イアピギアン

イアピギア人またはアプリア人（ラテン語：Iāpyges、Iapygii）は、インド・ヨーロッパ語族で、紀元前1千年紀の初めから紀元前1世紀にかけて、イタリア半島南東部のイアピギア（現在のアプリア）という同名の地域に住んでいた。彼らは、ダウニア人、プエチェティア人、メッサピア人の3つの部族に分かれていた。^[1]彼らは、古バルカン起源の言語であるメッサピック語を話していた。^[2]

紀元前4世紀後半から徐々にローマ人によって植民地化され、紀元前1世紀初頭までにローマ共和国に併合された後、イアピギア人は完全にラテン語化され、ローマ文化に同化しました。^[3]

この地域は紀元前5世紀のギリシャ人にはイアピギア（Ἰαπυγία）として知られており、その住民はイアピゲス（Ἰάπυγες）と呼ばれていました。これはおそらく先住民が自分たちを指すために使用した用語です。^[4]イアピゲスという名前は、北ダルマチアのイリュリアの部族であるイアピデスの名称とも比較されています。^[5]

いくつかの古代の文献では、イアピギア人とメサピア人を同義語として扱っており、ローマ時代の著述家の中には、北部をアプリ人、中央をポエディクリ人、南部をサレンティーニ人またはカラブリ人として言及した者もいる。こうした異名の違いは、イアピギア人の亜民族構造が不安定で、時には分裂していたことを示しているのかもしれない。3世紀半ばまでに、当時の観察者によれば、イアピギア人は一般的に3つの民族に分かれていた。北部のダウニ人、中央のペウケティア人、南部のメサピア人である。 ^[4]

イアピュギア（現在のプーリア）はイタリア半島の南東部、アペニン山脈とアドリア海の間に位置していました。^[6]

この地域の北東部は、モンテ・ガルガーノ山塊（標高1,055メートル）が占めているが、大部分が農業に適さず、森林に覆われていた。^[6]ガルガーノの南と西には、イタリア半島最大の平野であるタヴォリエーレ・デッレ・プーリエが広がっている。主に砂と砂利で構成されているが、平野にはいくつかの川も流れている。古代には、この土地は穀物栽培、とりわけ冬の羊の放牧に最も適していた。イタリア半島で最も長い川の1つであるオファント川が、平野の南の境界となっている。^[6]その名前にもかかわらず、平野の西にある不浸透性のダウニアン山脈（標高1,152メートル）は、オスク語を話すサムニウム族のヒルピニ族によって強く保持されていた。^[7]

中央イアピギアは、川の少ないムルゲ高原（標高686メートル）から構成されていました。山塊の西半分は羊の放牧にしか適していませんでした。海に近い土地は耕作に適しており、古代には穀物の生産に使用されていたと思われます。^[8]

サレント半島では、川はまだ形成されていませんでしたが、地形はより多様でした。この地域ではローマ時代以前にオリーブが栽培されていたことが知られていますが、生産規模は不明です。^[8]いくつかのギリシャ植民地がターラント湾沿岸、南イアピュギアの先住民メッサピア人の近くにあり、最も有名なのは紀元前8世紀後半に設立されたタラスと、 7世紀後半に設立されたメタポンティオンです。 ^[8]

イアピギア人は「比較的均質な言語コミュニティ」であり、非イタリック語派のインド・ヨーロッパ語族、通称「メッサピック語」を話していた。ギリシア語アルファベットの変形で書かれたこの言語は、紀元前6世紀半ばから2世紀後半にかけて使用されていたことが確認されている。^[9]一部の学者は、これらの方言を指すには「イアピギア語族」という用語が適しており、「メッサピック語」という用語はローマ時代以前にメッサピック人が住んでいたサレント半島で発見された碑文に限定されると主張している。 ^{[9]メッサピック語は}アルバニア語と同じインド・ヨーロッパ語族に分類され、アルバノイド語またはイリュリア語と呼ばれている。^{[10] [11] [12]}ヒュレステッド＆ジョセフ（2022）は、最近の文献と一致して、グレコ・フリギア語派をアルバニア・メッサピカ語派に最も近いIEの支流と特定しています。これら2つの支流は、アルメニア語派とともに、しばしば「バルカンIE」と呼ばれる地域グループを形成しています。^[11]

紀元前6世紀、メッサピア、そしてより限定的にペウケティアは、主に近隣のタラスからのヘレニズム文化の影響を受けた。この時期に文字の使用が導入され、ラコニア・タランティン文字が獲得され、メッサピカ語に適応した。^{[13] [14]} 2番目の大きなヘレニズムの波は紀元前4世紀に起こり、今度はダウニアも巻き込まれ、古いメッサピカ文字に取って代わったヘレニズム文字の地方変種でペウケティア語とダウニア語の碑文学記録の始まりとなった。^{[13] [15] [16]}

