ラカンデュラ

ラカンドゥラ（バイバイン語：ᜎᜃᜈ᜔ᜇᜓᜎ、スペイン語正書法：Lacandola）は、1570年代にスペイン人がフィリピンのパシッグ川デルタ地帯を初めて征服したとき、植民地化以前のトンド地方の最後のラカン、すなわち最高統治者の称号であった。 ^[2]

スペイン王室公証人エルナンド・リケルの直接の証言^{[1] : 13 に}よると、彼はスペイン人に「シブナオ・ラカンドラ」と自己紹介したという。彼の名前はその後「ブナオ」と解釈されてきたが^[3] 、ラカンという言葉の歴史的な意味は王子または最高統治者に相当する称号であり、彼が領土の主要なダトゥまたは王子であることを意味していた。

ラカン・ブナオ・デュラ（またはトンドのラカン）は、ラジャ・マタンダ、ラジャ・スレイマンとともに、スペイン植民地時代のフィリピン初期にスペインによるパシッグ川デルタ諸国の征服に重要な役割を果たした3人の統治者の1人であった。^[3]

「ラカンデュラ」が彼の生涯において単一の称号を表していたかどうかは疑問であるが、彼の死後最初の数世代の子孫の一部は、その名前を高貴な称号として受け継ぎ、「トンドのラカンデュラ」と自らを呼ぶようになった。^[4]

時が経つにつれ、ラカンドラの名はさまざまな方法で表記されるようになった。しかし、ミゲル・ロペス・デ・レガスピに同行した王室公証人エルナンド・リケルがスペイン語で書いた直接の記録によると、トンドの領主は1571年5月18日にマニラの領主たちとともにレガスピの船に乗り込んだとき、自らを「トンドの町の領主、シブナオ・ラカンドラ」^[1]と名乗ったという。リケルによると、マニラの領主たちは「マニラの町の領主であり指導者である老ラジャ・アチェと若ラジャ・ソリマン」^{[1]と自己紹介したという。}

『羊皮紙のカーテンのひび割れ』の13ページで、著名な歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、スペインの公文書館で「 Archivo General de Indias Seccion Patronato leg. 24, no 24」として発見したリケルの原文を引用している。その原文の関連部分は次の通りである。^[1]

...宣言ラマルス ラハ アチェ エル ビエホ y ラハ ソリマネ エル モゾ、セニョレス y プリンシパル デル プエブロ デ マニラ、y シブナオ ラカンドラ プリンシパル デル プエブロ デ トンド...(強調追加)

現代の歴史家は、この時代に記録された名前から、人名の前に付くフィリピン語の文法冠詞「si」を定期的に削除している。これは、スペインの著述家がまだ現地の言語を習得しておらず、フィリピン人の名前に誤って「si-」を含めることが多かったためである。したがって、 Sibunao は「[Ako] si Bunao」 =「[私は] Bunao である」と解釈されるべきである。したがって、歴史家は、このラカン人が「Bunao Lakandula」と自己紹介したことを意味すると解釈している。^[1]当時、Lakandula は王名であると考えられていたが、後述するように、実際には彼の称号であった。

彼の称号「ラカン」は、タガログ族の沿岸部の大きな集落（「バヤン」または「大きなバランガイ」として知られる）の「最高の支配者」（より具体的には「最高のダトゥ」）を意味していた。^{[5] [3] [6]}

現在のタガログ語では「紳士」を意味します。

この名前のもう一つの一般的なバリエーションは、Gat Dula（単語Gatdulaとして綴られることもある）である。^[7]歴史的に、接頭辞Gatはタガログ語の敬称「Pamagat」の短縮形であり、「貴族」を意味していた。したがって、Gatdulaは文字通り「宮殿の貴族」と読み、カパンパンガ語版のLakandulaと本質的に同じ意味である。^[7]

