古典的なコンパス風

古代地中海世界では、古典的なコンパス風は、古代ギリシャ人やローマ人が考えていた風と関連して、地理的な方向と方位の点の名称でした。古代の風配図には通常、12 の風と 12 の方向点がありましたが、8 に減ったり 24 に増えたりすることもありました。

もともと気象学の一分野として考え出された古典的な風配図は、実際の航海とは暫定的な関係しかありませんでした。古典的な 12 点の風配図は、中世の船乗りが採用した現代のコンパス ローズ(8 点、16 点、32 点)に最終的に取って代わられました。

人間の地理的な方位感覚と方向感覚が風と結びついたのはいつからか、またなぜかは不明である。^[1] 古代の定住者にとって、地元の物理的な目印（山、砂漠、集落など）が、一般的な方向（「海岸へ」、「丘へ」、「ザナドゥの地へ」など）の最初かつ最も直接的な目印であった可能性が高い。天体現象、特に夜明けと夕暮れの太陽の位置も、方向を示すために使用されていた。^[2]

風と地理的な方向との関連も、もう一つの起源である。^[3] 農作物のために雨や気温に注意を払っていた農耕民は、風の質的な違い ― 湿った風、乾燥した風、暑い風、寒い風 ― に気付き、これらの性質は風がどこから吹いているかによって決まることに気付いたのであろう。風を指すために地元の方向名が使用され、最終的には、観測者の位置に関係なく、風自体に固有名が与えられるようになった。これは、海上のランドマークから遠く離れていたとしても、特定の風をその性質で認識し、親しみのある名前で呼んでいた船乗りたちによって促進された可能性が高い。 ^[4]最後のステップは、円を完成させることであり、風の固有名を使用して、コンパス ローズの一般的な基本方向を表すことであった。これにはもう少し時間がかかる。

ヘブライ語聖書には、四方位が頻繁に言及されている。^[5] 方位の名前は、ユダヤ地方に住んでいた古代イスラエル人にとって物理的な目印と関連しているようで、例えば東はケデムと呼ばれているが、これは「エドム」（「赤」）に由来し、昇る夜明けの色、または東にあるエドムの地の赤い砂岩の崖を指している可能性がある。北はシリア北端のザフォン山にちなんでサフォンと呼ばれ、南はネゲブ砂漠の南にちなんでネゲブと呼ばれることが多く、西はヤム（「海」、地中海を意味する）である。 ^{[6] [7]} 方位は東、つまり日の出の方向であるようで、その結果、ケデム、サフォン、ネゲブという用語は、あらゆるものの「向き」、「左」、「右」という意味で一般化されている。^[7]

旧約聖書のいくつかの箇所で、方位と風の関係が暗示されています。^[8] 聖書のいくつかの箇所で「四つの風」について言及されています。^[9] ケデム（東）は、東から吹く焼けつくような風の名前として頻繁に使用されています。^[10]これは、現代の単語קדימה「カディマ」に関連しており、「前へ」を意味します。人々が「すべての風に」散らされることに言及している箇所がいくつかあります。^[11]

聖書に登場するイスラエル人とは異なり、初期のギリシャ人は少なくともしばらくの間、方位と風に関して2つの別個かつ異なるシステムを維持していた。^[12]

天体現象は、4つの基本方位を定義するために使用されました：アルクトス（ἄρκτος、「熊」、おおぐま座、北）、アナトーレ （ἀνατολή、「日の出」またはエオス、 「夜明け」、東）、メセンブリア（μεσημβρία、「正午」、南）、デュシス （δύσις、「日没」またはヘスペラス、「夕方」、西）。^[13] 特にヘラクレイトスは、北（アルクトス）とその反対の間に引かれた子午線が東と西を分けるのに使用できると示唆しています。^[14]ホメロスはすでに、ギリシャ人がおおぐま座（または「荷馬車」）を方向指示器として航海していたことを語っています。 ^[15] 北極星（当時はこぐま座のコハブ^{[16] ）が北のより良い指標である}ことが判明したのは、少し後のことのようです（おそらくフェニキアの船乗りから学んだタレスがこれを導入したと言われています）。^[17]

これらの方位とは別に、古代ギリシャには4つの風（アネモイ）がありました。初期のギリシャの人々は、ボレアス（Βορέας ）として知られる北からの風と、ノトス（Νότος）として知られる南からの風の2つの風しか考えていなかったと言われています。^[18] しかし、すぐにさらに2つの風、東からのエウロス（Εὖρος ）と西からのゼピュロス（Ζέφυρος）が追加されました。

古代ギリシャの 4 つの風の名前の語源は定かではありません。暫定的な仮説としては、ボレアスは「ボロス」から来ているのではないか、というものがあります。これは「オロス」（ギリシア語で「山」の意味、地理的には北にあった）の古い変形です。 ^[19] 別の仮説では、「貪欲」を意味する「ボロス」から来ているのではないか、というものです。^[ 20]もう 1 つの仮説は、その激しく大きな音を指すἀπὸ τῆς βοῆς (「轟音から」) というフレーズから来ているというものです。 ^[21] ノトスはおそらく「ノティオス」 (「湿った」、南からもたらされる暖かい雨や嵐を指す) から来ているようです。^[22] エウロスとゼピュロスはそれぞれ「明るさ」（エオスを参照）と「暗さ」（ゾフォス）から来ているようで、間違いなく日の出と日の入りを指しています。^[23]

古代ギリシャの詩人ホメロス（紀元前800年頃）は、その著書『オデュッセイア』^[24]と『イリアス』 ^[25 ]の中で、ボレアス、エウロス、ノトス、ゼピュロスという4つの風の名前を挙げている。 しかし、ホメロスはいくつかの箇所で、北西の風と南西の風の2つを暗示しているようだ。^[26] これを、ホメロスには8つの風があったかもしれないと解釈する者もいる。^[27]しかし、納得しない者もおり、ホメロスには4つの風配図しかなかったと主張する者もいる。^[28]

数世紀後の著作でストラボン（紀元前10年頃）は、ホメロスの曖昧さから、ホメロスの体系は後にアリストテレスによって有名になる夏と冬の区別をすでに予見していた可能性があると解釈した同時代の人々がいたと述べている。これは、「東」（日の出）と「西」（日没）が地平線上で一定ではなく、季節によって変わるという事実を指し、つまり、冬には太陽は夏よりも少し南で昇り、沈む。その結果、ホメロスの体系には6つの風があった可能性がある。子午線軸上のボレアス（北）とノトス（南）、対角線上の他の4つ、ゼピュロス（北西）、エウロス（北東）、アペリオテス（南東）、アルゲストス（南西）である。^[29]

ストラボンはポセイドニオスを引用して、ホメロスが風向に順序を付ける際に質的属性の形容詞を使うことがあったと指摘している。例えば、西風は雨をもたらすので、ホメロスが「嵐のボレアース」と言うとき、彼が意味するのは「騒々しいボレアース」とは異なる風である（つまり、湿った北 = 北西、騒々しい北 = 北） ^[30]。 とはいえ、ホメロスは4つ以上の風があることを認識していたようだが、それらの形容詞を体系的に使用していなかったため、彼が6点または8点の風配図も採用していたと結論付けることはできない。^[31] 他の古典作家、例えば大プリニウスは、ホメロスが言及したのは4つの風だけだと断言している。^[32]

