ロンタラ文字

ロンタラ文字（ᨒᨚᨈᨑ）^{[ a ]}は、ブギス文字、ブギス・マカッサル文字、または「四角文字」ウルプ・スラパ・エッパとしても知られ、インドネシアの南スラウェシと西スラウェシ地域で発展した伝統的な文字の1つです。この文字は主にブギス語の表記に使用され、次いでマカッサル語とマンダル語の表記に使用されます。ロンタラ文字と密接に関連する変種は、ビマ語、エンデ語、スンバワ語など、スラウェシ以外のいくつかの言語の表記にも使用されています。^{[ 1 ]}この文字は、少なくとも西暦15世紀半ばから20世紀半ばまで、南スラウェシのいくつかの社会で日常の文書や文学作品の表記に積極的に使用され、その後徐々にラテン文字に取って代わられました。現在、この文字は南スラウェシ州の地域カリキュラムの一部として教えられているが、日常生活での使用は非常に限られている。

ロンタラ文字は、23 の基本文字を持つアブギダ文字です。この文字は、カウィ文字を介してブラーフミー文字から派生したものです。^{[ 2 ]}他のブラーフミー文字と同様に、各文字は固有の母音/a/を持つ音節を表し、発音記号で変更できます。書き順は左から右です。伝統的に、この文字は単語の区切りなしで ( scriptio continua )、句読点もほとんどまたは全くなく書かれます。典型的なロンタラ文字のテキストには、多くの曖昧さが含まれている可能性があります。これは、コーダ音節、つまり音節の末尾の子音が通常書かれておらず、読者が文脈から補う必要があるためです。

ロンタラ文字は、西暦800年頃に東南アジアの海域で使用されていたカウィ文字の子孫です。この文字がカウィ文字の直接の子孫なのか、それともカウィ文字の他の子孫から派生したものなのかは不明です。ある説では、おそらくグラフィックの類似性から、レジャン文字をモデルにしたものだとされています。しかし、ロンタラ文字の一部の文字は後から発展したものであるため、この主張は根拠がないかもしれません。^{[ 3 ]}

ロンタラという用語は、伝統的な南スラウェシ社会において重要な主題であるブギス族の歴史と系譜に関する文献を指すようにもなりました。歴史的に、ロンタラは契約書、貿易法、条約、地図、日誌など、さまざまな文書にも使用されていました。これらの文書は一般的に現代のような書籍の形式で書かれていますが、ロンタルと呼ばれる伝統的なヤシの葉の写本で書かれることもあります。ロンタルでは、乾燥させたロンタルの細長い帯をテープレコーダーと同様の方法で木の軸に巻き付けます。テキストは、ロンタルの帯を左から右にスクロールして読みます。^{[ 4 ]}

南スラウェシのロンタラは、1400年頃にチェンラナ・ワランナエ地域のブギス族の地域で最初に発展したと考えられている。文字はこの地域から南スラウェシの他の地域に広まった可能性があるが、独立した発展の可能性も否定できない。明らかなのは、証拠のある最古の文書記録は系図に関するものであるということである。^{[ 5 ]}

17世紀初頭に南スラウェシで紙が入手可能になると、それまでヤシの葉にまっすぐで角が斜めで硬い文字で書かなければならなかったロンタラ文字は、紙にインクを使ってより速く、より多様に書けるようになった。RA Kern (1939:580-3) は、紙に書かれたロンタラ文字の修正された曲線文字は、彼が調べたヤシの葉のブギス語写本では使われていなかったようだと述べていることは注目に値する。^{[ 6 ]}

オランダの言語学者 BF マテスの尽力により、19 世紀半ばにロッテルダムで設計・鋳造されたブギス文字の活字は、それ以降、南セレベス島の首都マカッサルとアムステルダムの両方で印刷に使用された。また、マカッサルとその周辺地域では、その後徐々に南セレベス島の他の地域でも、学校で文字を教えるためのモデルとして使用された。この標準化の過程は、後の文字の手書きに明らかに影響を与えた。文字の標準的なスタイルが出現するにつれて、以前存在していたバリエーションは消滅した。^{[ 7 ]} 19 世紀末までに、マカッサル文字(またはジャンガンジャンガン文字) の使用は、マカッサルの作家が「新ロンタラ」と呼ぶこともあるロンタラ・ブギス文字に完全に置き換えられた。^{[ 8 ]}

