ノアの箱舟の探索

ノアの箱舟の探索は古代から報告されており、古代の学者たちは箱舟から回収された遺物の記述を引用して創世記の洪水物語の史実性を証明しようとした。^[1]^{: 43–47}^{[2] 19世紀に}聖書考古学が登場すると、正式な探索の可能性が、疑惑の発見や偽造品への関心を集めた。1940年代までに、これらの明らかな手がかりを追跡するための探検が組織された。^[3]^[4]^{: 8–9} この現代の探索運動は非公式に「考古学」と呼ばれている。^[5]

2020年、若い地球創造論者のグループである創造研究所は、多くの探検にもかかわらず、ノアの箱舟は発見されておらず、発見される可能性も低いことを認めました。^[6] 探索で使用されたと思われる発見や方法の多くは、地質学者や考古学者によって疑似科学や疑似考古学と見なされています。^[7]^[8]^{: 581–582}^[9]^{: 72–75}^[10]

古代

ジュディ山に彫られたセナケリブの岩のレリーフの鋳型。タルムードは、彼が紀元前 7 世紀にノアの箱舟を訪れたと示唆している。

創世記の洪水物語の終わりには、洪水が引くと、箱船は「アララト山」に止まったと言われています。^[11]ヨベル書では特定の山が指定されており、「ルバール」と名付けられています。^[12] トーラーは箱船の特別な神聖さについては何も述べておらず、ノアの出発後の箱船の運命についてはほとんど注意が向けられていません。^[13]

タルムードによれば、アッシリア王セナケリブはノアの箱舟の梁を見つけ、それがノアを洪水から救った神であると考え、その木で偶像を作った。^{[14]これは、セナケリブが}ニスロク神殿で礼拝したという聖書の記述を拡張したもので、神の名前はヘブライ語のネセル（「梁」）に由来すると解釈されている。^[15]エステル記に関するミドラーシュには、ハマンが建てた絞首台はノアの箱舟の梁を使って建てられたと書かれている。^[16]^[13]

「アララト山」の位置については、古代から様々な意見がある。ノアの物語の解釈は、アルメニアのマシスの洪水神話やシリアのコルデュエネのカルドゥの神話に影響を受け、最終的にこれらの位置が混同されるようになった。^[17]^{: 336}創世記第8章のタルグームは、「アララト」を「カドロン」と「カルドゥ」（すなわちコルデュエネ）と解釈している。^[18]^[19]^[20]^{: 233} 洪水について語る中で、ヨセフスはノアの物語を、ベロッソス、カルディアのヒエロニムス、パトラエのムナセアス、ダマスカスのニコラオスが記述したシュメールの洪水神話と結び付け、ノアの箱舟をアルメニアの山に置き、その船の遺物が「今日まで」展示されていると述べている。 ^[1]^{: 43–47}^[21]^{: 329–330} しかし、後にヨセフスはカルラエをノアの箱舟の場所として記述し、地元の人々が訪問者に遺骨を見せたと主張しています。^[22]^{: 237}ジェローム・オブ・ストリドンは「アララト」を「アルメニア」と翻訳しましたが、^[23]アルメニア人自身は11世紀までノアの箱舟をコルデュエネと関連付けていました。^[17]^{: 336}

初期のキリスト教会では、ノアの箱舟の残骸に関する物語は、その船が発見され、特定され、何らかの形で保存されていた証拠とみなされていました。これは、モーセ五書の出来事を事実として肯定するためのキリスト教弁証論において有用となりました。 ^[4]^{: 6–7}サラミスのエピファニオスは、「このようにして、今日でもノアの箱舟の残骸はカルディエイで示されています。」と書いています。 ^[24]^{: 48}^[25]^{: 75–77} 同様に、ヨハネス・クリュソストムスは、非信者に次のように尋ねることを提案しました。「洪水について、つまり、あの全世界の破壊について聞いたことがありますか? それは単なる脅しではありませんでしたか? それは本当に起こったのではありませんか? この偉大な業は遂行されたのではありませんか? 箱舟が停泊したアルメニアの山々はそれを証明していませんか? そして、箱舟の残骸は、私たちの戒めのために今日までそこに保存されていませんか?」^[25]^{: 78} しかし、ヨーロッパでキリスト教が広く受け入れられるにつれて、説得すべき非信者がはるかに少なくなったため、アークの遺物の弁証的価値は低下しました。^[4]^{: 7}