ヘシオドス（紀元前700年頃）は著書『神統記』（紀元前735年頃）の中で、4つの風を神々、アネモイ（Ἄνεμοι）として神話的に擬人化している。アネモイはティターン族の神々であるアストライオス（星）とエオス（暁）の子供たちである。しかしヘシオドス自身はボレアス、ノトス、ゼピュロスの3つの風のみを名前で言及しており、これらを「良い風」や「暁の子供たち」と呼んでいる（これらはすべて東風であると解釈される可能性があるため、少々混乱を招くが、エウロスがその中に含まれていないのは興味深い）。^[33] ヘシオドスは他の「悪い風」についても言及しているが、名前は挙げていない。

ギリシャの医師ヒポクラテス（紀元前400年頃）は著書『空気・水・場所について』の中で四風について言及しているが、それらをホメロス風の名前で呼んだのではなく、風が吹く方角（アルクトス、アナトーレ、ドゥシスなど）で呼んだ。しかし、彼は北、南、夏の昇りと沈み、冬の昇りと沈みの6つの地理的地点を認識しており、後者を使って4つの一般的な風の境界を定めた。^[34]

古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、著書『気象学』（紀元前340年頃）の中で、10から12の風の体系を紹介した。^{[35]彼の体系の1つの解釈は、8つの}主要な風があるというものである：アパルクティアス（北）、カエキアス（北東）、アペリオテス（東）、エウラス（南東）、ノトス（南）、リップス（南西）、ゼピュロス（西）、アルゲストス（北西）。次にアリストテレスは、トラスキアス（北北西）とメセス（北北東）の2つの半風を追加し、「これらには反対の風はない」と述べている。しかし、後にアリストテレスは、南南東（一部の場所では局所的に吹く）の風としてフェニキアの風を示唆しているが、南南西については何も示唆していない。したがって、このように見ると、アリストテレスは実際には10の風の非対称な風配図を持っており、2つの風が実質的に欠落しているか局所的である。

アリストテレス体系では、古いエウラスが、東方中心の伝統的な位置から、「太陽から」または「太陽の熱から」を意味するアペリオテス( ἀπηλιώτης ) に置き換えられていることに注目してください。 ^{[36]古いボレアスは、}アパルクティアス( ἀπαρκτίας )の別名としてのみ言及されており、アパルクティアスは「熊座から」、つまりおおぐま座、北極圏を意味します。新しい風の中には、「晴れ」または「明るくなる」を意味するアルゲストス ( ἀργέστης ) があり、これは北西の風が雲を吹き飛ばすことを指しています。アルゲストスの異形であるオリンピアス（ὀλυμπίας）とスキロン（σκίρων）は、アテネの地元の名前で、オリンポス山とメガラのシロスの岩山に由来しています。^[37]残りの風も地理的なようです。カエキアス（καικίας ）は、エーゲ海の北東の地域であるミュシアの川、カイコスからを意味します。 ^[38] 唇（λίψ）は「リビアから」、ギリシャ南西部を意味します（ただし、別の理論では、この風が雨をもたらしたため、注ぐことを意味するlibationと同じ語源である「leibo」、 λείβωに関連付けられています）。^[39]フェニキアス（φοινικίας ）は「フェニキア（ギリシャ南東部）から」、トラスキアス（θρασκίας）はトラキア（アリストテレスの時代には、トラキアは現在よりも広い地域を占め、ギリシャの北北西部も含んでいた）から来ている。^[40]最後に、メセス（μέσης）は単に「真ん中」を意味すると思われるが、これはおそらく半分の風だったためであろう。^[41]

トラスキアスとメセスを半風、その他を主風と読むということは、アリストテレスの構築が非対称であることを意味する。具体的には、半風は北の両側で22½°の位置にあり、主要な8つは互いに45°の角度にある。^[42]しかし、別の仮説では、半風は互いに約30°の間隔でより均等に配置されているという。指針として、アリストテレスは東と西の位置は、一年のさまざまな時期に夜明けと夕暮れに地平線上に見える太陽の位置であると述べています。アルファベット表記法を使用して、アリストテレスは夏至には太陽がZ（カエキアス）から昇り、E（アルゲストース）に沈むことを記しています。春分にはB (アペリオテス) から昇り、A (ゼピュロス) に沈み、冬至にはΔ (エウラス) から昇り、Γ (リップス) に沈みます。アリストテレスの説明では、このようにコンパス ローズ上に描くと、4 つの平行線が生まれます。

• （１）「常に見える円」、すなわち北極圏、周極星（沈まない星）^[43]の境界、半風IK）、
• （２）夏至（EZに接続）
• （３）春分点（ABを結ぶ）
• （４）冬至（ΓΔと接続）。

観測者がアテネを中心としていると仮定すると、この構造は全周約30°の角度を持つ対称的なコンパスローズを生み出すと計算されています。^[44]

アリストテレスの体系をコンパスカードに描くと、4つの基本風（北、東、南、西）、4つの「夏至の風」（大まかに言えば、北西、北東、南東、南西）、2つの「極風」（おおよそ北北西、北北東）、および2つの「無風」（南南西、南南東）からなる12の風のバラとして考えることができる。^[45]

アリストテレスは、アパルクティアス (N) と半風のトラスキアス (NNW) およびメセス (NNE) を「北風」として、アルゲストース (NW) およびゼピュロス (W) を「西風」として明確にグループ化していますが、北風と西風はいずれも寒くなる傾向があるため、「一般的に北風」(ボレア) に分類できると指摘しています。同様に、リップス (SW) およびノトス (S) は「南風」、エウロス (SE) およびアペリオテス (E) は「東風」ですが、ここでも、南風と東風はいずれも比較的暖かいため、「一般的に南風」(ノティア) です (アリストテレスは、太陽が東から昇るため、東風は西風よりも長く暖まると推論しています)。この一般的な分類により、アリストテレスは古代ギリシャの 2 つの風の体系をうまく説明できます。

このシステムの例外はカエキアス (北東) で、アリストテレスは「半分北、半分東」であり、したがって一般的に北でも南でもないと記しています。地元のフェニキアス (南南東) も「半分南、半分東」と指定されています。

アリストテレスは風の気象学的特性についても論じており、例えば北西-南東軸の風は一般的に乾燥しているが、北東-南西の風は湿っている（北東は南西よりも厚い雲を生み出す）。北と北北東は雪をもたらす。北西部全体（北西、北北西、北）からの風は冷たく強い雲を晴らす風として描写され、雷やハリケーンをもたらすこともある。アリストテレスは、観測者の居住地によって異なる方向から吹く、周期的に曲がる夏のエテシア風にも特に注目している。 ^[46]

アリストテレスはホメロスを超えて風の体系を 10 の風にまで拡大しましたが、バランスが崩れたままでした。その後の地理学者は、さらに 2 つの風 (南南西と南南東) を追加して対称的な 12 風の羅針盤にするか (ティモステネスが行ったように)、2 つの風 (北北西と北北東) を減らして対称的な 8 風の羅針盤にするか (エラトステネスが行ったように) を決めました。