これで、付加語「dula」の問題は解決される。これは、今日のフィリピン人が使用するような姓ではなかったかもしれないが、これは満足のいく説明ではないかもしれない。なぜなら、固定姓は、1849年11月11日に総督ナルシソ・クラベリア・イ・サルドゥアが発した法令によって、ずっと後になってフィリピン文化に導入されたからである。 ^[8]あるいは、姓そのものではなく、Dula は家族グループまたは一族を指していた可能性があるが、この仮説を裏付ける歴史的証拠は存在しない。歴史家ホセ・N・セビリア・イ・トレンティーノは、「Dula」は個人名ではなく、地元の言葉で「宮殿」に似た意味を持つと理論づけた。彼は文字通り宮殿から統治したわけではないかもしれないが、これはラカンの権力の座を示していただろう。そのため、「ラカンドゥラ」は「宮殿の領主」でありトンドの支配者を指す現地語の称号であったと考えられる。^[9]同様に、同時代のラジャ・アチェはラジャ・マタンダ（老いた王）と呼ばれ、ラジャ・スレイマンはラジャ・ムダまたはラジャモラ（若い王）と呼ばれることもあった。^{[1] [2] [3] [7] [6]}

デリーやスコットなどの歴史家は、彼の本名はバナウであると説明しているが、称号であるラカンデュラまたは「その」ラカンデュラでも呼び続けている。^{[3] [7]}一方、ホアキンはラカンの本名はバナウであると説明し、彼の「マニラ、私のマニラ」の原稿全体を通して、彼をラカン・デュラ（別々の単語）または「その」ラカン・デュラと呼び続けている。^[2]いずれにせよ、多くの現代の歴史家はラカンデュラが称号であるという事実を無視し続け、デュラの最後のラカン（またはトンドのラカン）を「ラカンデュラ」と、あたかもそれが彼の名前であるかのように呼んでいる。すべてを考慮すると、歴史上の人物の名前と称号の最も正確な表記方法は、「ブナウ、ラカン・デュラ」または「トンドのラカン」であろう。

彼は誤ってラジャ・ラカンドゥラと呼ばれてきたが、「ラジャ」と「ラカン」という用語は実際には実質的に同じ意味である。トンドでは、現地のラカン人の称号が使用されており、「ラジャ」と「ラカンドゥラ」の両方を同時に使用することは冗長であり誤りである。^{[2] [10]}フィリピンの歴史家であり国民文学芸術家の ニック・ホアキンは、トンドの統治者によってラジャではなくラカンという言葉が使われていたことを指摘することに力を入れている。^[2]

レガスピが到着する前のラカン・デュラ、バナウの幼少期についてはほとんど知られていない。国立芸術家ニック・ホアキンによると、「彼はシナウナン・タガログ語（ドゥマガット語）とカパンパンガン語の混血で、現地生まれと推定される」とのこと。ホアキンは「彼はバラグタス王の子孫と言われていた」とも付け加えている。 ^[2]

ホアキンはさらにラカン・デュラの宗教的信仰について推測している。^[2]

「トンドのラカン・ドゥラは、外国人でもイスラム教徒でもない点で異例だったかもしれない。これは、彼が外国人（イスラム教徒）の称号ラジャの代わりに、現地のラカンという呼称を使ったことで示されている。ラカン・ドゥラは、アニト教団で育てられたと推定される。1つの推測は、彼がイスラム教に改宗し、その後考えを変えて、現地の信仰に戻ったということである。」

ホアキンはまた、ラカン・デュラがトンドを統治した際の経済的背景についても詳しく説明している。^[2]

「トンドはナマヤンに代わってマニラ湾の主要入港港となった。トンドは海沿いに位置していた。これが、上流の内陸にあるナマヤンよりも有利だった。そのため、湾に入港する商船はトンド港で商品を降ろすことを好んだ。そして今や、商品を上流の湖畔の集落に送り、そこで地元の産物と交換する責任はトンドの王に負わされた。このようにトンドはデルタ地帯の流通センター、つまり中継港となった... [最後の] ラカン・デュラの時代 [1570 年代]、トンドは中継港として絶頂期にあった...」

