エチオピア

古代エチオピア（ギリシア語：Αἰθιοπία、ローマ字：  Aithiopía ）は、スーダン北部のナイル川上流、サハラ以南の地域、およびアジアの特定の地域の住民の肌の色について言及する地理用語として、古典文献に初めて登場する。最も古い言及はホメロスの作品で、イリアスに2回、^[1]オデュッセイアに3回登場する。^[2]ギリシアの歴史家ヘロドトスは、「エチオピア人」を説明する際にエジプト南部の地域を指すためにこの呼称を使用しており、現代のエチオピアではなくヌビアを指している。^[3]

ギリシャ語の名前アイチオピア（ Αἰθιοπία 、 Αἰθίοψ、Aithíopsから）は、ギリシャ語の2つの単語、αἴθω、aíthō、「私は燃える」+ ὤψ、ṓps 、「顔」から派生した合成語です。ペルセウスプロジェクトによると、この呼称は名詞形では焼けた顔、形容詞形では赤茶色と適切に翻訳されます。^{[4] [5]そのため、}ホメロスの時代から、ギリシャ人よりも肌の色が濃い人々を指す漠然とした用語として使用されてきました。^{[i] [6]この用語は、主に当時の}ヌビア（古代スーダン）で、古代地理学者の観察範囲内のそのような人々に適用されました。地理知識の拡大に伴い、この外称はサハラ砂漠以南の他の特定の地域に順次拡大されました。古代において、「アフリカ」という用語はサハラ以南のアフリカの一部を指すのではなく、むしろ最も広い意味では古代リビア、つまり現在マグリブとして知られている地域とその南の砂漠を指していました。

ホメロス(紀元前 8世紀頃) は「エチオピア人」( Αἰθίοπες、Αἰθιοπῆες )について初めて言及した人物であり、彼らは海によって「東」(日の出) と「西」(日没) に分けられ、世界の東端と西端にいると書いている。『イリアス』第1巻では、テティスがゼウスに会うためにオリンポスを訪れるが、ゼウスと他の神々がエチオピア人の地を訪れていて不在だったため、会談は延期された。

そして『オデュッセイア』第 1 巻では、ポセイドンがアイティオピアにいて反対できないという理由だけで、アテナはゼウスを説得してオデュッセウスがようやく帰国できるようにします。

ヘシオドス（紀元前 8世紀頃）はメムノンを「エチオピア人の王」と呼んでいる。^[7] 『女性目録』の中で、彼はエジプト王エパフォスがエチオピア人とリビアの他の黒い肌の部族の祖先であると述べた。彼は次のように書いている。

ボレアスの息子たちは、ハルピュイアを追って、マッサゲタイ人、誇り高き半犬の人間、地底の民、弱々しいピグミーの土地、果てしない黒い肌の民、リビア人の部族にまで行った。広大な大地は、これらをエパフォスに運んだ。彼らは、神託の神ゼウスの意志により、予言者であり、予言の術を知っているが、欺瞞者でもあり、彼らの考えが言葉に表れない人間が神々に服従し、危害を受けるようにするため、エチオピア人、リビア人、そして雌馬の乳を飲むスキタイ人であった。エパフォスは、全能のクロノスの息子の子であり、彼から、暗いリビア人、高潔なエチオピア人、地底の民、弱々しいピグミーが生まれた。これらはすべて、雷鳴の大きい王の子孫である。^[8]

アッシリア王エサルハドンは、エジプトを征服しクシュ帝国を滅ぼした際、「エジプトからすべての『エチオピア人』を追放し、私に敬意を表する者は一人も残さなかった」と述べています。彼は現代のエチオピアの人々ではなく、ヌビア第 25 王朝の人々について語っていました。

紀元前515年、カリアンダのスキュラクスは、アケメネス朝のダレイオス1世の命を受け、インダス川、インド洋、紅海に沿って航海し、アラビア半島を周回した。彼は「エチオピア人」について言及しているが、エチオピア人に関する彼の著作は現存していない。

ミレトスのヘカタイオス(紀元前 500 年頃) も「エチオピア」に関する本を書いたと言われているが、彼の著作は後世の著者の引用を通じてのみ現在知られている。彼は「エチオピア」はナイル川の東、紅海とインド洋までの位置にあると述べた。彼はまた、足が日陰になるほど大きいとされるスキアポッド(「日陰の足」) がそこに住んでいるという神話を語ったとも引用されている。^{[引用が必要]}