アリストテレスの後継者で逍遥学派のエレソスのテオプラストスは、著書『気象徴候について』と『風について』（紀元前300年頃）で、アリストテレスと同じ風の体系を採用したが、わずかな違いがあった。例えば、テオプラストスはトラスキアスを「トラキアス」と誤って綴り、アプラクティアスとボレアス（おそらくそれぞれ「北西」と「北」の風）を区別していたようだ。^[47]

擬似アリストテレス的断片『風向風速図』 （テオプラストス作とされることが多い）には、風の語源を解明しようとする試みがある。風は吹いていると思われる特定の地域にちなんで名付けられることが多いため、ヘレニズム世界のさまざまな場所で風にさまざまな地方名がつけられてきた。^{[48] 『}風向風速図』 に挙げられている一覧には以下のものがある。

• ボレアス (N) は、マルスでは「パグレウス」という異名が付けられているが、アパルクティアスについては言及されていない。
• メセス (NNE) には、ロードス島では「カウニアス」、パンフィリアでは「イディレウス」という異形が与えられています。
• カエキアス (NE) はレスボス島では「テバナス」と呼ばれ、一部の地域ではボレアスやカウニアスとも呼ばれています。
• アペリオテス (E) は、トリポリ(フェニキア)では「ポタメウス」 、イッソス湾では「シリアドゥス」、トリポリ(リビア)では「マルセウス」 、エウボイア、クレタ島、プロコネソス、テオス、キレネでは「ヘレスポンティアス」、「ベレシンティアス」と呼ばれています。シノーペでは「カタポルトミアス」、シチリア島では。
• Eurus (SE) は、Aegaeでは「Scopelus」 、 Cyreneでは「Carbas」と呼ばれています。「Phonecias」と呼ぶ人もいることに注意してください。
• フォネキアス（SSE）は古い名前ではなく、むしろ「真の南風」と翻訳できる新しい名前であるオルソノトスとして言及されています。 ^[49]
• Notos (S) は、「不健康な」と「湿った」に由来すると言われています。
• これまで名前がなかった（SSW）は、おそらく初めて、空を晴れさせる南風であるレウコノトスとして名前が付けられました。
• リップス（SW）はリビアからその名前を得たと言われています。
• ゼピュロス（W）は説明されていないが、
• アルゲストス (NW) は、新しい異形Iapyx (ここでは説明されていないが、他の文献では、この名前はアプリアのIapygesに関連付けられている) によって引用されている。タレントゥムでは「Scylletinus」とも呼ばれ、他の場所ではパンゲウス山の「Pharangites」とも呼ばれている。
• トラキアス (北西方言 - 綴りが異なることに注意) には、現地の変種として「ストリモニアス」(トラキア)、「スキロン」(メガリス)、「キルキアス」(イタリアとシチリア、後の作品ではミストラルと結び付けられる)、「オリンピアス」(エウビア島、レスボス島) が与えられている (注: アリストテレスはオリンピアスをアルゲステース (北西方言) の変種として与えた)。

ギリシャ・ローマの医師アガテメロス（紀元前250年頃）は著書『地理学』の中で、8つの主要な風を挙げています。^[50]しかしアガテメロスは、その約500年前に航海士ロドスのティモステネス（紀元前282年頃）が8つの風に4つの風を加えて12の風の体系を開発したと指摘しています。^[51] （もちろんアガテメロスは間違っています。アリストテレスは少なくとも10の風を持っていましたが、8つではありませんでした）。

ティモステネスのリスト（アガテメロスによると）は、アパルクティアス（北）、ボレアス（メセスではない、北北東）、カエキアス（北東）、アペリオテス（東）、エウロス（南東）、「フェニキアスはユーロノトスとも呼ばれる」（南南東）、ノトス（南）、「レウコノトス別名リボノトス」（初登場、南南西）、リップス（南西）、ゼピュロス（西）、アルゲストス（北西）、および「トラスキアス別名キルキウス」（北北西）であった。^[52]

ティモステネスは、多くの点で、羅針盤の進化において重要な一歩を踏み出した人物です。『ヴェントルム・シトゥス』の年代の特定方法によっては、ティモステネスは、アリストテレスの非対称な 10 風羅針盤を対称な 12 風羅針盤に変えた人物とみなされます。アリストテレスとテオプラストスが省略した南南西の風 (レウコノトス/リボノトス) を導入し、地元のフェニキア (南南東) の代わりに複合語「ユーロノトス」(アリストテレスがすでに言及しているが、テオプラストスのオルソノトスについてはここでは言及されていない) を割り当てたのです。イタリアの「キルキウス」をトラスキア (北北西) の主要な変種として強調したことは、西地中海の悪名高いミストラル風の最初の兆候である可能性があります。ティモエステネスにおけるもう一つの大きな変更点は、ボレアスを北の位置から北北東（メセスに代えて）に移動させたことです。これは後の著者の慣例になります。

ティモステネスは、これらの「風」を単なる気象現象として扱うことを超えて、地理的な方向を示す点として適切に捉え始めた最初のギリシャ人としても重要である。ティモステネスは（アガテメロスを通じて）12の風のそれぞれを（ロードス島を基準として）地理的な場所と人々に割り当てている。^[53]

• アパルクティアス（N）は「トラキアの上のスキタイ人」であり、
• ボレアス (NNE) は「ポントス、マエオティス、サルマティア人」です。
• カエキアス（NE）は「カスピ海とサカス」
• アペリオテス（E）は「バクトリア人」である。
• ユーラス（SE）は「インディアン」であり、
• フェニキア/ユーロノトス (SSE) は「紅海とエチオピア」 (prob. Axum )
• ノトス (S) は、「エジプトを越えたエチオピア人」 (ヌビア)です。
• レウコノトス/リボノトス (SSW) は「シルテスを超えたガラマンテス」です。
• リップス（SW）は「マウロイ（ヌミディア、マウリ族）の向こう西のエチオピア人」である。
• ゼピュロス（W）は「ヘラクレスの柱とアフリカとヨーロッパの始まり」にあります
• アルジェステス (北西) は「イベリアまたはヒスパニア」です
• トラシアス/キルキウス (NNW) は「ケルト人」です。

現代の学者は、ティモステネスが失われた航海記録の中で、航海の方向を決めるためにこれらの風を十分に利用していたのではないかと推測している（これは、アガテメロスがティモステネスを12の風を「発明した」と熱心に主張した理由を説明するかもしれない）。^[54]

（上記のティモステネスの地理リストは、数世紀後、ダマスカスのヨハネの8世紀の著作と1300年代初頭のプラハの写本にほぼそのまま再現されています。）^[55]

擬似アリストテレス的な著作『世界について』 （通常はポセイドニオスの匿名の写し手によるものとされ、紀元前50年から紀元後140年の間に書かれたとされる）^[56]では、風の名称がティモステネスと実質的に同じである（例えば、北ではアパルクティアスのみ、ボレアスは北北東に移動、フェニキアスの代わりにユーロノトス、トラスキアスの代わりにキルキウス）。『世界について』とティモステネスの違いは、(1)リボノトスの別名としてリボフェニックスを導入している（レウコノトスは言及されていない）、(2) アルゲストースの別名としてイアピクス（ウェントルムの場合）とオリンピアス（アリストテレスの場合）が2つ言及されている（ティモステネスはこの風の異形については言及していない）、(3) アリストテレスと同様、『世界について』は北風の集合体であるボレアエに言及している、という点である。^[57]