5 世紀までには、ニシビスのヤコブがノアの箱舟を探して山を登ったという伝説が生まれた。ビザンチンのファウストスが伝えるところによると、ヤコブとその一行はアルメニアの山々を旅し、「コルドゥク地区のアイララテア領主の境界にあるサララド山に着いた」。山頂近くで、天使がヤコブの眠りを訪ね、これ以上登らないようにと告げた。天使は慰めとして、箱舟から取った板をヤコブに与えた。ヤコブはその遺物を町に持ち帰り、それ以来その遺物は町に保存されていると言われている。^[2] アガサンゲロスは、箱舟とは直接関係ないが、同様の物語を語り、3 世紀のアルメニア王ティリダテスがマシスを登り、新しい教会の土台に使う 8 つの岩を持ち帰ったとしている。^[26]^{: 35}

中世および近世

7世紀の語源には「アララトはアルメニアの山で、歴史家たちは洪水後に箱舟がそこに流れ着いたと証言している」と記されている^[要出典] 。コーランは箱舟が「アルジュディ」に流れ着いたと述べているが、これは現在ジュディ山として知られるカルドゥを指すと理解されている。^[27]^{: 298}^[28]^[29]^{: 683–684} ヘラクレイオスは628年か629年にジュディ山を登って箱舟の場所を訪れたと伝えられている。^[30]^{: 78} ある伝説によると、ウマル・イブン・アル・ハトタブはニシビス近くの場所から箱舟を運び出し、その木材を使ってモスクを建てたという。^[31]^{: 284}

西洋キリスト教ではアルメニアとアララト山は長年結び付けられてきたが、アルメニアのキリスト教徒は11世紀後半に十字軍が到着するまで、マシスをアークの着陸地点とする考えを採用しなかった。その後、アルメニア人はマシスを「アララト山」とする西洋の認識を採用し、ニシビスのヤコブの伝説をその山頂に移した。^[26]^{: 36} 天使のヤコブへの忠告は、キリスト教以前の聖なる山への登山のタブーに対する新たな説明となった。^[26]^{: 37}^[32]^{: 202–203}^[33]^{: 214}^[34]^{: 100}この文化的障害にもかかわらず、他の旅行者は、永久雪線と多数の絶壁のために、山頂は物理的に登頂不可能であると主張した。^[35]^{: 25–26}^[36]^[37]^{: 187}

中世後期のアララト山に関する報告では、箱舟の破片が残っていることがよく言及されていたが、船自体が残っているかどうかについては意見が一致していなかった。レーゲンスブルクのペタキアは単に「箱舟はそこにはない。朽ち果ててしまったからだ」と断言した。 ^[38]^{: 49} しかし、それから1世紀余り後、コリクスのヘイトンは「山頂に何か黒いものが見え、それが箱舟だと人々は言っている」と主張した。^[36]

ウォルター・ローリー卿は、箱船がアルメニアに着地したという見解に異議を唱え、アルメニアの山々は単に「アララト山地」の一部に過ぎないと主張した。彼は「アララト」の定義として、タウルス山脈、コーカサス山脈、サリフィ山脈、パロパミソス山脈を含むものを提案した。この解釈では、箱船がメソポタミアの東に着地したとみなされ、ローリーは、創世記11章2節でノアの子孫が「東から」シナルに移住した理由を説明するために必要だと感じた。 ^[39]

