三神論

三神論（ギリシャ語のτριθεΐα、「三つの神」^[1]に由来）は、三位一体の一体性、ひいては一神教を否定する多神教的 非三位一体 キリスト教の神の概念である。三位一体の一体性、ひいては一神教を否定する。三位一体の一体性は、父、子（イエス・キリスト）、聖霊の三つの位格からなる単一の神ではなく、存在論的に別々の三つの神であると主張する。 ^[2]三位一体の別々の神を仮定する実際の学派よりも、 「あり得る逸脱」である。 ^[3]通常、三位一体の一体性よりも、父、子、聖霊のそれぞれの位格または神の位格の個別性を強調する人々に適用される「敵対的なレッテルにすぎない」^{[4] 。 [1]}この非難は、特に紀元後3世紀から7世紀にかけて広まった。^[1]

キリスト教の歴史において、様々な神学者が三神論に陥ったと非難されてきた。最も初期の神学者には、一性論者の ヨハネス・フィロポノス（570年頃死去）とその追随者であるエウゲニオスやタルソスのコノンなどがいた。^[1]彼らは、三位一体の共通の性質は抽象的であると教えた。つまり、三位一体は同一実体ではあるが、それぞれの特性は異なっている。^{[5]彼らの見解は、}アリストテレスとキリスト教を和解させようとする試みだった。^[4]アンティオキア総主教ペトロス3世が擁護したこの見解は、616年にアレクサンドリアで開かれた会議で三神論として非難された。 ^{[3] [1]これは、680年から681年にかけて開かれた}第3回コンスタンティノープル公会議でも三神論として再び非難された。^[5]

後期古代には、いくつかの異端運動が正統派を三神論と同等であると批判した。サベリウス派、モナク派、プネウマトマコス派は、反対者を三神論者と呼んだ。^[1] ユダヤ教徒とイスラム教徒は、三位一体論を単に飾り立てた三神論であると頻繁に批判した（イスラム教の三位一体観を参照）。^{[6]正統派によって三神論と非難されたグループには、}アノモエ派とネストリウス派が含まれる。^[1]

中世では、スコラ学者 ロスケランが三神論の罪で告発された。ロスケランは極端な唯名論者で、三位一体の神は別々に存在すると考えていた。ロスケランは1092年ごろのソワソン会議で三神論者として非難された。一方、現実主義スコラ学者のジルベール・ド・ラ・ポレは、三神と神の本質を区別する（三位一体ではなく四位一体とする）という逆の誤りを犯し、三神論の罪で告発された。 ^[3]彼は1148年のランス公会議で非難された。ジルベールの考えはジョアキム・ド・フィオーレに影響を与え、第4回ラテラン公会議（1215年）では三位一体の数的統一性を確認することでこの問題を明確にしようとした。^[5]

近代では、オーストリアのカトリック教徒 アントン・ギュンターは、ヘーゲルの汎神論を反駁する中で、三位一体の神は、共通の起源によってのみ結びついた三つの絶対的かつ別個の実在であると宣言した。^[5]