地理学者キュレネのエラトステネス（紀元前200年頃）は、多くの風がわずかな変化しか示さないことに気づき、12の風を8つの主要な風に減らしたと言われています。^[58] エラトステネス自身の著作は失われていますが、その話はウィトルウィウスによって伝えられており、エラトステネスは地球の円周を測定する過程でこの結論に達し、実際には8つの等しい大きさのセクターしかなく、他の風はこれら8つの主要な風の局所的な変化にすぎないと感じたと述べています。これが本当であれば、エラトステネスは8つの風の羅針盤の発明者ということになります。

エラトステネスはティモステネスの弟子であり、主に彼の著作を参考にしたと言われている。^[59]しかし、この点では両者の意見は分かれている。両者ともアリストテレスの10風のバラが不均衡であると認識していたが、ティモステネスは2つの風を加えて対称的な12にすることでバランスを取り戻したのに対し、エラトステネスは2つの風を減らして対称的な8にした。

実用性という点では、エラトステネスの縮小が勝ったようだ。アテネにある有名な八角形の「風の塔」には、アリストテレスの 10 やティモステネスの 12 ではなく、8 つの風しか描かれていない。この塔はキュロスのアンドロニコスが建てたと言われているが、年代は不明である。彫刻のスタイルから判断すると、この塔は紀元前 50 年頃とされ、ウァロやウィトルウィウスが言及する少し前である。別の可能性としては、ペルガモンのアッタロス 3 世(紀元前 131 年没)の寛大さから建てられたもので、アッタロスは市内に アッタロスのストアを建てた。いずれにせよ、エラトステネスの時代以降である。

塔の8つの風として、ボレアス（北のアパルクティアスではない）、カエキアス（北東）、アペリオテス（東）、エウラス（南東）、ノトス（南）、リップス（南西）、ゼピュロス（西）、スキロン（北西、アルゲストスの異形）が挙げられている。アパルクティアスの代わりにボレアスが北のスロットに再び登場するのは注目に値する。風は石のレリーフで神（アネモイ）として擬人化されており、面の上部にある。ウィトルウィウスは、塔の頂上には風見鶏が置かれていたと述べている。

ギリシャの風のシステムはローマ人によって採用され、部分的にはギリシャ語の命名法で採用されたが、次第に新しいラテン語名で採用されるようになった。ローマの詩人ウェルギリウスは著書『農耕詩』 （紀元前29年頃）の中で、いくつかの風を古いギリシャ語名（ゼピュロス、エウロス、ボレアスなど）で呼び、いくつかの新しいラテン語名、特に「黒いアウスター」、「冷たいアクイロ」、「極寒のカウルス」を紹介している。^[60]

ローマの作家セネカは、著書『博物学問』（紀元65年頃）の中で、いくつかの主要な風のギリシャ語名について言及し、さらにローマの学者ウァロが12の風があると言ったことにも言及している。^[61] セネカによると、12の風のラテン語名は以下のとおりである。

(ラテン語の語源については、以下のセビリアのイシドールスのセクションを参照してください)。

奇妙なことに、セネカは子午線はアウスター（S）ではなくユーロノトゥス（SSE）から始まり、北の「最高」点はセプテントリオ（N）ではなくアクイロ（NNE）であると述べています。^{[62]これは、}磁気偏角、つまり磁北（コンパスの北、この場合はアクイロ）と真北（北極星、セプテントリオ） の違いを認識していたことを示唆しているのかもしれません。

大プリニウスは『博物誌』（紀元77年頃）の中で、12は誇張だと指摘した後、「現代人」はそれを8に減らしたと述べている。彼は、セプテントリオ（北）、アクイロ（北北東）、サブソラヌス（東）、ヴルトゥルヌス（南東）、アウスター（南）、アフリクス（南西）、ファヴォニウス（西）、コルス（北西）とリストしている。^[63]

カエキアス (北東) はこのオクテットの一部ではないことに注意してください。代わりに、プリニウスは半風のアクイロ (北北東) をそこに置きます。プリニウスはアクイロが半風であることを知っていたようです。なぜなら、彼はアクイロが「セプテントリオと夏の日の出の間」にあると言っているからです (後の章では夏の日の出に置いていますが)。 ^[64] 最初のバージョンを採用すると、プリニウスの 8 風コンパスは非対称になります。^[65] プリニウスは続けて、アクイロは「アパルクティアスとボレアスとも呼ばれる」と述べています (ボレアスを北北東と同一視することはすでにティモステネスにありますが、アパルクティアスが N から降格されたのは新しいことです)。

プリニウスは半風について論じる際、カエキスを「アクイロとサブソラヌスの間」にあると再導入し、事実上北東の位置に戻している。^{[66]明らかにアリストテレスを読んでいたプリニウスは、長らく失われていたメセスを「ボレアス（アクイロ）とカエキスの間」に再び挿入しようとし、メセスを（現代の32方位コンパスでは）「}北東から北」と呼ばれる位置に置いた。混乱を招くことに、プリニウスは後の章で、アクイロは夏にはエテシア風に変わると述べている。これはアリストテレスがすでに言及している周期風である。^[67] プリニウスは他の半風として、フェニキアス（南南東、ユーロノトスではない）、リボノトス（南南西）、トラスキアス（北北西）についても言及している。

プリニウスは最近アリストテレスを読んでいて、放棄されたアリストテレスの名前のいくつか（ボレアス/アパルクティアス、メセス、エテシアの風、フェニキア、さらにオリンピアスとスキロンをギリシャの地方風として言及している）を復活させようとしたようだが、当時の 12 風コンパス図式に挿入するとかなり不自然に思える。

アテネ育ちのラテン語作家アウルス・ゲッリウスは、その著書『アッティカの夜』（159年頃執筆）の中で、おそらくアテネの風の塔に触発されて、ラテン語のバラを12から8つの主要な風に減らし、ラテン語とギリシア語の両方の用語を挙げている。^[68] 彼はそれを次のように列挙している。

• N – Septentrio (ラテン語)、Aparctias (ギリシャ語)
• NE – Aquilo (ラテン語)、Boreas (ギリシャ語)
• E – Eurus (ラテン語)、Apeliotes (ギリシャ語)、Subsolanus (「ローマの船員に」)
• SE – Vulturnus (ラテン語)、Euronotus (ギリシャ語)
• S – オースター (ラテン語)、ノトス (ギリシャ語)
• SW – Africus（ラテン語）、Lips（ギリシャ語）
• W – Favonius (ラテン語)、Zephyrus (ギリシャ語)
• 北西 – Caurus (ラテン語)、Argestes (ギリシャ語)

