三位一体の神

三位一体の神とは、3つの形態を持ち、単一の全体として機能する神のことです。このような神は、三重、三重、三重、三位一体、三位一体、三位一体、または三位一体と呼ばれることもあります。数字の3は神話との長い歴史があり、三位一体の神は世界の神話でよく見られます。カール・ユングは、神々を三つ組に配置することを宗教史における原型とみなしました。^[¹^]^[²^]^[³^]

古典的な宗教的伝統では、3 つの別々の存在は、通常グループとして現れる三位一体（ギリシャのモイライ、ローマのパルカエ、北欧のノルン、バルトのデクラ、カルタ、ライマ、アイルランドのバドブ、マハ、モリガン）または 3 つの側面を持つことで知られる単一の神（ギリシャのヘカテ、ヘレニズムのヘルメス・トリスメギストス）を表すことがあります。^{[ 4 ]}一方、三位一体のキリスト教では、父なる神、子なる神、聖霊という3 つの「神格」を認めており、これらは通常、独立した神や側面という概念とは区別されます。^[⁵^]

起源

ジョルジュ・デュメジルは、三機能仮説において、古代インド・ヨーロッパ社会は、崇拝、戦争、労働という三つの活動を中心に構成されていると考えていたと提唱した。^{[ 6 ]}社会構造が発展するにつれて、社会の特定のセグメントは、三つの基本的な活動のいずれかとより密接に結びつくようになった。これらのセグメントは、それぞれ独自の神によって代表される三つの明確な「階級」として定着した。^{[ 7 ]} 1970年、デュメジルは、いくつかの女神がこれら三つの性質を異なる側面または形容詞として表していると提唱した。イランのアナヒターやローマのユノを含む様々な神々を解釈し、彼は、その例となるものを特定した。^{[ 8 ]}デュメジルの三機能仮説は物議を醸した。多くの批評家は、それを社会自体に存在する考えではなく、インド・ヨーロッパ宗教への近代的な押し付けと見なしている。^{[ 9 ]}^[¹⁰^]^[¹¹^]

ヴェスナ・ペトレスカは、中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパの文化における三位一体の女性神話的存在を含む神話は、運命を紡ぐ三位一体の女性に対するインド・ヨーロッパ人の信仰の証拠である可能性があると主張している。 ^{[ 12 ]}^{： 222}しかし、言語学者MLウェストによれば、ヨーロッパのさまざまな女性の神々や神話上の人物は、インド・ヨーロッパ以前の女神崇拝の影響を示しており、典型的な運命の「紡ぎ手」である三位一体の女性運命の神は、ヨーロッパ全土と青銅器時代のアナトリアで確認されている。^{[ 13 ]}

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教における至高の神性の三位一体は、創造、維持、破壊という宇宙の機能を三柱の神々として擬人化したもので、トリムールティ（サンスクリット語: त्रिमूर्ति「三つの形」または「三位一体」）と呼ばれ、ブラフマーは創造者、ヴィシュヌは維持者、シヴァは破壊者とみなされている。

ヒンドゥー教の神聖なシンボルであるオーム（またはアウム）は、神聖な音、音節、マントラ、そして祈りの言葉であり、トリムルティを暗示していると考えられています。この言葉のA、U、Mの音素は創造、維持、破壊を表し、全体は超越的または絶対的なブラフマンを表すとされています。また、意識の3つの基本的な状態を示しており、さらに音節全体が意識の主体、自己原理（アートマン）として解釈され、これはブラフマンと同一であると考えられています。

トリデヴィとは、トリムルティにおける神々の三位一体の女神であり、一般的にはヒンドゥー教の女神サラスワティ、ラクシュミー、パールヴァティーによって象徴される。シャクティズムにおいては、これらの三位一体の女神は、至高の女神（絶対的な女性）であるマハーデーヴィの顕現とみなされ、マハーデーヴィはムーラ・プラクリティまたはアディ・パラシャクティとしても知られている。

古代

ローマの女神ディアナは紀元前6世紀後半から「三位一体の女神」として崇拝され^{[ 15 ]}、初期には同様に描かれたギリシャの女神ヘカテと同一視された^{[ 16 ]} 。アンドレアス・アルフォルディは共和政後期の貨幣像を「神聖な狩人、月の女神、冥界の女神ヘカテの三位一体として構想されたディアナ」と解釈した^{[ 17 ]}。このコインは、紀元前43年にネミの湖に三位一体の女神像がまだ存在していたことを示している。ネミ湖はウェルギリウスにとってトリヴィアエ・ラクス（アエネイス7.516）であり、ホラティウスはディアナを「山の守護者でありネミの処女」および「三位一体の女神」と呼んだ。 ^{[ 15 ]}マウルス・セルウィウス・ホノラトゥスは、ウェルギリウスの注釈の中で、同じ女神が天界ではルナ、地上ではディアナ、地獄ではプロセルピナと呼ばれていると述べている。 ^[¹⁸^]

ギリシャの魔術パピルスにある呪文や賛歌では、女神（ヘカテ、ペルセポネ、セレネなどと呼ばれる）を「三つの音、三つの頭、三つの声、三つの尖った、三つの顔、三つの首」と呼んでいる。例えば、ある賛歌では、「三つの顔を持つセレネ」は同時に三人のカリテス、三人のモイライ、三人のエリニュスと同一視され、さらに複数の女神の称号で呼ばれている。^{[ 19 ]}翻訳編集者のハンス・ディーター・ベッツは、「ペルセポネ、セレネ、アルテミス、古代バビロニアの女神エレシガルと同一視される女神ヘカテは、パピルスで最も頻繁に呼び出される神々の1つである」と述べている。^{[ 20 ]}