スコット (1982) によると、マニラ湾に中国からの船が到着すると、ラカン・ドゥラは関税と停泊料を支払うまで船の帆と舵を外し、その後は自らすべての商品を買い上げ、その半額を即座に支払い、翌年彼らが戻ってきた時に残りの半額を支払うのだという。その間、彼はこれらの商品を上流の人々と取引し、その結果、他の地元民は中国人から直接何も買えず、ラカン・ドゥラを通してしか買えず、その結果かなりの利益を得た。^{[1] [4] [9]}

ウィリアム・ヘンリー・スコットは、アウグスティノ会修道士マルティン・デ・ラダ・レガスピがタガログ人は「戦士というよりは商人」であると報告したと記しており、また他の箇所ではマニラの船がトンドから商品を得て、その後群島の残りの地域との貿易を支配していたと記している。群島の他の地域の人々は、マニラの船が中国の商品を運んで来たため、しばしば「中国船」（シナまたはシニナ）と呼んでいた。^[1]

ミゲル・ロペス・デ・レガスピが1571年5月にマニラ湾に到着したとき、ラカン・デュラが彼を迎えに来た。二人が初めて会ったのは、レガスピが湾に到着した翌日の5月17日で、ラジャ・マタンダとラカン・デュラはレガスピと条件を話し合うために彼の船に乗り込んだ。この話し合いの一部には、スペイン軍はトンドに上陸せず、代わりに前年に焼け落ちたマニラに上陸すると明記されていた。ホアキンは、ラカン・デュラは「レガスピが現実的だと分かっただろう。焼け落ちて空っぽになったマニラは、より戦略的な場所であり、要塞化するのに良い場所だろう」と示唆している^。[2]実際には、マニラは征服されず、レガスピとラカン・デュラ、（年長の）ラジャ・アチェ、（年少の）ラジャ・スレイマンの3人の王が結んだ和平協定によって占領された。^{[11] [より良い情報源が必要]}

1571年5月18日、トンド・ラカン国のドゥラ家の先住民貴族、ラジャ・スレイマン、ラジャ・マタンダ、ラカン・ドゥラは、島々に対するスペインの主権を認め、自分たちはスペインの臣下であると宣言した。翌日の5月19日、レガスピはマニラに上陸し、ソリマン、マタンダ、ラカン・ドゥラの面前で土地の領有を儀式的に行った。^{[2] [3] [6]}

ラカン・デュラはレガスピの家を建て、スペイン人のために砦を建設するのを手伝い、大砲14門と火薬12瓶を贈った。弾薬が不足していたスペイン人にとって、これは非常に喜ばしい贈り物だった。^{[1] [2] [3]}

その後すぐに、ラカン・デュラとその息子たちはカトリック教徒として洗礼を受けた。ブナオ・ラカン・デュラはスペイン国王カルロス1世にちなんで「ドン・カルロス・ラカンドラ」という名前を名乗った。^[12] この出来事を祝うため、スペイン人は儀式の一環としてマニラの大砲と火縄銃を発射した。^{[2] [3]}

スペイン人がマニラに初めて来たとき、彼らは親切に受け入れられたが、時が経つにつれて、原住民はそれがスペイン人への服従を意味することを理解した。間もなく、ルソン島におけるスペインの勢力は挑戦を受けた。最初の戦いは1570年5月24日に起こり、原住民は敗北した。^[13] 1か月後、マカベベのタリク・スレイマンがマニラを攻撃し、ラジャ・スレイマンを説得してレガスピとの戦いに参加させた。マカベベとスレイマンの軍は敗北し、マカベベのダトゥは歴史上バンクサイ海峡の戦いとして記録される戦いで殺された。（名前が似ているため、この2人の指導者は混乱を招いたが、タリク・スレイマンとラジャ・スレイマンは別人であり、1人は戦いを生き延び、もう1人は生き延びなかった。）^[2]