メッサピックは入植以来、この地域のイタリック語と接触していた。ローマによる併合前の数世紀、メッサピックとオスク語の境界は、フレンタニア、イルピニア、ルカニア、プーリアを通っていた。「オスク語化」と「サムニト語化」のプロセスが徐々に進行し、それは集落の二重アイデンティティの証拠を通じて同時代の資料で証明されている。これらの地域では、オスク語/ルカニア人の人口と大規模なダウニア人がさまざまな形で混ざり合っていた。オスク語の固有名詞を大量に生み出した集落ラリヌムは「ダウニアの都市」と表現され、ダウニア人とルカニア人の境界を越えた地域のウェヌシア出身のホラティウスは、自分自身を「ルカニア人またはプーリア人」と表現した。紀元前4世紀初頭以降に南イタリアにローマ植民地が設立されたことは、この地域のラテン語化に大きな影響を与えた。^[17]

紀元前4世紀までには、中央イアピュギアの碑文から、地元の職人階級がギリシア語に多少習熟していたことがうかがえる。^[18]一方、紀元前3世紀までには、この地域のエリート層全体がラテン語の習得に慣れていた。オスク語も、その時代にイタリック人がこの地域を占領した後に広まった。^[19]メッサピカ方言とともに、ギリシア語、オスク語、ラテン語は、ローマ化時代にイアピュギア全域で同時に話され、書かれていた。 ^{[20]そして、}サレント半島では、ギリシア語とメッサピカ語のバイリンガルが一般的だったと思われる。^[21]

イアピギア人の後期プレローマ時代の宗教は、土着信仰とギリシャの要素が混ざり合った基盤として現れている。^[5]ローマによる征服は、紀元前8世紀以降マグナ・グレキアとの接触によってすでに影響を受けていた地域のギリシャ化を加速させたと思われる。 ^[22] そのため、イアピギアではアフロディーテとアテナはそれぞれアプロディタとアタナとして崇拝されていた。^[23]ジス（「天空の神」）、メンザナス（「馬の王」）、ウェナス（「欲望」）、タオトル（「人々、コミュニティ」）、そしておそらくダマトゥラ（「母なる大地」）など、土着起源の神々も学者によって強調されている。^[24]

ローマ以前の宗教儀式も物質的な痕跡をほとんど残していない。^[25]保存された証拠によると、先住民のイアピギア人の信仰には、インド・ヨーロッパ語族の天空の神ジスの崇拝、ジス・メンザナス（イオヴィス/ユピテル・メンザナス）への生きた馬の供儀、犠牲にされた雌羊の皮にくるまって眠った人の神託が成就すること、そしてギリシャ神話に残るポダレイリオスのヘロンの水の治癒力があった。^{[26] [5] [27] [28]}海岸ではいくつかの洞窟聖域が確認されており、最も有名なのはグロッタ・ポルチナーラ聖域（サンタ・マリア・ディ・レウカ）で、メッサピア人とギリシャ人の両方の海兵隊員が壁に誓いの言葉を書いていた。^[25]

ペウケティア人は公共の建物を必要とする市民の崇拝を持っていなかった可能性があり、ダウニア（テアヌム・アプルム、ラヴェッロ、またはカノサ）で都市の聖域が確認されているとしても、ローマ化期以前には目立った建物は発見されていない。^[25]

イアピギア人は装飾的な服装で有名だった。^[4]紀元前7世紀までに、ダウニアの貴族は非常に華やかな衣装と多くの宝石を身に着けていた。この習慣は古典期まで続き、長い髪のイアピギア人は、複雑なフリンジの付いた模様の入った短いチュニックを着ている姿が描かれている。若い女性は、腰にベルトを締めた長いチュニックを着て描かれ、通常はヘッドバンドまたは王冠をかぶっていた。^[4]儀式や式典の際には、中央イアピギアの女性は、額の上にヘッドバンドが見える独特の形のマントを頭からかぶっていた。^[29]

イアピギアの葬儀の伝統は近隣のイタリア人のそれとは異なっていた。後者は成人の埋葬を居住地の周縁部に追いやったが、イアピギアの住民は死者を居住地の内外に埋葬した。^{[30] [29]}女性が武器や武器、防具とともに埋葬されることもあったが、そのような副葬品は通常男性の葬儀のために取っておかれた。^[31]

紀元前4世紀末まで、ダウニア人とペウケティア人の間では、遺体を胎児のような姿勢で横たえ、足を胸の方に引き上げるのが一般的な習慣だった。これはおそらく、母なる大地の子宮の中で魂が再生することを象徴していたのだろう。^[25]対照的に、メサピア人は他のイタリア人と同じように、死者を伸ばした姿勢で横たえた。紀元前3世紀から、ダウニアとペウケティアで、遺体を仰向けに寝かせた横たわった姿勢の延長埋葬が見られるようになったが、以前の習慣は紀元前2世紀まで一部の地域では生き残った。^[25]

イタリア南東部における独特のイアピギア文化の発展は、紀元前1千年紀初頭のメッサピック語族のアドリア海を渡った移住に続いて、地元のアプリアの物質文化とバルカン半島の伝統が合流した結果であると広く考えられています。 ^{[33] [34] [2] [32] [注1]}