新しい点としては、カエキアス (プリニウスのように北東) が消えたことが挙げられるが、後に彼は「カエキアス」がアリストテレスに言及されている (ただし位置は示していない) と記している。アクイロ/ボレアスは北東でしっかりと君臨しているようだ。もう 1 つの驚きは、ホメロス以来見られなかった東でのエウルスの再出現である。彼はエウルスをラテン語名として扱っているようで、アリストテレスのアペリオテスをギリシャ語の同義語とし、サブソラヌスを「ローマの船乗りから」の単なる異形に縮小した。エウルスが南東になくなったため、ユーロノトゥス (以前は南南東) が空いた南東の位置に昇格した。最後に、新しい名前Caurusが北西風として導入されている。これはほぼ間違いなく Corus (北西) のスペルミスである。

アウルス・ゲッリウスは地方風に関する情報を提供している。彼は、ガリア地方の地方風として、目もくらむような円運動で知られるキルキウスについて言及し、ヒスパニアでは別名セルキウスと綴られている（おそらくミストラルへの言及）^[69]。また、イアピクス（すでに言及されているが、ここでは初めてアプリアのイアピギアからの地方風として説明されている）と、周期的な地域エテシア風、および「プロドロミ」（北西の前方風、ギリシア語でπρόδρομοι）についても言及している^{[70] 。}

「バチカンテーブル」は、紀元2世紀または3世紀に作られた大理石製のローマ時代の風向計（風向計）で、バチカン美術館に所蔵されています。^[71] 12の等しい面に分割されており、各面にギリシャ語とラテン語の両方で古典的な風の名前が刻まれています。バチカンテーブルには次のように記載されています。

ギリシャ語 (Aparkias、Apheliotes、Thrakias) とラテン語 ( hの付いた Chorus、 Subのない Solanus ) の両方で、いくつかの綴りの間違いや異形があります。バチカンの表の主な誤りは、Vulturnus が南東ではなく北東に誤って配置されていることです。その結果、古いギリシャ語のEurus がラテン語で再びその位置に戻っています。この誤りは後で繰り返されます。また、Libonotus の代わりにAustroafricusという重要な新しいラテン語名があり、Thrascias の代わりにCircius が使用されています (ただし、後者は Timosthenes によってすでに予測されていました)。古い "Iapyx" ( Wenturum Situsの) も (ギリシャ語で) 復活しています。

ローマ帝国が滅亡してから数世紀後、セビリアのイシドールスは古典の知識の多くを『語源』 (紀元620年頃)にまとめ上げました。風の章でイシドールスはバチカンに所蔵されているローマの大理石のアメノスコープのものと実質的に同一のリストを提供しました。 ^[75] イシドールスはまた、各用語の語源も提供しようとしました。

• セプテントリオ(名詞) – イシドールスはこれを北極圏(「7つの星の輪」、つまりこぐま座) と関連付けています。セプテントリオは「7人の指揮官」を意味し、北極星は確かにこぐま座の主星です。別の語源は、これを septem triones (7頭の耕牛) から派生したもので、これは鋤(おおぐま座)の7つの星を指しています。^[76]
• アキロ（北北東） - イシドールスはこれを水（acqua）と関連付けていますが、おそらく「aquilus」から来ており、地面から水を吸い上げるからです。プリニウスは、地球の表面が乾燥することで「アキロの接近を告げ」、また「明らかな理由もなく」湿ることで「オースターの接近を告げる」と述べています。^[77] 別の語源は、暗い雨雲を意味するaquilus（「暗い」）^から派生したもの（通常は湿っているとは見なされないが）または単に「暗闇の地」（極北）から吹くからという説です。 ^[79]
• ヴルトゥルヌス(北東) – (通常は南東だが、イシドールスは誤ってバチカンの表のように北東に置いた)。イシドールスの語源はalte tornat (「雷鳴のような高音」) である。以前、セネカは、この名前は、リウィウスが報告した戦いにちなんで付けられたと述べている。この戦いでは、吹き溜まりの風がローマ兵の目に土を投げ込み、彼らを敗北させた。^{[80]どちらもほぼ間違いなく間違いである。これはおそらく、ローマ南東の}ヴォルトゥルノ の丘にちなんで名付けられた、古い地元の風である。 [81] 他の人たちは、この風が嵐のようなことから、vulsi (「破壊者」、vellereから来ている) に関連していると考えている。 ^[78]ヴォルトゥルノ自体は、「転がる」を意味する「volvere」にちなんで名付けられ、スペイン語の「volver」と同語源で、「戻る」を意味する。
• Subsolanus (E) – イシドールスは、 sub ortu solis (「昇る太陽の下から」)から来ていると述べています。これは、ローマの船乗りによって造られた名前であるとさらに指摘しているアウルス・ゲッリウスと一致しています。^[82]
• エウルス（南東） – ギリシャ語のエオス（夜明け）から
• ユーロオースター（SSE） – ユーラスとオースターの合成語
• アウスター（S） - イシドールスはこれを「hauriendo aquas」（水を汲み上げる）から派生させた。これは湿気を意味する。ウェルギリウスが「黒いアウスター」として初めて言及した言葉で、雨で「空全体を悲しませる」。^[83] おそらく「austerus」（厳しい、熱い）または「光」と関連している。^[78]
• Austroafricus (SSW) – Auster と Africus の合成語。
• アフリカス(SW) - イシドールスはこれを「アフリカから」と正しく推論しており、これはギリシャ語の「リビアから」の「リップス」の直訳である。
• ファヴォニウス(W) – イシドールスがこれを「好ましい風」である「favere」と関連付けたのはおそらく正しいでしょう。彼はこれを春にやって来て、冬の霜を溶かし、植物や作物を蘇らせると述べています。また、雲を晴らし、夏の暑さを和らげる穏やかな風とも言われています。
• コーラス(北西) – イシドールスはこれをCorus と綴り、カウルス(ウェルギリウスが以前に言及した「極寒のカウルス」だが、ウィトルウィウスでは別物として扱われている) と同じであると述べています。イシドールスはこれを、重い雲を「取り囲んで」その場にとどめておくダンサーの「合唱」に関連付けています。アウルス・ゲッリウスは既に同様のことを述べていますが、それはコーラスではなく、カエキアス (北東の風) についてです。他の人はコーラスを、雲、あるいは雨に関連しているため、覆う、隠すと関連付けています。^[78]
• キルキウス（北北西） - イシドールスは、その円形または「曲がる」語源を見て、（おそらく少し紛らわしいが）その名前は「コルスに曲がる」からであると示唆している。プリニウスとアウルス・ゲッリウスは、すでにキルキウスをミストラルと特定していた。プリニウスは、それをナルボンヌの激しい風で、オスティアに波を運んでいると呼び、^{[84]アウルス・ゲッリウスは、それを}ガリアの地元の風で、目が回るような円運動で知られ、ヒスパニアではセルキウスという別の綴りがあることに気づいている^[85]イシドールスは、それがガリアで発生することから、 スペイン語名をガリクスとしている。