以下の三神論的傾向は、主流神学によって異端として非難されてきました。

1. 通常この名称で指されるのは、6世紀後半に大きな影響力を持った一性論派の一部門であるが、エフェソスのヨハネ、フォティオス、レオンティオスなどにわずかな記述がある以外は痕跡を残さない。 ^[7]創始者はアンティオキアのソフィスト学校の校長であったヨハネス・アスキュナゲスであると言われている。主要な著者は偉大なアリストテレス派の注釈者であるヨハネス・フィロポノスである。指導者はタルソスのコノンとイサウリアのセレウキアのエウゲニウスという2人の司教であったが、彼らは属州長官により廃位され、コンスタンティノープルに避難し、そこで皇后テオドラの孫である修道士アタナシウスに強力な改宗者と保護者を見出した。フィロポノスは彼に三位一体に関する本を捧げた。この老哲学者は、ユスティニアヌス帝から宮廷に召喚され、自分の教えについて説明するよう求められた際、自分の病弱を弁明した。しかし、コノンとエウゲニウスは、ユスティヌス2世（565-78）の治世中に、カトリック総主教ヨハネス・スコラスティコス（565-77）の面前で、穏健な一性論派の擁護者であるステファノとパウロ（後者は後にアンティオキア総主教となる）と論争しなければならなかった。三神論の司教たちはフィロポノスを破門することを拒否し、彼がセウェルスとテオドシウスに同意する証拠を持ってきた。彼らはパレスチナに追放され、フィロポノスは、敵対者を支持する判決を下したヨハネス・スコラスティコスを非難する本を書いた。しかし彼は復活に関して独自の理論を展開し（エウテュキオス主義を参照）、そのためにコノンとエウゲニウスはアグノクタイの創始者テミストゥスと共同で彼を非難する論文を書き、その中で彼の見解は完全に非キリスト教的であると断言した。この二人の司教と、剥奪された司教テオナスは、コリントス、アテネ、ローマ、北アフリカ、西方総主教区に宗派を設立し、その宗派のために司教を叙階し、東方では代理人がシリア、キリキア、イサウリア、カッパドキアを旅して、全地方を改宗させ、都市、村、修道院で司祭や助祭を叙階した。エウゲニウスはパンフィリアで死去し、コノンはコンスタンティノープルに戻った。レオンティウスは、フィロポノスのアリストテレス主義が、聖三位一体には三つの部分実体（メリカイ・オウシアイ、イキカイ・テオテーテス、イディアイ・フィセイス）があると教えさせたと断言している。) と共通 1 つ。この教義の起源は、(初めて) 単性論の項で説明されており、そこにはフィロポノスの著作と、この宗派のもう一人の会員であるステファン・ゴバルスの著作の説明が記載されています。
2. 6世紀中頃のアレクサンドリアのアリストテレス主義者で神一性論者のヨハネス・フィロポノスは、三位一体を神の位格の数に応じて三つの性質、実体、神々に分けたため、三神論の罪で告発された。彼はこの見解をアリストテレスによる類、種、個体のカテゴリーで正当化しようとした。^[7]
3. 中世には、唯名論の創始者であるコンピエーニュのロスシェランが、ピロポノスと同様に、三位一体がtres res (3 つの対象) でない限り、三位一体全体が受肉しているに違いないと主張した。彼は、ランス大司教ルノー・デュ・ベレーが議長を務めた1092-1093 年のソワソン公会議で、三神論の異端を非難された。ロスシェランは、ランフランクとアンセルムスの権威に訴えようとし、アンセルムスに、彼の扱いを論駁するCur Deus Homoやその他の神の性質に関する記述を書かせた。 ^[7]ロスシェランは公に撤回し、イングランドとイタリアに亡命した後、教会と和解したが、以前の推論の形に戻った。
4. カトリックの著述家の中では、 1671年に不服従を理由にパリのオラトリオから追放され^{[7] 、1709年に亡くなった}ピエール・ファイディが、著書『16世紀最初の2人の神父の教義と哲学についての説教』（パリ、1696年）で一種の三神論を実践し、最古の神父たちは三神論者であったことを示そうとした。これに対して、プレモントレ修道会の修道院長ルイ・シャルル・ユゴーが反論した（『三位一体に関する聖父の体系の弁明』（ルクセンブルク、1699年）。
5. ロシア古儀式派の著名な思想家であり作家でもあったアヴァクム（1682年死去）は、彼の手紙の一部に基づいて、正教会および古儀式派の仲間から三神論の疑いで告発された。
6. トリーアのカトリック聖職者オームプスは啓蒙主義の教義に影響され、^[7]同じように三位一体における3つの類似した性質に関する自身の見解を教父たちに帰し、神の数的統一はスコラ学派の発明であると述べた。彼の著書『神の一と三位一体に関する小論文』 （マインツ、1789年）は、 1804年7月14日の教理書簡でピウス7世によって非難された。
7. ボヘミアのイエズス会哲学者アントン・ギュンターも三神論の疑いで告発され、その結果彼の著作は『書誌索引』に掲載されることとなった。
8. プロテスタントでは、ダンツィヒとエルビングの教授であったハインリヒ・ニコライ（1660年没）^{[7] （}ファミリア・カリタティスの創設者と混同しないように）が挙げられます。
9. 英国国教会で最もよく知られているのは、セントポール大聖堂の司祭ウィリアム・シャーロックである^[7]。シャーロックは、ソッツィーニ派に対して『聖にして永遠の祝福された三位一体の教義の擁護』（ロンドン、1690年）を著した。その著書では、創造された霊が互いに意識し合うことはあり得ないが、三位一体の神は「三つの別個の無限の精神」あるいは「三つの知的な存在」であると主張したが、ロバート・サウスは『シャーロック博士の擁護に対する反論』（1693年）でこれを攻撃した。シャーロックの著作によって、ウィリアム・マニングはソッツィーニ派、トーマス・エムリンはアリウス派になったと言われており、この論争はウィリアム・ピティス（1694年？）の作とされる「王様の戦い」という寸劇で揶揄され、ケンブリッジでラテン語に翻訳された。
10. 『古代誌』の著者ジョセフ・ビンガムは1695年にオックスフォードで説教した^[7]が、その説教は教父たちを三神論者として表現していると考えられ、ヘブドマダル評議会によって「偽り、不道徳、​​そして邪悪」であると非難され、学者はオックスフォードから追放された。
11. 末日聖徒イエス・キリスト教会の信者はおそらく三神論者とは自認しないだろうが、モルモン教の批評家の中には、三神論あるいは多神論であると主張する者もいる。なぜなら、モルモン教は、目的、統一性、使命において完全に一つである三つの異なる神々の評議会であると教えているが、それでもなお別々で異なる存在であるからだ。^{[8] [9]}
12. セブンスデー・アドベンチスト教会は父、子、聖霊の三神論的見解を採用しており、父、子、聖霊を一つの神としてではなく、一つのグループの中に三つの別々の存在として見ていると示唆する人もいる。^[10]

• 三神一体
• 三女神（ネオペイガニズム）