ヘロドトスは著書『歴史』 （紀元前 440年頃）の中で、「エチオピア」に関する最も古くて詳細な情報を提示している。^[9]彼は自らナイル川を遡り、エジプト国境のエレファンティネ（現在のアスワン）まで旅したと述べている。^[10]彼の見解では、「エチオピア」とはエレファンティネから始まるエジプト南部の居住地全体を指す。彼はメロエに首都があったと述べ、そこで崇拝されていた神はゼウス（アメン）とディオニュソス（オシリス）だけだったと付け加えている。彼はファラオ・プサムティク1世の治世（紀元前 650年頃）に多くのエジプト兵士が国を捨ててエチオピア人の間に定住したと述べている。

ヘロドトスはまた、エジプト人とエチオピア人の間に共通する文化的慣習についても言及している。

コルキス人がエジプト人であることは明らかであり、私が言うには、他の人から聞く前に私自身がそれを認識していた。私がこの件について考え始めたとき、私は両方の民族に尋ねたところ、エジプト人がコルキス人を覚えているよりも、コルキス人はエジプト人をよく覚えていた。エジプト人は、コルキス人がセソストリスの軍隊の一部であると考えていると言った。私自身は、彼らが黒い肌と羊毛のような髪をしていることから、そうだろうと思ったが、他の民族もそうであることを考えれば、それはまったく根拠がない。しかし、私がよりよく証明したのは、コルキス人とエジプト人、エチオピア人だけが最初から割礼を実践してきた民族であるということだ」^[11]

ヘロドトスはさらに、エジプトの「330人の王」のうち、18人はエチオピアの王、1人はエジプト出身の女王、残りはエジプト人男性であったと述べています。^[11]

ヘロドトスによれば、アケメネス朝のカンビュセス2世（紀元前 570年頃）は、南の海に面したリビア（アフリカ）の地域に住むエチオピア人にスパイを派遣した。彼らは強くて健康な人々を発見した。カンビュセスはその後エチオピアに向けて遠征したが、長い行軍に備えて十分な食料を用意していなかったため、彼の軍隊は完全に失敗し、すぐに撤退した。^[12]

ヘロドトスは第 3 巻で、「エチオピア」を「リビア」の最果ての地域 (つまりアフリカ) と定義しています: ^[12]

南が沈む太陽に向かって下るところに、エチオピアと呼ばれる国があり、その方角で最後に人が住んでいる土地です。そこでは金が豊富に採れ、巨大な象が数多く生息し、あらゆる種類の野生の木や黒檀があり、人々は他のどこよりも背が高く、ハンサムで、長生きです。

ヘロドトスはまた、シワオアシスのアンモニア人は「エジプトとエチオピアからの入植者であり、両国の言語を混ぜた言語を話す」と書いている。^{[13] [14]}

ヘロドトスはまた、「アジアのエチオピア人」（または「東のエチオピア人」）は直毛であると言われているが、リビア（アフリカ）のエチオピア人は「すべての男性の中で最も毛羽立った髪」をしているとも述べている。^{[15] [16]}

ヘロドトスはリビアの住民について次のように書いている。「この遠い国[リビア]について付け加えておきたいことが一つある。知る限り、この国には4つの人種が住んでいるが、そのうち2つは先住民で、2つはそうではない。先住民はリビア人とエチオピア人で、前者は北部に住み、後者は南部に住んでいて、移民はフェニキア人とギリシャ人である。」^[17]

エジプトの司祭マネト(紀元前 300 年頃) はクシ人(第 25 代) 王朝を列挙し、それを「エチオピア王朝」と呼び、紀元前 7 世紀初頭の新アッシリア帝国の統治者エサルハドンは、エジプトを征服した際にすべての「エチオピア人」をエジプトから追放したと述べています。第25王朝を形成したヌビア・クシテ帝国出身。さらに、ヘブライ語聖書がギリシャ語に翻訳されたとき（紀元前200年頃）、ヘブライ語の呼称「クシュ、クシテ」はギリシャ語では「エチオピア、エチオピア人」になり、英語の欽定訳聖書では「エチオピア、エチオピア人」と表示されました。^[18]

アガタルキデスはエチオピアの金採掘システムについて比較的詳細な記述をしている。彼の著作は、ディオドロス・シケリアやフォティオスを含む、この地域に関するその後のほぼすべての古代著述家によってほぼそのまま書き写された。^[19]

シケリアのディオドロスは著書『歴史図書館』の中で、エチオピア人はエジプトが初期の植民地であったと主張し、またエチオピア人はエジプト人よりも自分たちのほうが古いという証拠も挙げていたと報告している。

「エチオピア人は、エジプト人はオシリスによってエジプトにもたらされた彼らの植民地の一つであると言っている」^[20]