年代順に言えば、紀元前 1 世紀後半に活躍したウィトルウィウスは、セネカ、プリニウス、アウルス・ゲッリウスなど、上記のラテン語の著述家全員より前である。したがって、彼の風の体系はおそらく他のものより先に考慮されるべきである。しかし、セネカは 12 風の体系の出典としてウァロを引用しており、ウァロはウィトルウィウスより前に著作を書いている。さらに、ウィトルウィウスの体系は他の体系と比較できないほど独特で特異であり、独自の特別なカテゴリーで扱う価値がある。

ウィトルウィウスは、著書『建築論』（紀元前15年頃）の中で、エラトステネスが風を12から8つの主要風に減らしたことをかなり好意的に述べている。しかしウィトルウィウスは、中心となる8つの風とはわずかに異なる他の多くの風があり、過去にはそれらに名前が付けられてきたと述べている。ウィトルウィウスは、かなり慌ただしく、8つの主要風の両側に2つのバリエーションの豊富なリストを関連付けており、24の風の風のバラを生み出している。^[86] 24の風は、互いに15°ずつ等間隔で描く方が簡単かもしれないが、現代の半風と四分の一風の表記法を使用してリストする方が簡単である。どちらの場合も、度数についてのほのめかしは読み取るべきではない（主要風は太字）。

ウィトルウィウスのリストにある名前の多くは、以前にも他の場所で登場している。注目すべき変更点としては、ガリクス（おそらくミストラル）とスーパーナス（おそらくアルプスの湖のそよ風）がまさに北東に挿入され、アクイロ（昔の北北東）が北東に押しやられている（プリニウスの場合とほとんど同じで、おそらく彼の混乱の原因だろうか？）。オールド・ボレアス（現在はアクイロとは別）はさらに東に移動されている。北の古代の位置からこれほど遠く移動されたことはなかった。カエキアスは北東から完全に消えている（ただし、ウィトルウィウスのリストのいくつかの列挙には登場し、セネカのときに再び登場する）。すでに南東のキュレネの異形として知られているカルバスは、北東象限に配置されている。ラテン語のヴルトゥルヌスは当然のことながら南東にあり、ギリシア語の代替語であるエウロスに隣接している。ギリシア語のアルゲストスは、ここでは別個に示されており、西でファヴォニウスに隣接しているが、通常の北西象限より下に位置している。以前はリボノトゥスの異形であったレウコノトスは分離され、南東象限に送られている（ユーロノトス/ユーロアウスターがかつてあった場所だが、完全に消滅したようだ）。それでも、南東の近くに似た発音のユーロシルキアスがあり、これは聖書の ユーロアキロである可能性がある。^[88]

注目すべき点としては、Solanus にはサブ接頭辞がなく、風Caurus (後に Aulus Gellius によって言及される) が Corus と Circius の間に挿入されている (古い Thrascias はその上に別の位置にある) ことが挙げられる。ここでは Caurus と Corus が別のものとして扱われており、一方が他方の単なるスペルミスではないことに注目してほしい。Altanusはおそらく海風を指す現地語である。^{[引用が必要]}

ウィトルウィウスの 24 風リストは、後のローマの著述家 (セネカ、プリニウスなど) には感銘を与えなかったようで、彼らは皆、12 風または 8 風システムに戻ってしまいました。ウィトルウィウスの扱いには、少々不注意なところがあります。彼は、ラテン語からギリシャ語への同義語を割り当てたり、異形を示したり、風の説明をしたりすることを気にしていません。まるで、彼は、自分が聞いたことのあるすべての風の名前の長いリストを作成し、重複に関係なく、それぞれに単一のシステム内の独自の位置を与えているだけのように思えます。いくつかの古いギリシャの風 (ボレアス、エウラス、アルゲストス、レウコノトス) が非伝統的な位置 (時には間違った象限にさえ) に移動したことは、ギリシャとイタリアの相対的な位置を反映している可能性があります。または、単にウィトルウィウスがこの作業をあまり気にせず、すべての主要な風に対して 2 つのオフ ウィンドのきれいな対称システムを得るために、大まかに名前を割り当てたことを示しているのかもしれません。彼の構成には、まるで基本的な 8 つの風を超えて押し進めようとする複雑な風のシステムを嘲笑しているかのような、嘲笑の雰囲気が感じられる。^[要出典]

通常は無視されていたが、ウィトルウィウスの24の風のリストは時折再び登場した。ウィトルウィウスの風のリストは、ゲオルギウス・アグリコラの『金属論』（1556年）で再び明確に述べられた。^[90]（偶然にも、24方位コンパスは天体天文学や占星術、中国の地理学で使用されていたが、これらはウィトルウィウスとは無関係である。）

古典時代は、12 風ローズと 8 風ローズの争いが解決されないまま終わりました。簡単に言えば、古典的志向の地理学者は 12 風ローズを好み、より実践的な傾向の地理学者は 8 風ローズを好んだようです。暗黒時代が進むにつれて、8 風ローズが優勢になることが予想されましたが、セビリアの聖イシドールスなどの古典知識の守護者たちは、後世のために 12 風ローズを保存しました。

フランクの年代記作者アインハルトは、著書『カロリーヌ生涯』（830年頃）の中で、カール大帝自身が古典的な12風のシステムを採用し、ギリシア語・ラテン語の名前を、自ら考案したまったく新しいゲルマン語の名前に置き換えたと主張している。アインハルトは、カール大帝の命名法を次のように列挙している（聖イシドールスのリストにあるラテン語の名前と同等であることを示す）：^[91]

• (N)ノルドローニ
• (北北東)ノルドストロニ
• (NE)オストノルドロニ
• (E)オストロニ
• (SE)オススンドロニ
• (SSE)スンドストロニ
• （S）サンドロニ
• (SSW)スンドヴェストローニ
• (SW)ヴェストスンドロニ
• (W)ヴエストロニ
• (NW)ヴェストノルドロニ
• (NNW)ノルドヴェストローニ

カール大帝の命名法は、半風のジレンマ（例：NNE 対 NE）を語順（Northeast と Eastnorth）によって解決し、どちらが他方より優先されるかは示さない（したがって、NE 自体は存在せず、NNE と ENE に近くなる）。

フランク語の接尾辞-roniは「逃げる」を意味する（現代英語の「北の」を意味する「-ern」に似ている）。Nordの語源は不明である（サンスクリット語の nara（水）から示唆されるのは「雨の多い地区」を意味するかもしれないが、これは推測である）。Ostは「輝く場所」（夜明け、ギリシア語のEosとラテン語のAusterを生み出した同じインド・ヨーロッパ祖語の語源）、Sundは「日の当たる場所」を意味するSun-thaから、Vuestは「住居」を意味するVues-thaから（夕暮れ時の休息場所など、サンスクリット語のvas（住居）とラテン語のvespera（夕方）と同じ語源）を意味する。^[92]

カール大帝の命名法は、ゲルマン語派（ドイツ語、オランダ語、英語など）とロマンス語派（フランス語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語）の両方を含むほとんどの西ヨーロッパ言語に見られる現代の基本方位（北、東、南、西）の源であることは明らかです。

中世初期には、アラブの学者たちがギリシャの著作に触れた。 アブー・ヤヒヤ・イブン・アル・バトリクとフナイン・イブン・イシャクはアリストテレスの『気象学』を翻訳し、イブン・スィンナやイブン・ルシュドなどの学者たちはそれに注釈を加え、独自の体系に拡張した。