ラカンデュラはマカベベとスレイマンの連合軍に加わることを拒否したが、戦闘後にスペイン軍に捕らえられた捕虜の中には彼の甥2人と士官数名が含まれていた。尋問されると彼らは、戦闘員ではなく観察者として現場​​にいただけだと答えた。レガスピはラカンデュラへの信頼を示すために彼らを解放した。^[2]

ジョアキンは、これはレガスピにとって賢明な選択だったと指摘している。^[2]

「もし彼が以前に二心を抱いていたとしたら、ラカン・デュラは今やスペイン人を支援することに熱心になった。逃亡中のソリマンに降伏してレガスピの好意を取り戻すよう説得したのも彼かもしれない。」

その年の後半、レガスピは1571年9月14日、マルティン・デ・ゴイティを派遣し、現在のブラカン州とパンパンガ州、特にルバオ、マカベベ、グアグアの領土にスペインの支配を広めた。1か月後、彼らは同年11月14日にカルンピットとマロロスを征服した。レガスピはこれらの集落をスペインの支配下に置いた。彼はラカンデュラとスレイマンを同行させたが、それはある記録によると「これほど偉大な酋長が同行すれば、タガログ族とパンパンゴ族は彼が陛下に服従したのを見て、自分たちも従うだろう」からだった。^{[1] [3]}

記事は次のように続く: ^[1]

「ラカンドラは行くことに同意し、自費で用意した二隻の船で出征し、陛下のために多大な貢献を果たして名声を博し、パンパンゴ族が彼に服従するように同行した。実際、彼らは従った。」

これらの船はジョアンガ（カラコア）と呼ばれ、1隻あたり300人の乗組員を乗せることができる船の一種で、^{[3] [6]}デリー^{[3]が指摘するように、}東南アジアの海洋では一般的でした。

ラカンデュラとスペイン人の密接な関係は、レガスピが1572年8月20日に死去し、植民地の財務官であったグイド・デ・ラベサレスが総督に代わった後も続いた。諸島の領有権は、中国の天帝によって追放されていた中国海賊リマホンの指揮下にあるライバル遠征隊によって争われたが、失敗に終わった。ラカンデュラは、1574年にマニラを略奪しようとしたリマホンの撃退に協力した。 ^{[1] [2] [3]}ラカンデュラはスペイン人に対して反乱を起こすことができた。ミンドロ島の原住民も反乱を起こしたが、これらの混乱はすべて兵士の派遣によって解決された。^{[14] [より良い情報源が必要]}

ラカンデュラの死についての言及は少ないが、スコットは彼が1572年に亡くなったレガスピとラジャ・マタンダの「 3年後」である1575年に亡くなったとしている^{。[1] [6] : 192}

ラカンドゥラのトンド統治者としての役割は、その後、彼の甥であり、ラジャ・ソリマンの養子であるアグスティン・デ・レガスピによって引き継がれた。^{[1] [6] : 192}

スルタン・ボルキアの従弟と結婚していたアグスティン・デ・レガスピは、スペイン統治下の領土としてトンドを率いていたが、1587年から1588年にかけてのラカン人の反乱で反乱を起こし、その結果廃位され殺害された。^{[1] [6] : 192}

キムエル・ガブリエル（2013）が引用した「フィリピン諸島の征服 1565-1615」のガスパール・デ・サン・アグスティン神父によると、ラカンデュラはマニラ湾近くの海岸に面し、漁師の住居が正面にある高台からトンドを支配していた。^[15] 地元の口承によると、この場所は最終的にトンドのサン・ニーニョ教区教会の場所になった。^{[16] [17]}

ラカンデュラに関する一次資料は少なく、ラカンの実際の名前については議論が続いている。デリーはラカンデュラに関する3種類の資料を特定している。^[3]

• レガスピの1571年の征服に関する直接的な記録と、その時期の他の文書からの間接的な言及。
• フィリピン国立公文書館の記録群で、総称して「ラカンドーラ文書」と呼ばれ、主に18世紀の系図文書が含まれている。
• 民間伝承は、「文書によって子孫のみが明確に特定されている場合に、以前の血統を示唆する」ものである。