19世紀

記録に残る最初のアララト登山は、1829年にフリードリヒ・パロットが率いたものである。 ^[40]^{: iv} パロットは、この遠征の記録の中で、「アルメニア人は皆、ノアの箱舟が今日に至るまでアララト山の頂上に残っており、それを保護するために、いかなる人間も近づくことを許可されていないと固く信じている」と書いている。^[40]^{: 162}

ジェームズ・ブライスは1876年にアララト山に登頂した。^[41]^{: 293–294} 登頂の際、彼は「長さ約4フィート、厚さ5インチの木片。明らかに何らかの道具で切り取られており、樹木の限界をはるかに超えているため、自然の破片である可能性はあり得ない」と発見した。ブライスは木片の一部を切り取って保管し、後にノアの箱舟の残骸である可能性があると主張した。彼は、木片について別の説明が思い浮かんだことを認めたが、「誰も自分の遺物の信頼性を否定する義務はない」と決意した。^[41]^{: 280–281}

ニュージーランド・ヘラルドでっち上げ

1883年3月26日、アララト山で雪崩が発生し、いくつかの村が破壊されたと報告された。^[42]^[43]^[44]^[45]エイプリルフールのジョークとして、ジョージ・マカラー・リードはニュージーランド・ヘラルド紙の意見欄に「ポレックス」として寄稿し、雪崩でノアの箱舟の残骸が見つかったと主張した。^[46]^[47]^[48]^{: 59–60}リードの話は主にコンスタンティノープルのレヴァント・ヘラルド紙 から受け取ったとされる速報の形をとっており、リードはレヴァント・ヘラルド紙が数年前に廃刊になったと信じていた。実際、その新聞はその時までにはイースタン・エクスプレス紙として再創刊されていた。^[49] 報告書には「トルコ政府によって任命された委員」の調査結果が記されており、その中には「ガスコイン船長」という実在しないイギリス人科学者も含まれており、すでにスルタン・アブドゥルハミト2世とオスマン帝国駐在のドイツ大使に提出されていた。米国で展示するためにアークを購入しようとしていた「進取の気性に富んだアメリカ人旅行者」という記述は、リードが P.T.バーナムであると認識することを意図していた。^[46]^[50]

その後数か月にわたって、リードのいたずらは世界中の新聞に取り上げられた。^[51]^[52]^{[53] [54] [55}^]^[56^{] [}^57]^{[58]一部の新聞は}冗談めかしてこの話を掲載したが、他の新聞はリードが書いた内容の多くを無批判に転載し、コンスタンティノープルの特派員の書いたものとした（彼がそうしたように）。11月24日、リードは別のコラムを執筆し、このいたずらを謝罪し、この話がここまで広まったことを面白がっていると述べた。^[50]^[59]

「ロンドンタイムズからグラスゴーヘラルド、リーズマーキュリーからポールメルガゼットまで、イギリスとアメリカ全土の主要な大都市と地方の新聞を通じて、私の友人であるガスコイン船長と私たちの箱舟は引き継がれる栄誉に恵まれました。しかし、預言の使者の編集者は、その信憑性を確立するために最も熱心に取り組んだ人物として評価されるべきです。」^[50]

この撤回にもかかわらず、この話は広まり続け、ティム・ラヘイとジョン・D・モリスが「この発見に関する最も完全かつ正確な説明」と呼んだ『プロフェティック・メッセンジャー』の記事をしばしば引用している。 ^[60]^{: 56–63}^[61]^[62]^{: 111}^[63]^[64]

