オリエル・ノエティクス

オリエル・ノエティクスとは、現在ではオックスフォード大学のオリエル・カレッジと密接な関係にあった19世紀初頭の教授陣を指す用語である。ジョン・タロックは1885年に彼らを「初期オリエル学派」の神学者と呼び、同じくオリエルを拠点としていたトラクタリアン派とは対照的であると述べている。^[¹^]

ノエティック派は、イングランド国教会内の穏健な自由思想家であり改革者であった。英国国教会の宗教的派閥に関して言えば、ノエティック派は福音主義に反対するハイ・チャーチ派であったが、前世紀の合理主義にも固執していた。^[²^]彼らは「国民宗教」または国民教会を提唱し、^[³^]彼ら自身の見解では、自由主義よりも正統主義を支持していた。^[⁴^]政治的には、ホイッグ党と関係があり、ジョン・ラッセル卿、モーペス子爵、トーマス・スプリング・ライスなどの著名な政治家に影響を与えた。^[⁵^]

ノエティクス派の特徴は、自然神学と政治経済学を融合させた点にある。彼らのアプローチはトーマス・チャルマーズのアプローチと共通点があり、当時オックスフォード大学の外、そしてより広い範囲で多くの支持を得ていた。^{[ 6 ]}

オリエル・カレッジのノエティクス

19世紀初頭のオリエル・カレッジは、知的能力を求めて後援や試験クラスを一切考慮せず、実力主義でフェローを採用するという方針をとっていた。^{[ 7 ]}また、他のカレッジと比べて禁欲的であったため、「オリエルのティーポット」は有名な言葉となった。^{[ 8 ]}

オリエル・カレッジと直接関係のあった著名なノエティクスには、歴代の学長であるジョン・イーブリーとエドワード・コプレストンが含まれる。また、一定期間カレッジのフェローを務めた者には、トーマス・アーノルド、ジョセフ・ブランコ・ホワイト、レン・ディクソン・ハンプデン、エドワード・ホーキンス、リチャード・ホワットリーなどがいる。ベーデン・パウエルはオリエルの学部生だった。^{[ 9 ]}ジョン・デイヴィソンは、20世紀初頭にウィリアム・タックウェルがノエティクスについて書いた際にはそのグループから除外されていたが、リチャード・ブレントは『オックスフォード英国人名辞典』で彼を数えている。^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

高教会派の男性たちとの関係

エディンバラ・レビューは、コプレストンが率いるオリエルを「イングランドの思弁哲学の学派」と呼んだ。^{[ 12 ]}エドワード・ウィリアム・グリンフィールドは1821年に、コプレストンがジョセフ・バトラーの自然神学の正統的な英国国教会主義を弱体化させていると考えていた。彼はこの非難に反論するよう努め、ブリティッシュ・クリティック誌では、グリンフィールドはオリエルの評判に過度に感銘を受けたと評された。ベーデン・パウエルは、ハックニー・ファランクスの同盟者であり、ハイ・チャーチのルーツに忠実であり続けた。^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

ジョン・ヘンリー・オーバートンは、コプレストンは教会の党派に属しておらず、独立した人物であり、1827年に司教としてオックスフォードを去ったことで影響力を失ったと主張した。^{[ 15 ]} 1829年のローマ・カトリック救済法制定に向けて意見の分裂が生じ、オリエル・グループと頑固なハックニー・ファランクスがこの問題で対立し、ベーデン・パウエルはカレッジ内の他の人々の改革的な見解に賛同した。^{[ 16 ]}

トラクタリアンとの関係

「オックスフォード運動」の台頭は、ジョン・キーブル、ジョン・ヘンリー・ニューマン、ハレル・フルードが在籍していたオリエル・カレッジ内で大きな分裂を引き起こした。コプレストンの後任として学長に就任したのはホーキンスであった。1833年までに、フェローシップは分裂し、4人のフェローが初期のトラクト運動に反対したが、大多数のフェローは概ね支持していた。^{[ 17 ]}ホーキンスはニューマンに初期から影響を与えたが、彼の選出（キーブルを破った）は、ニューマン、フルード、ロバート・ウィルバーフォースがより牧歌的な内容を望んでいた1831年の大学教育の内部改革を阻んだ。 ^{[ 18 ]}当時のもう一人のチューター、ジョセフ・ドーンフォードはホーキンスを支持した。^{[ 19 ]}

政治経済学

ノエティクスは、選択科目という形で大学のカリキュラム改革をある程度提唱した。この動きの一環として、コプレストンとホワットリーは1831年に、自然神学の文脈で扱われる政治経済学のコースを導入した。これはホワットリーの『論理学の要素』に基づいており、その付録にはナッソー・シニアによる政治経済学が載っていた。^{[ 20 ]}ホワットリーはシニアの後任として1年間ドラモンド政治経済学教授を務めたが、1831年にオックスフォードを去った。 ^{[ 21 ]}

社会政策

1832年の救貧法の運用に関する王立委員会の構成は、ノエティクス派の信奉者に大きく偏っていたと主張されている。ノエティクス派とその見解に賛同した改革者の中には、ウィリアム・スタージェス・ボーン、ウォルター・コールソン、ヘンリー・ゴーラーなどがいる。副委員のエドウィン・チャドウィックは、ノエティクス派の機関誌として創刊されたロンドン・レビューに寄稿していた。 ^{[ 22 ]}

参考文献

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[1] スチュアート・G・ホール（2009年2月26日）。『今日のイエス・キリスト：様々な文脈におけるキリスト論の研究』。国際宗教科学アカデミー紀要、オックスフォード2006年8月25日～29日、プリンストン2007年8月25日～30日。ウォルター・デ・グリュイター。142ページ注。ISBN 978-3-11-021277-82012年12月12日に取得。

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