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| ライマ | |
|---|---|
運命 | |
| 系譜 | |
| 兄弟 | カルタとデクラ |
| 同等物 | |
| ヒンズー教 | ラクシュミ |
ライマはバルト海の運命の女神です。[1]彼女は出産、結婚、死と関連付けられており、妊婦の守護神でもありました。ライマとその役割はヒンドゥー教の女神ラクシュミに似ています。
ラトビア
ラトビア神話では、ライマとその姉妹であるカルタとデクラは、北欧神話のノルンやギリシャ神話のモイライに似た運命の三神でした。[2]ライマは個人の運命を最終的に決定し、かなり人気があります。3人とも似たような機能を持っていましたが、ライマは幸運の女神であり、母親や出産との関連が強く、デクラは子供を、カルタは成人の人生を左右します。[2]現代のディエヴトゥリでは、これら3人の女神は3人のライマと呼ばれ、3つの異なる側面を持つ同じ神であることを示しています。19世紀末の出産儀式には、鶏、羊、タオル、その他の織物をライマに捧げることが含まれていました。サウナ（ピルティス）で行われるこの儀式には、女性だけが参加できました。[3]
リトアニアでは
リトアニア神話では、ライマ（運命、宿命）はライメ（幸運）やラウメ（妖精）とよく混同される。[4]関連する神々には、ダリア（運命）やギルティネ（死神）がいる。ライマは、ダニエル・クラインが収集し1666年に出版されたリトアニア歌曲のラテン語序文の中で、ヴィルヘルム・マルティーニによってライメレアとして初めて文献に登場した。 [5]彼女はまた、マテウス・プレトリウス、ヤコブ・ブロドフスキ、フィリップ・ルーヒグらによって言及されている。 [6]
ライマの最も重要な任務の一つは、新生児の人生がどのようになるかを予言することである（リトアニア語： lemti ）。 [4]ライマは一人だけのときもあったが、三人のライマがしばしば矛盾した予言をした。最終的な宣告は取り消し不能であり、ライマ自身でさえそれを変えることはできなかった。[7]運命の女神が三人いるという考えは学者の間ではあまり支持されていないが、この概念はヨーロッパの宗教（例えばギリシャのモイライ）では定着している。[8]初期の歴史学では、ライマによる予定説の例は、リトアニアの宗教が宿命論的であると判断するのに使われた。例えば、1837年にマンフレート・ティーツは、リトアニア人は定められた運命を信じていたので、彼らは恐れを知らない戦士であると書いた。[9] アルギルダス・ジュリアン・グレイマスは、そのような見方は表面的で、ライマは運命を決定したのではなく、運命について知っていただけだと主張した。[8] リトアニア版の大洪水神話の一つでは、ライマは人類の誕生に関与している。[10]
ライマはゲグテ（カッコウ）と関係があり、グレイマスはこれを別の女神とみなしたが[11]、ライマの化身と考える者もいる。ゲグテは時間と季節の移り変わりを司っていた。彼女の鳴き声の数で、その人の余命を予測できると信じられていた。春には、その人が残りの一年をどのように過ごすかも決まるとされていた。例えば、カッコウの鳴き声を聞いたときにお金を持っていない人は、残りの一年は貧乏になるという。[11]ライマの聖なる木は菩提樹である。[12]
現代文化では
リトアニアの民族音楽グループKūlgrindaは2014年に「ライマの賛美歌」を意味するLaimos Giesmėsと題したアルバムをリリースした。 [13]
参照
参考文献
- ^ デイビッドソン、ヒルダ・エリス (1998)。北の女神の役割。ラウトレッジ。pp. 147–148。ISBN 0-415-13610-5。[永久リンク切れ ]
- ^ ab Bojtár, Endre (1999). 過去への序文: バルト諸国の文化史. CEU Press. p. 301. ISBN 963-9116-42-4。
- ^ ギンブタス、マリヤ、ミリアム・ロビンズ・デクスター（2001年）。『生きた女神たち』カリフォルニア大学出版局、p. 200。ISBN 0-520-22915-0。
- ^ ab グレイマス、アルギルダス・ジュリアン（1992年）。神々と人間について。リトアニア神話研究。インディアナ大学出版局。p. 111。ISBN 0-253-32652-4。
- ^ ナルブタス、イグナス (1997)。 「セニエジ・リエトゥヴィシュ・ティケジマイ」。ダルバイ・イル・ディエノス（リトアニア語）。5-7。ヴィートウト ディジオホ大学。
- ^ (リトアニア語) ジョナス・ジンクス;ら、編。 （1985–1988）。 「ライメス」。Tarybų Lietuvos enciklopedija。 Vol. II.リトアニア、ビリニュス: Vyriausioji enciklopedijų redakcija。 p. 467.LCCN 86232954 。
- ^ ベレスネヴィチウス、ギンタラス(2004)。Lietuvių religija ir mitologija: sisteminė studija (リトアニア語)。ビリニュス：ティト・アルバ。 p. 151.ISBN 9986-16-389-7。
- ^ ab グレイマス、アルギルダス・ジュリアン（1992年）。神々と人々。リトアニア神話研究。インディアナ大学出版。pp. 114–115。ISBN 0-253-32652-4。
- ^ ベレスネヴィチウス、ギンタラス(2004)。Lietuvių religija ir mitologija: sisteminė studija (リトアニア語)。ビリニュス：ティト・アルバ。 p. 90.ISBN 9986-16-389-7。
- ^ グレイマス、アルギルダス・ジュリアン（1992年）。神々と人間。リトアニア神話研究。インディアナ大学出版局。148ページ。ISBN 0-253-32652-4。
- ^ ab グレイマス、アルギルダス・ジュリアン（1992年）。神々と人間について。リトアニア神話研究。インディアナ大学出版局。p. 116。ISBN 0-253-32652-4。
- ^ クリムカ、リベルタス (2005)。 「Žmogus ir gamta etninėje kultōroje」(PDF)。Kultōros Aktualijos (リトアニア語)。4 (45)：26。[永久リンク切れ ]
- ^ クルグリンダ – ライモス・ギエスメス。ディスコグス。
さらに読む
- Laurinkienė、Nijoleė [リトアニア語] (2007)。 「Motina Žemyna baltų deivių kontekste: 1 d.: Tacito mater deum, trakų-frigų Σεμέλη, latvių Zemes māte, Māra, lietuvių bei latvių Laima, Laumė ir lietuvių Austėja」 [母なる女神]バルト海の神々との関連におけるジェミナ]。Liaudies kultura (リトアニア語) (2): 9-19 [14-16]。ISSN 0236-0551。
- ヴァイトケヴィチエネ、ダイヴァ (2002)。 「Laima gimtuvėse ir krikštynose」[出産と洗礼時のライマ]。Tautosakos darbai [民俗学] (リトアニア語)。23 : 123–139。ISSN 1392-2831。