ジョン・ジョセフ・ヌーリ

ジョン・ジョセフ・ヌーリは、1887年4月にアララト山の頂上でノアの箱舟を発見したと主張した。^[65]^{: 164–165}^[66]^{: 39}彼については他にほとんど何も分かっていない。彼は1865年にバグダッドで生まれ、1885年にカルデアカトリック教会の助祭長に任命された。アメリカ旅行中、彼は次のような長い称号のリストで注目を集めた。「法王猊下、最も尊敬すべき高位聖職者、モンシニョール。ザモリーン・ヌーリ。ヌーリのジョン・ジョセフ王子、DD、LL、D。（神の摂理により）。バビロンとエルサレムのカルデア総主教大助祭、マラバル、インド、ペルシャの大使。ノアの箱舟と月の黄金山脈の発見者。アジアの9億人の神聖正統、東洋、総主教帝国の聖なる王冠の最高代表。百万マイルを旅した最初の世界探検旅行者。」^[67]JO・キナマン、フレデリック・G・コーアン、ジョン・ヘンリー・バローズなど、彼を知る人々は、彼を複数の言語を話すカリスマ的で旅慣れた学者とみなしていた。^[66]^{: 41 ～ 45}^[65]^{: 163}^[68]^{: 299 ～ 300}

1893年、ヌーリはシカゴで世界宗教会議に出席した。 ^[65]^{: 163–164} 彼の説明によれば、彼はアークとの遭遇について話すためにイベントに招待されたが、イベントの公式報告書にはそのような講演が行われたかどうかは書かれていない。^[66]^{: 46, 52} その年の後半、サンフランシスコを訪問中にヌーリは強盗に遭い、ナパ精神病院に置き去りにされ、患者として拘留された。^[66]^{: 46}^[67] 彼は最終的に釈放を手配したが、この事件は彼の精神状態、ひいては彼の並外れた主張の正当性について疑問を投げかけた。2014年の論文のためにこの事件を調査したエムラ・シャヒンは、「ヌーリは珍しい性格ではあったが、正気だった」と結論付けた。^[69]^{: 55–56} 1897年にヌーリがトリシュールのカルデア教皇庁大聖堂で総主教に就任したという報告があり、これが彼の信憑性の証明とされている。しかし、トルコ当局は彼がノアの箱舟を発見したという主張を裏付けなかった。^[70]

20世紀

20 世紀半ば以降の探求は、福音派や千年王国論の教会によって主に支援され、継続的な一般大衆の関心、信仰に基づく雑誌、講演ツアー、ビデオ、時折のテレビ特別番組によって支えられてきました。

ロシア遠征の疑い

1940年、ロサンゼルスでフロイド・M・ガーリーが発行した小冊子のうちの1冊であるニューエデンの特別版に「ノアの箱舟発見」という記事が掲載された。この記事は「ウラジミール・ロスコヴィツキー」の名義で、1917年頃「ロシア革命直前」にアララト山でノアの箱舟を発見したという彼の記述が含まれている。^[62]^{: 83, 89}^[60]^{: 76–79}

物語によると、ロスコヴィツキーはアララト山の北東 25 マイル (40 km) に駐留していたロシア人飛行士だった。8 月 (年は不明)、彼は新しいスーパーチャージャーを装備した飛行機の試験飛行を行うよう命じられた。アララト山の近くを飛行中、ロスコヴィツキーと副操縦士は山の湖岸に巨大な難破船を発見した。後に彼の船長は残骸がノアの箱舟であると特定し、政府に報告書を提出した。政府は 150 人の兵士を現場に派遣した。この遠征隊の報告書は「無神論のボルシェビズムが台頭する」わずか数日前に皇帝に送られたとされ、その結果報告書は「すべての宗教と聖書の真実への信仰を信用できないものにするため」に抑圧され、おそらく破棄された。白系ロシア人であると特定されたロスコヴィツキーは、新たに見つけた信仰を追求する自由を享受するために米国に逃亡したと言われている。^[62]^{: 83–87}

この話はロシアの歴史と矛盾しており、ニコライ2世は2月革命の終わりに退位しており、これはボルシェビキが十月革命で権力を握る数ヶ月前のことである。^[71]^{: 31}パラシュート、酸素缶、航空機の過給機への言及は、この時期としては時代錯誤である。^[72] それにもかかわらず、この話は非常に人気を博し、広く再版された。^[73]^{: 59}^[74]^{: 4}^[75] しかし、1942年までに少なくとも2つの出版物がこの話を撤回した。^[73]^{: 59}