ラテン文字がロンタラ文字にほぼ取って代わったものの、ブギス語とマカッサル語では依然として限定的に使用されている。^{[ 9 ]}ブギス語では、結婚式などの儀式的な目的にのみ使用されている。ロンタラ文字は、伝統的なブギス文学の印刷にも広く使用されている。マカッサル語では、ロンタラ文字は手紙やメモなどの個人的な文書にも使用されている。この文字を書くことに熟練した人は、パロンタラ、つまり「書道の専門家」として知られている。

伝統的に、ロンタラ文字は南スラウェシのいくつかの言語の表記に使用されています。ロンタラ文字で書かれた資料のほとんどはブギス語で書かれており、次いでマカッサル語、そして（かなり大きな差で）マンダル語となっています。南スラウェシに住むトラジャ族は、独自の文字体系を持たない口承文学を基盤としているため、この文字を使用していません。^{[ 10 ]}ブギス族とマカッサル族の接触により、南スラウェシ以外のいくつかの文字体系でも、スンバワ島東部のビマ文字やフローレス島のエンデ文字など、改良されたロンタラ文字が使用されています。^{[ 11 ]}

南スラウェシの歴史的文化圏では、ロンタラ文字は多くの関連するテキスト伝統で使用され、そのほとんどは写本に書かれています。ロンタラという用語はまた、歴史と系図を扱う文学ジャンルを指し、ブギス人と近隣のマカッサル人によって最も広く書かれ、重要な執筆テーマとなっています。このジャンルは、系図（ブギス語: pangngoriseng、マカッサル語: pannossorang）、日誌（lontara' bilang）、年代記（ブギス語: attoriolong、マカッサル語: patturioloang ）など、いくつかのサブタイプに分けられます。南スラウェシの各王国は一般的に、これら3つの形式を利用した構成構造で独自の公式歴史書を持っていました。^{[ 12 ]}群島の他の地域の「歴史的」記録と比較すると、南スラウェシの文学的伝統における歴史記録は明らかに「現実的」です。歴史上の出来事は、簡潔かつ説得力のある方法で説明され、比較的少ない空想的な要素も慣習的な表現でマークされているため、記録全体としては事実に基づいた現実的なものに感じられる。^{[ 13 ] [ 14 ]}それでもなお、このような歴史記録は、野心的な支配者の権力、血統、領土的主張を正当化する手段として、政治的な干渉を受けやすい。^{[ 15 ]}

レジスターの使用は、南スラウェシの独特な現象の一つであり、他のマレー語の書き方の伝統には類例が知られていない。^{[ 16 ]}日々のレジスターは、スルタン、君主（ブギス語: arung、マカッサル語: karaeng）、首相（ブギス語: tomarilaleng、マカッサル語: tumailalang ）などの社会の高位のメンバーによって作成されることが多い。レジスターの大部分は、日付が記された罫線付きの欄で構成されており、レジスターの所有者は、各日付に割り当てられたスペースに重要な出来事を記録する。対応する日付に特筆すべきことが何もない場合は、すべての行が埋められるわけではなく、各日付には 1 行だけが確保されている。特に出来事の多い日には、書き手は利用可能なすべてのスペースを埋めるために行を自由に回転させる。このため、ジグザグの線が混沌とした外観になっているページもあり、読むためにはそれに応じて回転させる必要がある。^{[ 16 ]}公的コレクションにある王室の日誌の一例として、スルタン・アフマド・アル＝サリフ・シャムスッディーン（ボネ王国第22代スルタン、在位1775年～1812年）の日誌があり、これは彼自身が1775年1月1日から1795年まで書き記したものである。^{[ 17 ]}