イアピギア人は紀元前11世紀以降にアドリア海東岸からイタリアに移住し、 ^[35]既存のイタリア文化やミケーネ文化と融合し、決定的な文化的・言語的痕跡を残した。^[13]イアピギア人の3つの主要部族グループ、ダウニア人、ペウケティア人、メッサピア人は、発展の第一段階では顕著な文化的統一性を維持していた。しかし、紀元前8世紀以降、彼らは内外の原因により分化の過程を特徴とする段階に入った。^[13]

メッサピア人とギリシャ人との接触は、紀元前8世紀末とスパルタ植民地タラスの建設後に活発化したが、それ以前には植民以前のミケーネ人の侵略があり、その際にもタラスの地は既に重要な役割を果たしていたようである。^[5]しかし、7世紀末までイアピュギアはギリシャ植民地の影響範囲に含まれておらず、タラスを除いて住民は明らかにこの地域の他のギリシャ植民地を避けることができた。^{[13] [36]}紀元前6世紀には、メッサピアと、より限定的にペウケティアが、主に近隣のタラスからのギリシャ化文化の影響を受けた。^[13]

メッサピア人とタラス人との関係は時とともに悪化し、紀元前5世紀初頭から両民族の間で衝突が相次いだ。^[13]タラス人が二度勝利した後、イアピギア人はタラス人に決定的な敗北を与え、貴族政治を崩壊させ、タラスで民主政治を実施させた。また、ギリシア人と先住民族の関係は半世紀ほど凍結した。5世紀後半から6世紀にかけてようやく関係が回復した。第2の大きなギリシャ化の波は紀元前4世紀に起こり、今度はダウニアも巻き込まれた。^[13]

ローマによるイアピュギアの征服は4世紀後半、カヌシニ族とテアネンセス族の征服から始まった。^[37]ローマはこの地域での進軍を利用してサムニウムの勢力を封じ込め、サムニウム戦争中にその領土を包囲したため、これによって半島全体でローマが覇権を握る道が開かれた。^{[38] 3世紀初頭までに、ローマはイアピュギアと}サムニウムの境界にルケリア（314年）とウェヌシア（291年）という2つの戦略的な植民地を築いた。^[39]

初期のイアピギアの住居システムは、領土全体に散在する小さな小屋の集まりで構成されており、後のギリシャ・ローマの都市の伝統とは異なります。農村地域の住民は、共通の決定、祝宴、宗教的慣習や儀式、外部からの攻撃に対する防衛のために集まりました。^[13]

紀元前6世紀以降、紀元前1千年紀の初め頃に建設された大規模だが人口の少ない集落は、より構造化された形態をとるようになった。^[40]最大の集落は徐々に行政能力と人力を獲得し、石造りの防御壁を建設し、最終的には独自の貨幣を鋳造するようになり、都市化と政治的自治の主張の両方が示された。^{[41] [40]}

トゥキュディデスによれば、これらのイアピギアのコミュニティのいくつかは、紀元前5世紀後半に有力者によって統治されていました。^[42]そのうちの少数は、紀元前4世紀末までに大規模な要塞化された集落に成長し、おそらく自治都市国家とみなしていました。[ ^{43] [44]}また、北部の都市のいくつかは、その時期に広大な領土を支配していたようです。^[43 ]鉄器時代にイアピギア最大の土塁を築いたアルピと、オファント川の海岸からウェヌシアまでを領土としていたと思われるカヌシウムは、地域的な覇権国に成長したようです。^[45]

限られた資源に対する自らの覇権を主張するために少数の有力な都市国家が互いに競争する都市権力の地域的階層構造は、おそらくイアピギアのさまざまな集団間の頻繁な内戦や、彼らと外国のコミュニティとの間の対外紛争につながった。^[43]

墓から発見された品々や赤絵式壺に描かれた戦士たちからわかるように、イアピギャンは盾、時には革製のヘルメットと上着、例外的に胸当て以外の防御用の鎧をほとんど身につけずに戦った。最もよく使われた武器は突き槍で、次に投げ槍が続き、剣は比較的まれだった。青銅のベルトも戦士の墓でよく見つかっている。^[46]

赤絵式壺絵に描かれた戦闘シーンは、イアピギアのさまざまなコミュニティが頻繁に紛争を起こし、捕虜が身代金目的で捕らえられたり、奴隷として売られたりしていたことを示しています。^[46]

考古学的証拠は、紀元前1千年紀にローマ以前のイアピギアで移動牧畜が行われ、その地域の広い地域が移動牧羊用の牧草地として確保されていたことを示唆している。^[47]織物は確かに紀元前5世紀と4世紀には重要な活動であった。羊毛で作られた織物はおそらくギリシャの植民地タラスで販売され、イアピギアの牧畜民の冬の目的地はおそらくタヴォリエーレ平原にあった。そこでは織物産業が紀元前7世紀または6世紀初頭までにすでに十分に発達しており、石碑に作業する織工の描写がその証拠である。^[47]

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