この記事についてのニューエデンへの問い合わせは、記事の情報源であるベンジャミン・F・アレンに回された。^[62]^{: 87} しかし、アレンは裏付けが得られるまで記事を出版するつもりはなく、ガーリーが加えた装飾に憤慨していた。 1945年10月、アレンはガーリーに語った物語のバージョンを次のように書いている。「彼との会話の中で、私は第一次世界大戦中に帝政ロシア軍に所属し、何年も前に亡くなった2人の兵士から得たいくつかの詳細を彼に伝えた。これらの兵士の話は、ロシアの飛行士がアララトの目立たない峡谷の1つで怪しげな構造物を目撃したという彼らの親族から聞いた話だ。歩兵が徒歩で調査に派遣され、彼らの上官たちはそれがノアの箱舟で、片側が小さな沼地に沈んでいるに違いないと判断した。 彼らが語った詳細はこれだけだった。」アレンは、ニューエデンの記事の「95％」は「ウラジミール・ロスコヴィツキー」の名前を含め、ガーリーによって捏造されたものであり、ガーリーは彼の要請に応じて謝罪したと述べた。^[62]^{: 89–91}^[60]^{: 79–82}

ガーリーの撤回にもかかわらず、ロシア人飛行士の話への関心は続き、アレンの話を検証することに注目が集まった。^[76]^{: 247}^[66]^{: 34–37}^[62]^{: 88–89}^[60]^{: 80–81, 87} 1945年にロスコヴィツキーの話を知った不動産業者のエリル・カミングスは、ノアの箱舟が発見された可能性を調査することに特に意欲を燃やした。1945年11月、彼はこの問題を調査する目的で聖なる歴史調査遠征隊を設立し、その研究を通じて後に「アメリカの箱舟ハンターの長老」と見なされるようになった。^[66]^{: 27–30}^[76]^{: 247}

カミングスは、1945年10月6日号のロシア語雑誌『ロセヤ』の記事で新たな手がかりを発見した。その記事はガーリーのロスコヴィツキーの報告と似ていた。元ロシア軍将校のアレクサンダー・A・コールが書いた『ロセヤ』の記事では、皇帝の遠征は1917年12月とされ、箱舟は長さ500フィート（150メートル）、幅83フィート（25メートル）、高さ50フィート（15メートル）とされていた。コールのバージョンは、遠征の報告がレフ・トロツキーに傍受され、伝令が射殺されたという噂で終わっていた。^[66]^{: 55–60} カミングスは後にクールと連絡を取り、クールは1915年にアララト地方で勤務し、1921年に会った同僚の士官から箱舟探検について聞いたと語った。これは、クールがニューエデンの記事を盗作したのではないことをカミングスに確信させるのに十分だった。^[66]^{: 61–64} アマチュア考古学者であるクールは、アララトで大洪水の物語を記した楔形文字の碑文を発見したとも主張した。 ^[60]^{: 87}カミングスとの文通の後、クールは信用を失ったヴェレスの書の宣伝に興味を持つようになった。^[77]

アーロン・J・スミス

1948年11月、エドウィン・グリーンウォルドはAP通信に、クルド人の村人がアララト山で大きな石化した木造船を発見したと報告した。^[78]^[60]^{: 123} その地域の土地所有者であるシュクラ・アセナは、9月に農夫のレシットが山の3分の2ほどのところで船首を発見したとグリーンウォルドに報告した。アセナは、レシットが発見の話を広め、地元の村の多くの人々がその物体を見るためにアララトに登ったと主張した。^[78]

この記事は主に伝聞によるものだったが、イギリスのアマチュア考古学者エガートン・サイクスは、レシットの発見物が実はノアの箱舟であることを証明するための探検隊を組織したいと考えていた。^[79]^{: 56–57}^[66]^{: 85}ノースカロライナ州ピープルズ・バイブル・カレッジの学長アーロン・J・スミスもサイクスに加わり、作戦の準備に当たった。プラウダ紙が、アララト山がソ連国境に近いことを理由に、2人が「英米帝国主義者」の監視作戦を計画していると非難したことで、2人は注目を集めた。 ^[3] サイクスが資金不足で調査を進めることができなくなったため、スミスは彼抜きで調査を続けた。^[66]^{: 86–87}