ロンタラ語の最も一般的な文学作品の1つは、ブギス語の叙事詩『Sure' Galigo ᨔᨘᨑᨛᨁᨒᨗᨁᨚ』（別名『I La Galigo ᨕᨗᨒᨁᨒᨗᨁᨚ 』）です。これは五行詩で構成された長編作品で、人類の起源の物語を語ると同時に、実用的な日誌としても機能しています。登場人物のほとんどは半神または数世代にわたるその子孫で、イスラム教以前のスラウェシ島の神話上の王国を舞台としています。物語は独立して成立する多くのエピソードで構成されていますが、各エピソードの内容、言語、登場人物は相互に関連しており、同じ『Galigo』の一部として理解することができます。ほとんどのテキストは、これらのエピソードの抜粋であり、書き上げるのが非現実的な「完全な」『Galigo』ではありません。すべてを合わせると、完全なガリゴを書くには6000フォリオページかかると推定され、世界で最も長い文学作品の1つになります。^{[ 18 ]}ガリゴの詩的慣習と暗示は、ロンタラジャンルの歴史性と混ざり合って、トロと呼ばれる詩のジャンルにもつながります。^{[ 19 ]}

ロンタラ文字は、ヒカヤット（ロマンス）、祈りの手引き、アジマト（お守り）、タフスィール（解釈）、フィクフ（法学）などのイスラムをテーマにしたテキストにも頻繁に見られます。^{[ 20 ]}これらのテキストは、特にアラビア語とマレー語の用語については、アラビア語のジャウィ文字が混在して書かれていることがほとんどです。イスラムのテキストにおけるロンタラ文字の使用は、他の種類のテキストと比較して最も長く続き、21 世紀初頭にも（限定的ではあるものの）制作されていました。ロンタラ文字のイスラムテキストを最も多く制作した団体の 1 つは、センカンのペサントレン・アサディヤで、20 世紀半ばからロンタラ文字のテキストを含むさまざまな出版物を出版しています。しかし、21 世紀の幕開けとともに、ロンタラ出版物の量と質は急速に低下しました。 Tol (2015) の言葉を言い換えると、これらの出版物は、古風な技法、魅力のない製本、そして全体的なずさんさから、現代​​の読者に非常に過去の遺物であるという印象を与える。今日では、ロンタラ語で出版される新しい出版物はほとんどなく、元々ロンタラ語で書かれた作品の再版でさえ、ローマ字表記版に置き換えられることが多い。^{[ 21 ]}

現代的使用

現代の文脈では、ロンタラ文字は1980年代から南スラウェシの地域カリキュラムの一部となっており、公共の標識でまれに見かけることがある。しかし、逸話的な証拠によれば、現在の教授法や限られた単調な読書教材は、若い世代の文字の識字能力を高める上で実際には逆効果となっている。南スラウェシの若者は一般的に文字の存在を知っており、いくつかの文字を認識できるかもしれないが、ロンタラを本格的に読み書きできる人はまれである。そのような十分な知識は、ロンタラを私的な作業でまだ使用している高齢世代に限られていることが多い。^{[ 22 ] [ 23 ]}一例として、ガレソン（マカッサルの南約15km）のボディア村のダエン・ラフマンは、1990年以来ガレソンのさまざまな出来事をロンタラの記録簿（アットリオロン/パットゥリオロアンの年代記ジャンルに似ている）に記録している。 2010年時点で、彼のメモは12巻の本に及んでいた。^{[ 24 ]}ロンタラ語の古い文書は、家宝として崇められることもあるが、ロンタラ語が読めなくなった現代の所有者は、文書の実際の内容を反映しないロマンチックで誇張された主張を紡ぎ出す傾向がある。例えば、研究者のウィリアム・カミングスがマカッサルの書記の伝統を研究していたとき、地元の知人から、ある家族（ロンタラ語が読めない家族）にロンタラ語の家宝があり、誰も開ける勇気がなかったと聞いた。内容を確認するために原稿を開くことを許された後、それは馬の購入領収書であることが判明した（おそらくその馬は当時すでに死んでいたのだろう）。^{[ 25 ]}

ロンタラ文字には、ブギス語やマカッサル語ではコーダが規則的に現れるにもかかわらず、音節コーダを一貫した方法で書くためのヴィラマやその他の方法がありません。たとえば、ブギス語で一般的な最後の鼻音/-ŋ/と声門音/ʔ/は、ロンタラ文字で書くと完全に省略されるため、ブギス語のsara' (支配する) やsarang (巣) のような単語はすべてsara (悲しみ) ᨔᨑと書かれます。マカッサル語の別の例としては、baba ᨅᨅがあり、これはbaba、baba'、ba'ba、ba'ba'、bamba、 bambangの6 つの単語に対応できます。^{[ 26 ]}ロンタラ文字は伝統的に単語の区切りなしで書かれているため、典型的なテキストには、文脈によってのみ曖昧さを解消できる曖昧な部分が多くあります。この曖昧さは、母音記号のないアラビア文字の使用に似ています。母語がアラビア文字である読者は、特定の文においてどの母音が適切かを直感的に理解できるため、日常的な文章では母音記号は必要ありません。