E. コブハム・ブリューワーの 1894 年の慣用句と寓話辞典には、「ヘカテ：天ではフェーベまたは月、地上ではディアナ、地獄ではヘカテまたはプロセルピナと呼ばれる三位一体の女神」という項目があり、「中国には三位一体の女神プッサがいる」と記されている。^{[ 21 ]}ローマの詩人オウィディウスは、ギリシャの女性メデイアの登場人物を通して、ヘカテを「三位一体の女神」と呼んでいる。^{[ 22 ]}より古いギリシャの詩人ヘシオドスは、彼女を大地、海、星空を司る三位一体の女神として描いている。^{[ 23 ]}ヘカテは、一人の女性の姿、背中合わせの三人の女性、動物の頭を持つ三つの頭の女性など、さまざまな形で描かれてきた。あるいは、1つの下半身から3つの女性の上半身が生えているように見える（「頭と肩が3つ、手が6つあるが、下半身は1つで、エフェソスのアルテミスによく似ている」）。^{[ 24 ]}

プラトン哲学におけるオリンポスのデミウルゴス三位一体は、ゼウス（天のゼウス［神々の王］とみなされる）、ポセイドン（海のゼウス）、プルート／ハデス（冥界のゼウス）から成り立っていました。これら全ては究極的にはモナドであると考えられていました。プラトンの『パイドロス』でディオニュソスとティタン族の神話について述べられているように、ヘリオス（空にあるときの太陽）、アポロン（人間の世界で見られる太陽）、ディオニュソス（神秘の神、あるいは冥界の「太陽」）というティタン族のデミウルゴス三位一体を生み出したのも、まさにこのゼウスでした^[²⁵^]。

古代ケルト文化

マートレスとマトロナエは通常3人組として表されますが、時には27個（3×3×3）もの碑文が刻まれています。これらは母性と豊穣に関連付けられていました。これらの神々への碑文は、ガリア、スペイン、イタリア、ラインラント、ブリテン島で発見されており、その崇拝は西暦1世紀半ばから3世紀にかけてローマ兵によって伝えられました。 ^{[ 26 ]}ミランダ・グリーンは、「三位一体」は「特定の神の種類を提示するのではなく、神性を表現する方法」を反映していると指摘しています。「三位一体または三位一体の存在は、ウェールズとアイルランドの神話的イメージに遍在しています」（彼女はアイルランドの戦闘の女神、マハ、ブリギットなどの例を挙げています）。「ローマ時代のガリアとブリテン島の宗教的図像レパートリーには、幅広い三位一体の形態が含まれています。最も一般的な三位一体の描写は、三位一体の母なる女神です」（彼女は多数の例を挙げています）。^{[ 27 ]}

アイルランドのブリギッドの場合、彼女が単一の女神なのか、それともブリギッドという名前の3人の姉妹なのかは曖昧な場合がある。^{[ 28 ]}モリガンも、時には単一の存在として、また時には3人の姉妹として現れる。^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}アイルランドの主権の3人の女神、エリュ、フォドラ、バンバも同様である。^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

キリスト教

ニカイア信条のキリスト教徒は「三位一体の神」（父なる神、子なる神、聖霊なる神）を信仰します。これは、三柱の神を信じる（あるいは崇拝する）という意味でも、一つの神の中に主観的に認識される三つの「側面」があるという信仰という意味でもありません。カトリック教会は、これら二つの考え方を異端として非難しています。また、カトリック教会は、神が三つの位格から「構成されている」という考えや、「神」が三つの位格を含む類であるという考えも否定します。位格を混同したり、本質を分割したりすることは決してありません。

4世紀頃のグノーシス主義の文書「三形プロテンノイア」は、神の思考の三つの形態、すなわち父、子、母（ソフィア）についての三つの言説を提示している。^{[ 35 ]}洗礼の三つの天上の霊であるミケウス、ミカル、ムネシノウスも、様々なセト派グノーシス主義の文書に登場する。^{[ 36 ]}

キリスト教の聖人、特に殉教者の中には、同じ祝日や記念日を共有する3人組がいる。彼らが実際に崇敬の対象となり、超自然的な助けを求めて祈りを捧げられるのか、あるいは単に敬われるだけなのかは、キリスト教の宗派によって異なる。

様相論的君主制

ニカイア信条のキリスト教徒は「三位一体の神」（父なる神、子なる神、聖霊なる神）を信仰しているのに対し、様態論はキリスト教ユニテリアニズムの一形態であり、三位一体論に反対し、唯一の神はただ一つの位格であるが、父、子、聖霊という三つの異なる形で現れると主張する。様態論は、同じ唯一の神が歴史を通じて異なる形で現れると主張する。例えば、イエスは同じ神の一つの形であり、様態論では、「父」は「子」と同様に十字架上で苦しんだと主張する。なぜなら、これらは単に異なる形で現れる一つの神の二つの名前だからである。さらに、様態論は、聖霊も父とは別の位格ではなく、神の働きを表す用語であると主張する。様態論は正統派キリスト教では異端とみなされている。^{[ 37 ]}

新異教主義

モリガンはアイルランド神話の重要な人物であり、彼女の側面や三位一体の性質は現代のネオペイガニズムにも受け継がれています。彼女は魔術や女性の成長段階と密接な関係があり、その段階は、乙女（人の初期の、より世間知らずな人生を表す）、母（他者を保護し育むことが重要となる人生の中期を表す）、老婆（閉経後の女性の人生の晩年）から成ります。 ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}また、彼女はアーサー王伝説のモーガン・ル・フェイに影響を与えた可能性もあります。^[⁴⁰^]

参考文献

引用文献

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情報源

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外部リンク

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