トルコに到着すると、探検隊はイスタンブールで2か月を過ごし、アララト山へ向かうために必要な許可証をすべて取得しました。この遅れの後、グリーンウォルドはスミスの隊に加わり、ガイドとしてレシットを雇う予定でした。^[66]^{: 87–88} しかし、情報提供の報奨金があったにもかかわらず、レシットの居場所はわかりませんでした。グリーンウォルドの記事には、レシットの発見は地域中の人々に目撃されていたと書かれていましたが、隊はそのような目撃者を見つけることができませんでした。^[60]^{: 118}

ミッションは失敗に終わったが、スミスはいつかノアの箱舟がアララト山で発見されるだろうと希望を持ち続けた。探検隊員のネカティ・ドルナイは、このプロジェクトは「箱舟に関する科学と研究に多大な貢献をした。100年以上もの間、箱舟が目の前に見えるという意見や観察がついに完全に反証された」と主張した。^[66]^{: 89–90}

1986年、デイヴィッド・ファソルドはアリ・オグル・レシット・サリハンという男性にインタビューした。ファソルドは、この人物こそが38年前にシュクラ・アセナが語ったレシットであると信じていた。ファソルドによると、レシットが1948年に発見したとされる物体は、当初報告されたアララト山ではなく、実際にはドゥルピナル遺跡にあったという。^[80]^{: 321–325}

ハジ・イェラム

セブンスデー・アドベンチスト教会の牧師ハロルド・ウィリアムズは、1952年にハジ・イェアラムの話を、箱舟の研究者エリル・カミングスに宛てた手紙の中で伝えている。^[66]^{: 111–116} その後数年間、エリルと妻のバイオレットは、この話を裏付けるために努力し、1956年にイェアラムの死亡証明書を見つけ出し、1958年にはウィリアムズから手紙を出版する許可を得た。^[66]^{: 119, 123} バイオレット・カミングスが箱舟に関する本を書き始めた1970年代まで、この話が広く流布していたかどうかは不明である。

イヤラムは敬虔なセブンスデー・アドベンチストで、アルメニアから米国に移住し、最終的にカリフォルニア州オークランドに定住した。1915年、ハロルド・ウィリアムズとその両親は、高齢で病気のイヤラムの世話を始めた。「ハジは私に、彼がとても伝えたい話を注意深く書き留めるように頼んだ」とウィリアムズは書いている。「なぜなら、彼はそれがいつか自分が死んでから役に立つと確信していたからだ。」ウィリアムズによると、この臨終の声明は、イヤラムが少年の頃、アララト山でノアの箱舟を発見した秘密の探検隊の一員であったことを明らかにした。^[66]^{: 112–116} この探検の正確な時期は不明だが、バイオレット・カミングスはそれが1856年頃に起こったと結論付けている。^[66]^{: 112}

ウィリアムズが語るイェアラムの物語では、彼の故郷の村はアララト山の麓にあり、かつては定期的に箱舟への巡礼を行っていた。ある日、「聖書を信じない下劣な男 3 人」がイェアラムと彼の父親をガイドとして雇い、ノアの箱舟の物語を反証するために山を探索しようとした。イェアラムの父親が彼らを箱舟に案内すると、3 人の科学者は「存在しないことを証明しようとしていたものを発見して悪魔のような怒りに駆られた」。箱舟を破壊しようとして失敗した後、科学者たちは発見を隠蔽することに同意し、拷問と殺害の脅迫の下でイェアラムと父親に秘密を守ることを誓わせた。^[66]^{: 113–115} ウィリアムズは後に、イェアラムは「適切な時期が来たら勇敢な男たちが箱舟を探しに行き、否定できない証拠を世界に与えるように、自分の物語を保存しておきたかった」と説明した。^[66]^{: 117}