ウィリアム・ヘンリー・スコット^{[6]は、著書『}バランガイ：16世紀フィリピンの文化と社会』の末尾にある「書誌的エッセイ」の中で^{、ラカンデュラ}の生涯の出来事を直接詳細に記述した3つの記述を特定している。

• ミゲル・ロペス・デ・レガスピ自身が書いた記録。
• レガスピの遠征隊の一員であった王室公証人エルナンド・リケルの記録。
• 3番目の記録は匿名だが、スコットはおそらく王室公証人エルナンド・リケルによって書かれたと示唆している。

スコットは、この3番目の報告が島々と接触した人々についての注意深い観察を含んでいるため、特に有用であると指摘している。^{[6] : 284}

スコットは、その出来事に直接言及していないが、当時の状況についての追加情報を提供する他の記録も特定している。これには、マゼランの航海に関する2つの記録、1578年から1579年のボルネオ島攻撃に関する報告、王室監査役メルチョール・デ・アバロスから国王に宛てた手紙、後代の総督による報告、アウグスティノ会の活動に関する宣誓証言の詳細（最後の2つはブレアとロバートソンに記録されている）、アウグスティノ会修道士マルティン・デ・ラダの書簡、ミゲル・デ・ロアルカとフアン・デ・プラセンシアのRelacionの記録、および「内部証拠から1590年に遡る可能性がある」ボクサー写本が含まれる。^{[6] : 284}

ラカン・デュラはデュラ家の当主であり、ルソン島の古代統治者の中で最も多産な人物であった。彼の子孫はスペイン植民地時代にカパンパンガン地方全体に広がっている。^{[4]フィリピンの歴史家}ルチアーノ・PR・サンティアゴによる系図研究によると、ラカン・デュラは少なくとも5人の子供をもうけた。^{[4] [3]}

• バタン・ドゥラ、ラカン・ブナオ・ドゥラの長男。
• ドン・ディオニシオ・カプロン、カンダバのダトゥ。
• ドン・マガット・サラマットは、ラカンデュラの死後、従兄弟のアウグスティン・デ・レガスピと共にトンドを統治し、ラカン人の反乱での役割を理由に1588年にスペイン人によって処刑された。
• ドン・フェリペ・サロンガ、プルのダトゥ。
• 歴史上唯一記録に残る娘であるドニャ・マリア・ポロインはドン・ファン・アロンソ・タラボスと結婚した。
• 1590 年にアウグスティノ会に平信徒として入会したドン・マルティン・ラカンデュラ。

他の文献^[3]には、ラカンドゥラの息子とされる「ドン・ルイス・タクロクマオ」（または「サルグモック」）についても言及されている。彼は1603年の中国人の反乱で中国人の反乱軍と戦って殺されたとされている^{[3] 。}

地元の民間伝説によれば、メキシコ生まれの征服者フアン・デ・サルセドが、ラカンデュラの姪と言われている「ダヤン・ダヤン・カンダラパ」という18歳の貴婦人に恋をしたと伝えられている。^[18]

1990年、フィリピンの歴史家ルチアーノ・PR・サンティアゴは、フィリピン文化社会季刊誌に、ラカン・デュラの子孫の身元と生涯を詳述した記事を寄稿した。その内容は主に、フィリピン国立公文書館が所蔵する法文書のコレクションである「ラカンドラ文書」に基づいている。 ^[4]もう一人のフィリピンの歴史家ルイス・カマラ・デリーは、2001年の著書「無言語の人々の歴史」^{[3]の中で、「}フェルナンド・マラン・バラグタスの遺言」と呼ばれる1539年の文書とされる文書について言及している。その正確な出所は疑わしいとされているものの、^[1]ラカンドラ文書の情報を裏付けている。^[3]アラヤットのラカンドラは、パンパンガ州サン・ルイス出身のトンドのラカン・デュラの孫の一人であるドラから生まれた。ドーラは結婚したとき、トンド出身の祖父とのつながりを維持するため、またスペイン当局から身を隠すため、子供たちにラカンドラ姓を使うことを主張した。彼女はレイエス姓のスペイン系混血人と結婚した。最終的に、レイエス - ラカンドラ家はマカパガル人と結婚した。^[要出典]