とはいえ、文脈だけでは十分でない場合もあります。文章を流暢に読むためには、読者は当該文章の言語と内容について相当な予備知識を必要とする場合があります。例として、カミングスとジュークスは、ロンタラ文字が読者の解釈によって曖昧な部分をどのように切り取り、埋めるかによって異なる意味を生み出すことを示すために、次の例を挙げています。

テキストが実際に何について言及しているのかを知らなければ、初めて読む人が上記の例の「正しい」読み方を判断することは不可能かもしれない。最も熟練した読者でさえ、同じテキストの後の部分に新しい文脈が明らかになったときに、読んだ内容を一時停止して再解釈する必要があるかもしれない。^{[ 26 ]}このような曖昧さのため、ノールドゥインなどの一部の著者はロンタラを欠陥のある文字と呼んだ。^{[ 29 ]}

• ロタ・エンデ：ロンタラ文字の拡張版であるロタ・エンデは、フローレス島中央部のエンデ語話者によって使用されています。
• ムボジョ文字：スンバワ島東部では、ロンタラ文字の別の変種が発見されており、これはムボジョ文字と呼ばれ、ビマ語に使用されている。^{[ 30 ]}
• Satera Jontal : スンバワ島西部では、スンバワ語に使用される、スンバワ文字またはサテラ ジョンタルと呼ばれる別の変種が使用されています。^{[ 31 ]}

ロンタラ文字には、ロンタラ・ビランビランと呼ばれる伝統的な暗号化バージョンがあり、これは特に、一種の言葉遊びである「basa to bakke' ᨅᨔ ᨈᨚ ᨅᨀᨙ」や、「 basa to bakke'」を利用したなぞなぞ「élong maliung bettuanna ᨕᨙᨒᨚ ᨆᨒᨗᨕᨘ ᨅᨛᨈᨘᨕᨊ 」を書く際に使用されます。「élong maliung bettuanna」では、聴衆は一見意味のない詩の正しい発音を推測するように求められます。ロンタラ文字の形式で提示された場合、なぞなぞを出す人はテキストをある方法で読み、聴衆は同じテキストの別の読み方を推測して、詩の隠されたメッセージを明らかにすることができます。

ロンタラ・ビランビランは、標準ロンタラ文字のグリフを対応するアラビア文字の数値から派生した様式化された数字に置き換える換字式暗号です。発音記号は変更されず、そのまま使用されます。同様の暗号システムは、現代のパキスタンとアフガニスタンにまたがる南アジア地域でも記録されており、ロンタラ・ビランビランに影響を与えた可能性があります。^{[ 36 ] [ 43 ]}

ブギネ語は、2005年3月にバージョン4.1がリリースされた際に、Unicode標準に追加されました。

マカッサル語はかつて独自の文字体系であるマカッサル文字で書かれていましたが、ブギス族の影響により徐々にロンタラ文字に取って代わられ、最終的には現代インドネシアではラテン文字に取って代わられました。ロンタラ文字と古マカッサル文字は、見た目の違いはあるものの、正書法がほぼ同一で密接に関連しています。両文字体系の比較は以下をご覧ください。^{[ 49 ]}

• ロンタラ・ビランビラン文字
• ロンタラ
• マカッサル語
• ブギス語
• マンダール語
• ヤシの葉の写本

• ロンタラ文字とマカッサル文字
• www.ancientscripts.com のブギス文字
• Saweri（ 2009年2月9日にWayback Machineにアーカイブ済み）は、ロンタラ文字のみをサポートするフォントです。（このフォントはTrueTypeのみに対応しており、対応するテキストレイアウトエンジンがないと、先頭の母音/e/を左に正しく並べ替えることができません。現在、テキストレイアウトエンジンは入手できていません。）
• ビマ文字をエンコードするための提案