パルカエ

古代ローマの宗教と神話では、パルカエ（単数形はパルカ）は運命を擬人化した女性であり、人間と神の生（と死）を司っていた。英語では運命の女神と呼ばれることが多く、ギリシャ語ではモイライと呼ばれていた。パルカエは、人がいつ生まれるか、いつ死ぬか、そしてどれだけ苦しむかを除いて、人の行動を支配していなかった。^[1]

パルカエは誕生から死に至るまで、すべての死すべき者と不死の者の比喩的な生命の糸を記録した。神々でさえもパルカエを恐れ、いくつかの資料によるとユピテルもパルカエの力に屈した。^[2]

ノナは、男児の場合は生後9日目、女児の場合は生後8日目である「 dies lustricus」、つまり子供の名前が選ばれる日に、人の寿命を決定するとされていた。 ^[3]

ヌンディナエの繰り返しは、ジュリアス・シーザーやコルネリウス・ラベオなどのローマの学者によって、ディエス・フェスタス、さらにはネファスとも考えられていた。なぜなら、このとき、フラミニカ・ディアリスがレジアのユピテルに山羊の犠牲を捧げていたからである。^[4]

いくつかの解釈によれば、パルカエは多くの神​​々、あるいはすべての神々よりも強力であるようだ。「パルカエの力は大きく、広範囲に及んだ。パルカエはユピテル以外の神々には従わなかったと考える者もいれば、ユピテル自身でさえ彼らの命令に従ったと主張する者もいる。実際、ホメロスの『イリアス』では、神々の父がパトロクロスが死ぬのを見たくないが、運命の女神の優れた力によって彼を運命に任せざるを得なかったと書かれている。」^[2]同様に、「私たちに起こることはすべてパルカエの影響下にあるという、詩人の最も明確な証拠がある。ユピテル自身は息子サルペードーンを救うために介入することはできない。」^[5]

3 つの Parcae の名前は次のとおりです。

• ノナ（ギリシャ語ではクロト）は、紡錘車から紡ぎ車へと生命の糸を紡ぎました。^[6]
• デシマ（ギリシャ語ではラケシス）は、杖で命の糸を測った。^[6]
• モルタ（ギリシャ語ではアトロポス）は、生命の糸を断ち切り、人の死に方を選んだ。^{[7] [8] [9]}

これらの神々について言及している現存する最古の文書は、第二次世界大戦直後に古代ラヴィニウムの近くで発見された3つの小さな石碑 （シッピ）である。^[10]そこには次のような碑文が刻まれている。

ノイナ・ファタ、ノイナ・ドノ、パルカ・マウルティア・ドノ

3つのローマのパルカのうち2つの名前が記録されており（Neuna = Nona、Maurtia = Morta）、ファタの概念に関連付けられています。^[11]

『パルカエ』の出典の 1 つは、オウィディウスの『変身物語』 II 654、V 532、VIII 452、XV 781 です。もう 1 つの出典は、ウェルギリウスの『アエネイス』第 1 巻の冒頭 です。

• 運命
• ノルン、北欧神話の運命の女神に相当する
• ローマの誕生神と幼少期の神々のリスト

• トーマス・ブリスニフスキー：「Kinder der dunkelen Nacht」。 Die Ikonographie der Parzeten Mittelalter bis zum späten XVIII。ヤールフンデルト。論文。ケルン 1992. ベルリン 1992

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