デリー、スコット、サンティアゴは、ラカン・デュラの死後、ラカン・デュラの子孫に与えられた特権は、子孫の一部がスペイン当局と対立したために、しばらくの間打ち切られていたと述べている。デリーによると、^[3]バラグタス文書には、ラカン・デュラの曾孫であると主張したフアン・マカパガル（ディオニシオ・カプロンの息子フアン・ゴンサロ・カプロン経由）が^[3] 1660年のマニアゴの反乱、1660年から1661年のマロンの反乱、1661年のアルマサンの反乱の鎮圧でスペイン当局を支援し、陣営長およびアラヤットのダトゥとしての役割を果たしたときに、これらの特権が回復されたと記されている。^{[3] [4]}

1758年、スペイン王室によって保証されたラカン・デュラのカパンパンガン人の子孫の権利と特権を保護するために、グレミオ・デ・ラカンデュラスが設立されました。 ^[4] 1762年から64年のイギリスの侵略の間、パンパンガ州に集中していたラカン・デュラの子孫はイギリスと戦うために義勇軍を結成し、総督シモン・デ・アンダから自治権を与えられました。^[4]

マカパガル（稀な異形：マカパガル）は、カパンパンガン語に由来するフィリピンの姓である。^[要出典]この一族は、最後の「王」またはトンド「東都」（Dongdu）の王であるラカンドゥラの嫡孫からの高貴な子孫であると主張している。マジャパヒト帝国の侵略、ブルネイ国による現地の王族に対する虐殺、中国の軍閥リマホンの虐殺、トンド陰謀の余波を生き延びたセルドン王家の唯一の既知の一族である。この一族が生き延びたのは、マルティン・デ・ゴイティがメスティーザ（アステカ人とスペイン人のハーフ）の娘をバタン・ドゥラと結婚させたためである。時が経つにつれ、彼らは他の二つの王家、ラジャ・マタンダ家 (ऋअज ंअतन्द) とタリク・スレイマン家 (سليمان) の子孫を組み入れました。その後、スペインがマニラを支配した後、一族はパンパンガ州と北サマール州に移住しました。

サンティアゴ氏の系図計算によると、20世紀の著名なラカン・ドゥラの子孫には、元フィリピン大統領ディオスダド・マカパガル氏とグロリア・マカパガル・アロヨ氏、元フィリピン上院議長ジョビト・サロンガ氏、国際舞台セレブのレア・サロンガ氏、先駆的なフィリピン人実業家ゴンサロ・プヤット氏、元フィリピン上院議長ギル氏が含まれる。プヤット。^[4]

• ラカンデュラ勲章は、フィリピン共和国が授与する最高の栄誉の一つです。これは政治的、市民的功績を称える勲章であり、ラカン・デュラが国民のためにリーダーシップ、慎重さ、不屈の精神、勇気、決意の責任を果たしたことを記念して授与されます。
• BRPラジャ ラカンデュラ (PF-4)は護衛駆逐艦 / フリゲート艦であり、フィリピン海軍に所属した唯一の元米海軍エドサル級護衛駆逐艦である。 また、1981 年から 1988 年までフィリピン海軍の旗艦でもあった。1988 年に海軍リストから外されたが、 1999 年時点ではスービック湾で定置兵舎船としてまだ使用されていた。
• ラカン・デュラの小学校と中学校の多くはラカン・デュラにちなんで名付けられており、特にマニラ市とパンパンガ州はバナウ・ラカン・デュラと密接な関係があります。

• トンド（歴史的政体）
• ラジャ・スレイマン
• ラジャ・マタンダ
• マニラ王朝
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• ダトゥ
• ラカン
• フィリピンの歴史
• フィリピンの歴史（900～1521年）
• フィリピンのスペインに対する反乱