラント、ジェームズ・W・ベアード、J・ケネス・プリングル。1968年。カリフォルニア州インヨー郡コソ山脈の岩絵：砂漠の岩絵に描かれた古代の羊狩りのカルト、第2版、マトゥランゴ・プレス、145ページ
• C.マイケル・ホーガン、2008年、モロ・クリーク、A.バーナム編[3]

• クラム、スティーブン・J（1998）「三者関係の状況：ティンビシャ・ショーショーニ族、国立公園局、およびインディアン事務局、1934〜1994年」アメリカインディアン文化研究ジャーナル、 22（1）：117〜136。
• ハーバーフェルド、スティーブン（2000）「政府間交渉：ティンビシャ・ショーショーニ族が土地を取り戻した経緯」アメリカインディアン文化研究ジャーナル、 24（4）：127-65。（著者は2009年現在、カリフォルニア州サクラメントのインディアン紛争解決サービスのエグゼクティブディレクターです。）
• ミラー、マーク E. (2004)、「忘れられた部族: 未承認インディアンと連邦政府の承認プロセス」 (リンカーン:ネブラスカ大学出版局、2004)。ティンビシャ族は、検討された 4 つの事例のうちの 1 つです。

• 「Back to Life」、カール・ホール、サンフランシスコ・クロニクル、1999年7月11日
• PBS デスバレー: 生命の花が咲く (ティンビシャ族に関するエピソードと部族の長老ポーリン・エステベス氏へのインタビューを特集)
• 「部族は再びデスバレーを故郷と呼べる」、ウィリアム・ブース、「ワシントン・ポスト」、2001 年 1 月 1 日 - PBS の「ライフ・ブルームズ」番組で紹介された記事