9世紀の偽オリンピオドロスの『アリストテレスの気象学注釈』（フナイン・イブン・イシャク訳）では、12のギリシャの風に次のようなアラビア語の名前が付けられている。 ^[93]

• (名詞) シマール
• (NNE)ミス
• (NE)ニス
• (E)シャバン
• (SE)アズヤブ
• (SSE)ヌアーマ
• （S）ジャヌーブ
• (SSW)ヘイフ
• (SW)フルジュージ
• （W）ダブール
• (北西)マフワ
• (NNW)ジルビヤ

1300 年代初頭、当初はジェノバで、その後すぐにヴェネツィアやマヨルカ島でも登場した地中海のポルトラン海図は、地中海の船乗りたちの水先案内書 (ポルトラン)に長らく記されていた航海方向に基づいて作成されたと考えられています。ほぼ同時に登場した方位、地図、航海用磁気コンパスは、8 点コンパス システムで表現され、次の名前が付けられました。

• (N)トラモンターナ
• (NE)グレコ
• (E)レバンテ
• (SE)シロッコ
• （S）オストロ
• (SW)リベッチオまたはガルビーノ
• （W）ポネンテ
• (NW)マエストロ

これらの 8 つの主要な風から、単に主要な風の名前を組み合わせた半風 (NNE、ENE など) で 16 風のローズ図を作成できます (たとえば、NNE は Greco-Tramontana、ENE Greco-Levante などになります)。1300 年代初期のチャートにすでに存在していた 32 風のローズ図では、間にクォーター ウィンドを配置することに依存していました (クォーター ウィンドの名前も、主要な風の名前の組み合わせにすぎませんでした ( 「コンパスのボックス化」を参照)。

8つのコンパス風は、中世盛期から後期にかけて地中海で使われていたイタリア語の影響を受けた共通語に由来していると思われる。^[94] 8つの風のうち、古典期以前の風に由来するのは2つだけである。 ラテン語のAusterに由来するOstra（南）と、ギリシア語のLipsに由来するLibeccio（南西）である。しかし、他の風は大部分が独自に考え出されたものと思われる。

レヴァンテ（昇る、東）とポネンテ（沈む、西）は、明らかに太陽の位置に関係しているが、語源的には古典的な用語とはかなり異なっている（古典的な用語は明るさ、暗さ、または太陽自体を指すこともあるが、動詞の上昇や沈むことを明示的に指すものはない）。 トラモンターナ（北）は、イタリア語で「山の向こう」を意味し、おそらく北イタリアのアルプスに関連しており、古典的なアパルクティアス-セプテントリオとは何の関係もない（ただし、古代ギリシャのボレアスとかすかなつながりがあるかもしれない。ボレアスは、ヴェネツィアの言い回しでアドリア海のボラとして残っている）。マエストロは、前述のように、西地中海のミストラルであり、ラテン語のバラではキルキウスとしてすでに使用されている風だが、ここでの名前は新しい。

2つのアラビア語が際立っている。アラビア語のal-Sharq（東）に由来するScirocco （南東）と、アラビア語のal-Gharb （西）に由来するGarbino （南西）である（ちなみに、どちらもそれぞれ上昇と沈降と訳される）。さらに、 Greco （北東）という謎もある。ギリシャはイタリアの南東にあるため、Greco風は南地中海、おそらく10世紀または11世紀のアラブ・シチリアで名付けられたことが強く示唆される（ビザンチン支配下のカラブリアとプーリアはアラブ・シチリアの北東にあった）。中世イタリアの船乗りが習得した航海の知識の大部分は、ローマ人の祖先からではなく、アラブ・ノルマン人のシチリアを経由してアラブの船乗りから受け継いだものであった。^[95]

船乗りたちはおそらく出典など気にしなかっただろうが、イシドールスやアリストテレスの古典で訓練を受けた学者たちはそう簡単には納得しなかった。古典的な12風のバラは、15世紀に入ってもアカデミーで教えられており、例えばピエール・ダイイの『世界の地図』（聖イシドールスのバージョンを使用）などである。^[96] 学問的に構築されたいくつかのマッパ・ムンディには古典的な12風が挿入されている。その中には、8世紀のベアトゥスのリエバナのマッパ・ムンディ、10世紀のライヒェナウのTO地図、12世紀の「マインツのヘンリー」のマッパ・ムンディ（1110年頃）、13世紀のエプストルフの地図、14世紀のラヌルフ・ヒグデンの世界地図がある。^[97] 多くの船乗りのポルトラン海図は、古典的権威と聖職者への敬意を表して、海図に12の古典的な風の指標を挿入しました。もちろん、コンパスローズではなく、地図製作者が古典的な風の名前や頭文字を小さな色付きの円盤やコインに刻み、邪魔にならないように地図の端に散りばめていました。

1250年という早い時期に、イギリスの年代記作家マシュー・パリスは、著書『Liber Additamentorum』の中で、自分が教わった古典的な12の風と「新しい」地中海の風のバラを調和させようと試みました。 ^[98]ある試みでは、マシュー・パリスは12の古典的な名前を北、東、南、西、および半風（北北東、東北東、東南東など）に割り当て、主要な対角線である北東、南東、南西、北西は空のままにしました。つまり、セプテントリオは北に、アクイロは北北東、ヴルトゥルヌスは東北東、サブソラヌスは東、エウルスは東南東、ユーロオースターは南南東、オースターは南、というように割り当てました。（実際、この割り当ては、古典的な12の風のシステムを現代の言葉で説明するために多くの著者によって頻繁に使用されていますが、この記事では使用されていません）。2番目の試みでは、彼はマリナーズ・ローズの16の風すべてに16の古典的な響きの名前を思いつくことにしました。彼は、その構築において（走り書きされた隅に記されている）、次のことを考えていたようだ。

• (N) – 七つの大罪
• (北北東) – ボレアス・アクイロナリス
• (NE) – シロチョウ
• (ENE) – Boreas orientalis
• (E) – ソラヌス、カリダス、シッカス
• (ESE) – ヨーロッパヒメウズラ
• (SE) – ユーロノトゥス
• (SSE) – ユーロ緊縮政策、エギプシウス?
• (S) – オースター・メリディオナリス
• (SSW) – ユーロオースター・アフリカヌス
• (SW) – ヨーロッパヒメウズラ
• (WSW) – アフリカス・オクシデンタリス
• (W) – ゼピュロス・ブランドゥス・ゲ・ファボニウス
• (西北西) – コーラス オクシデンタリス
• (北西) – Circius choralis
• (NNW) – Circius aquilonaris

しかしパリスは、これらの名前を原稿の隅に書き留めるだけにとどまりました。

ポルトガルの地図製作者ディオゴ・オメンは、1558年の地図帳の注釈で、12のうち8つを羅針盤の主風に、残りの4つを北北西、北北東、南南東、南南西の半風に割り当て、古典的な12と船乗りの8を調和させる最後の試みを行った。^[99] オメンの割り当てでは、次のように記されている。 ^[100]