ハジ・イェアラムは1920年5月3日に亡くなった。^[66]^{: 123} ウィリアムズは、その頃、ノアの箱舟の発見を隠蔽したと臨終の告白をしたロンドンの科学者に関する新聞記事を読んだと主張した。この2番目の証言はイェアラムの供述と驚くほど一致していたはずだった。ウィリアムズは、新聞をイェアラムの話の書き起こしと一緒に取っておいたが、1940年の住宅火災で両方とも焼失したと述べた。^[66]^{: 115–116} 懸命な捜索にもかかわらず、死にゆく科学者に関する記事のコピーは見つかっていない。^[66]^{: 124–126}

ウィリアムズの説明に対する主な批判は、それが完全に伝聞証拠であるということである。^[79]^{: 57–58} ウィリアムズは、1920年に非常に重要だと彼が考えていた物語の唯一の情報源であるが、20年後に証拠が破棄されるまでそれを共有しようとせず、1950年代まで出版しようとしなかった。^[79]^{: 49} この物語の科学者の動機は、ラリー・エスクリッジが「メロドラマ」と特徴づけている悪役の役割に従うこと以外には意味をなさない。^[79]^{: 50}^[76]^{: 250} TalkOriginsアーカイブは、不信者の描写は、物語全体が宗教的プロパガンダとして作られたことを示していると示唆している。^[81]

フェルナン・ナバラ

フランスの実業家フェルナン・ナバラは、1956年に出版した著書『ノアの箱舟を探せ』の中で、ノアの箱舟を発見したと主張している。^[82]^{: 69} ナバラによると、1937年にアルメニア人の友人が祖父から1920年に聞いた伝説について語るのを聞いたことがきっかけで、彼はこの船を探すことを思いついたという。 ^[82]^{: xiii–xiv} 1952年、彼はジャン・ド・リケールとセハップ・アタレイとともにアララト山探検に参加するよう招かれたが、探検隊からは箱舟の痕跡は何も報告されなかった。 ^[82]^{: 10–11, 30}^[83] しかし、後にナバラは、一人でいたときに、箱舟に違いない大きな黒い塊を目撃したと主張している。この物体にたどり着くことも、その存在を証明することもできなかったため、彼は帰国するまでこの発見を明かさないことにした。^[82]^{: 36–38}

1953年に現場に戻れなかった後、ナバラは1955年に再訪することを決意した。次の挑戦では、トルコ当局からアララト登山の許可を得ることで生じる可能性のある遅延を避けようとした。そのために、彼はこのミッションを家族旅行に偽装し、妻と3人の息子をトルコに連れて行き、11歳のラファエル・ナバラと一緒に山を登った。^[82]^{: 38–41} 父と息子は、フェルナンドが1952年に発見した建造物から切り出された5フィート（1.5メートル）の手切りの木材の梁を回収する様子を撮影した。トルコ人に疑われずに木材を運びやすくするため、彼らは梁を小さな破片に切断した。^[82]^{: 63}

1956年、ナバラは科学的分析のためにいくつかの機関に木材を提出した。^[82]^{: 123–133} 木材はオークであると特定された。色、密度、木質化に基づく分析は、木材が約5,000年前のものであり、洪水の文字通りの時代枠と一致していると報告されている。 ^[84]^{: 137} しかし、木材の年代測定のためのこれらの方法論は信頼性が低く、ほとんどの科学者に拒否されている。^[84]^{: 139–141} 1959年の個人的な書簡には、ナバラの木材が放射性炭素年代測定で正確に4,484年前のものであると測定されたという未知の報告が言及されている。^[82]^{: 136}^[62]^{: 135} このような正確な数字は放射性炭素年代測定では得られず、1955年に洪水が「4,484年前」に起こったと書いたナバラの年代記を除いて、聖書の年代記とは一致しません。^[62]^{: 135}