彼は、エジプト文明の起源は南からの移民によるものだとするこの物語を語りました。この文脈では、南からの移民はクシュ王国に相当します。

シケリアのディオドロスもエチオピア人とエジプト人の間の類似した文化的慣習、例えば文字体系について論じており、「エジプト人の間で象形文字と呼ばれているエチオピアの文字について語らなければならない。そうすれば、彼らの古代遺跡について論じる際に何も省略することがなくなる」と述べている。^[21]

アキレス・タティウスは、アレクサンドリア近郊のエジプトの牧畜民の顔色を「黒い（インド人のように真っ黒というわけではなく、むしろエチオピア人の庶子のような）」と表現した。^{[22] [23]}

エチオピア人に関して、ストラボンは彼らがインド人に似ていたと指摘し、^[24]「アジア（南インド）にいる者とアフリカにいる者には違いがない」と述べている。^{[25]一方、} プリニウスは「エチオピア」という地名は「ウルカヌス（ギリシャの神ヘパイストス）の息子であるアエチオプ」^[25]に由来すると主張している。^{[26]また彼は「エチオピア人の女王」は}カンダケという称号を持っていたと書き、エチオピア人が古代シリアと地中海を征服したと（誤って）断言している。 ストラボンに続いて、ギリシャ・ローマの歴史家エウセビオスは、エチオピア人がインダス川流域から紅海地域に移住し、彼らが到着する前は同名の人々はこの地域にいなかったと主張している。^[25]

伝統的にアリストテレスに帰属されているが、現在ではその作者が議論されているギリシャの論文『人相学』では、エジプト人とエチオピア人 の身体的性質について「エジプト人やエチオピア人のように、肌の色が黒すぎる人は臆病者である」という見解が示されている^[27]。

紀元1世紀のギリシャの旅行記『エリュトライア海周遊記』は、著者のこの地域に関する深い知識に基づいて、当初は沿岸地域について記述している。しかし、『周遊記』には、この地域の住民の中に肌の黒い「エチオピア人」がいたとは記されていない。彼らは、後にプトレマイオスの『地理学』の中で、はるか南の地域、モザンビーク北部の「バンツー中核」のあたりに初めて登場する。

アリアノスは1世紀に「インドとエチオピアの住民の外見もそれほど変わらない。南インド人は見た目が黒く、髪も黒いのでむしろエチオピア人に似ている。ただ、エチオピア人ほど鼻が短くなく、髪もふさふさしていない。北インド人は身体的にエジプト人に最も似ている」と書いている。^{[28] [29]}

また、ローマのキリスト教歴史家であり神学者である聖ヒエロニムスは、ソフロニオスとともに、コルキスの住民が「黒い肌」をしていたことから、コルキスを「第二のエチオピア」と呼んだ。 ^[30]

6世紀のビザンツ帝国のステファヌスは、「エチオピアは地球上で最初に建国された国であり、エチオピア人は神々の崇拝を確立し、法律を制定した最初の人々であった」と書いています。 ^{[31] [32]}

ローマの詩人マニリウスは著書『天文学』の中で「エチオピア人は世界を汚し、暗闇に浸った人種として描写する。インドの原住民は日焼けが少ない。ナイル川の氾濫するエジプトの地は、畑の水浸しにより、体をより穏やかに日焼けさせる。エジプトは我々により近い国であり、その穏やかな気候は中間の色調を与える」と書いている。^[33]

フィロストラトス （紀元170年頃～紀元245年頃）は、旅とティアナのアポロニオスの生涯の中で、ある時点で「エチオピアとエジプトの国境にあるカミノスと呼ばれる場所」に到着したと書いている。そこでは市場でエチオピア人とエジプト人が貿易や物々交換を行っていた。「両国の国境に住む人々は完全に黒いわけではないが、お互いに同じ色をしている。エチオピア人ほど黒くはないが、エジプト人よりは黒くなっている」と見られていた。^[34]

ギリシャや中世の文学に登場する人物の中には、男性や女性の統治者など、エチオピア人であると特定されている人物が数人います。

• メムノンとその兄弟、アラビア王エマティオン。
• エチオピア王ケフェウス、その妻カシオペア、娘アンドロメダはエチオピア王室の一員として指名されました。
• ホメロスはトロイア戦争の記述の中で、他のエチオピア人についても言及している。

• エチオピア海
• エチオピアの名前
• エチオピアの歴史学
• エチオピアの歴史
• シゲルワラランド
• 白人エチオピア人
• 古代ローマの歴史における黒人
• ヌビア
• プントの地