• セプテントリオ = トラモンターナ (N)
• アキロまたはボレアス = グレコ-トラモンタナ (NNE)
• Caecias または Hellespontus = グレコ (NE)
• ソラナスまたはユーラス = レバンテ (E)
• ヴルトゥルヌス = シロッコ (SE)
• ユーロノトゥス = オストロ シロッコ (SSE)
• オースターまたはノトゥス = オストロ (S)
• リボノトゥス = オストロ・リベッチオ (SSW)
• アフリクスまたはリップス = リベッチオ (SW)
• ファボニウスまたはゼピュロス = ポネンテ (W)
• Corus または Caurus = マエストロ (NW)
• チルキウス = マエストロ トラモンタナ (NNW)

次の表は、古代における風の名前の年代順の変遷をまとめたものです。以前の一覧から名前や位置が変わった部分は太字で強調表示されています。ウィトルウィウスの 24 の風のリストは省略されており、この表には適合しません。

• アネモイ
• Cierzoはスペインの風。名前はcerciusに由来します。
• コンパスローズ
• コンパスをボクシングする

主要な：

• Pierre d'Ailly (1410) Ymago Mundi (1930 フランス語訳 E. Buron、パリ: Maisonnenve)
• Aulus Gellius (西暦 159 年) Noctes Atticae、1853 年版。ライプツィヒ: トイブナー、vol.1) (英語: 1795 以下翻訳。アウルス ゲリウスの屋根裏の夜、ロンドン: ジョンソン vol.1)
• アガテメルス(西暦 250 年頃) Hypotyposis Geographiae、1697 年Geographica Antiqua、ライデン。 p.178ff (別のバージョンについては、Müller (1861) Geographiae Informatio , vol. 2, Paris: Firmin-Didot p.471ff を参照。Diller (1975) も参照。
• 匿名 (偽アリストテレス)、アレクサンドラムの世界、1854 年版。アリストテリス オペラ オムニア、ギリシャとラテン語、Vol. 3、パリ：フィルミン・ディドット。 p.627 (英訳 ES Forster、1914 年、The Works of Aristotle vol. 3、オンライン テキスト)
• 匿名 (偽アリストテレス)、Ventorum Situs et Adpellationes、1857 年版。アリストテリス オペラ オムニア、ギリシャとラテン語、Vol. IVパリ: フィルミン・ディドット。 p.45-46。 (英訳、ES Forster、1913 年、The Works of Aristotle (vol. 6) online txt)
• アリストテレス 気象学、1854 年版。アリストテリス オペラ オムニア、ギリシャとラテン語、Vol. 3、パリ：フィルミン・ディドット。 (p.588ff (英語 EB ウェブスター、オンライン)(英語訳 ES フォースター、1914 年、『アリストテレス著作集』第 3 巻、オンライン テキスト)
• アインハルト（紀元830年頃）『カール大帝の生涯』（1882年版、フライブルク：モール社、オンライン版、SEターナー訳、1880年版、カール大帝の生涯、ニューヨーク：アメリカンブックカンパニー、オンライン版）
• ゲオルギウス・アグリコラ（1556）『金属について』 1657年版、バジル：ケーニッヒ。オンライン（フーバーとフーバーによる1912年の翻訳、鉱業雑誌、第12巻。ドーバー、1950年に再版）。
• ヘシオドス（紀元前700年頃）『神統記』（ペイリー編、1861年、『ヘシオドス叙事詩』、ロンドン：ベルオンライン）。
• ヒポクラテス、『空気、水、場所について』、（多言語（ギリシャ語、ラテン語、フランス語、英語）翻訳、1881年『空気、水、場所に関するヒポクラテス』、ロンドン：ワイマン＆サンズ、オンライン）
• ホメロス（紀元前800年頃）『イリアス』（ギリシャ語およびWCグリーン訳、1884年、ロンドン：ロングマンズ、第1巻、第2巻）
• ホメロス(紀元前 800 年頃) 『オデュッセイア』 (第 1 巻から第 12 巻、ギリシャ語版、GH パーマー訳、1895 年、ボストン:Houghton Mifflin、オンライン)
• セビリアのイシドール(西暦 620 年頃)、語源、(Migne、1850 年、編集者、Patrologia: Sancti Isidori Hispalensis Episcopi operaomnia、vol.3 & 4、パリ。オンライン) (英語翻訳。P. Throop (2005) Isidore of Seville )セビリアの語源: 完全な英語訳バージニア州シャーロット:中世の修士号)
• ダマスカスのヨハネ(8 世紀、西暦) 「Orthodoxou Pisteos/De Fide Orthodoxa」 (JP Migne で出版、1864 年、編集者、Patrologiæ Graeca、vol. 94: Joannis Damascene . Paris. p.796ff
• 大プリニウス（紀元77年頃）『博物誌』（ラテン語：メイホフ編、1906年、ライプツィヒ：テウブナー、第1巻）（英語：ジョン・ボストックおよびヘンリー・トーマス・ライリー訳、1855年、『プリニウスの博物誌』、ロンドン：HGボーン、第1巻（第1～5巻）、第4巻（第18～23巻））
• 小セネカ（紀元65年頃）『自然に関する疑問』（第1～7巻、1819年版、ゲッティンゲン：ヴァンデンフック。オンライン（T.ロッジ訳、1620年、道徳と自然に関する著作集。ロンドン、759ページ以降）
• ストラボン（紀元前 7 年頃）『ストラボンの地理』（ハミルトンおよびファルコナー訳、1856～57 年。ロンドン：ボーン。第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻）
• テオプラストス(紀元前 300 年頃) 『De Signes and De Venti』 (JG Wood 訳、1894 年、JG Wood および GJ Symons 編著『Theophrastus of Eresus on Winds and Weather Signs』、ロンドン: Stanford、オンライン)。ギリシャ語テキスト付きの別の翻訳については、A. Hort 訳 (Loeb 版)、1916 年、『Concerning Weather Signs』、Theophrastus、『Enquiry into Plants and Minor works on Odoùrs and Weather Signs』、第 2 巻、p.391 を参照)
• ウェルギリウス（紀元前29年頃）『農耕詩集』（J.マーティン訳、1811年版、ロンドン：ダットンオンライン）
• ウィトルウィウス(紀元前 15 年頃) 『建築学十書』 (1892 年版、ライプツィヒ: Holtze オンライン) (MH Morgan 1914 年翻訳『建築学十書』、マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局 オンライン)
• ミュラー、CFW (1855–61)地理グラエシ マイナー。パリ: フィルミン・ディドット。 vol.1、vol.2

二次:

• Aczel, AD (2001) 『コンパスの謎：世界を変えた発明』 ニューヨーク：ハーコート。
• Brown, CH (1983)「方位を表す語はどこから来たのか？」人類言語学、第25巻(2)、p.121-61。
• ブラウン、LA（1949）『地図の物語』1979年版、ニューヨーク：ドーバー。
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• ダヴザック、地図 (1874)バラの花びらの歴史: ムッシュー アンリ ナルドゥッチへの手紙。ローマ: シヴェッリ オンライン
• D'Avezac、MAP (1888) 「Le Ravennate et Son exposé cosmographique」、Bulletin de la Société Normande de Géographie。ルーアン: カニャールの別刷り
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