考古学研究財団は1960年代にナバラの遺跡の位置を突き止めるために数回の調査を実施したが、発見できなかった。コンサルタントとしてナバラが提供した地図は、ARF が曖昧で山の実態と一致しないと判断した。^[85]^{: 317–328} ナバラは、ARF を自ら遺跡まで案内するための交渉で、チームが何を発見しても相当の金銭的補償とロイヤリティを要求した。両者は1968年の調査で合意に達したが、ナバラは遅れて到着し、追いつこうとして足を負傷した。^[62]^{: 137–141} 1969年までに、ARF の取り組みは、ラルフ・クロフォードが率い、ナバラが理事を務める新しい組織、SEARCH財団に引き継がれた。 ^[85]^{: 328–329} 1969年の捜索遠征で、ナバラは他の隊員とはぐれてしまい、その後まもなく、隊が木片を発見した場所を特定した。^[85]^{: 329–332}

SEARCHの理事エルフレッド・リーは、ナバラの標本から採取したサンプルの放射性炭素年代測定を手配した。^[62]^{: 142} 1955年のサンプルは5つの機関によって分析され、その結果、木材は約1,200〜1,700年前のものとされた。1969年のサンプルの2つの分析では、木材は約1,350年前のものとされた。^[86]^{: 94–101} 1984年、ナバラは別の木材をジェームズ・アーウィンに渡し、彼はそれを別の一連の検査に提出した。アーウィンのサンプルは約1500年前のものであることが判明し、ピッチコーティングははるかに新しい起源を持ち、現代の技術を使用して塗布されたという証拠があった。^[87]^{: 18–21}

いくつかの申し立てにより、ナバラの信頼性に疑問が生じている。^[60]^{: 133–134}^[4]^{: 9} ナバラは1958年にセハップ・アタレイがナバラ遺跡から木材を採取したと述べたが、アタレイは1962年にその主張を否定した。アタレイによると、ナバラは1955年の遠征から帰る途中に彼に木材を渡したという。^[85]^{: 317–318} 1970年、ジャン・ド・リケールは、1952年の遠征中にナバラがアララト山の麓の村人から古代の木を買おうとしたと非難した。^[62]^{: 161}^[85]^{: 331} グンナー・スマースは、アララト登山中に、SEARCHには知らせずに、1968年か1969年頃にナバラの1回か複数回の個人登山に同行したクルド人ガイドに出会った。^[85]^{: 331}

ドゥルピナル遺跡

1959年にトルコで測地調査が行われたとき、トルコ空軍のイルハン・ドゥルピナルとオハイオ州立大学のセブケット・クルティスがドゥグバヤジット付近の異常な形状を特定した。^[66]^{: 127–128}^[88]^{: 112, 114}^[89] この物体の大きさと形状は、長さ約450フィート（140メートル）、幅約150フィート（46メートル）の船に似ており、ノアの箱舟ではないかという憶測も飛び交った。^[66]^{: 128–130} 伝道師のジョージ・ヴァンデマンは1960年にこの場所への探検隊を組織し、この形状が自然の地質学的形成であると判定した。^[66]^{: 133–135}

ロン・ワイアットがこの遺跡を1977年、1979年、1984年に訪れたことで、この遺跡への関心が再燃した。 ^[90]^{: 275} ワイアットの研究の推進により、トルコ政府は1986年にこの遺跡を国立公園に指定した。^[90]^{: 278–279} 地球物理学者のジョン・バウムガードナーとサルベージ専門家のデイヴィッド・ファソルドは、この遺跡がノアの箱舟であると強く主張したが、2人とも最終的にはワイアットとの意見の相違を表明し、自分たちの発見に疑念を表明した。^[90]^{: 282–284, 291–293} 1996年、ファソルドは地質学者のロレンス・G・コリンズと共著で論文を発表し、この遺跡は「ノアの箱舟どころか、人工の模型でさえあり得ない」と主張した。^[89]

ジョージ・グリーン

1960年代半ば、石油技術者のフレッド・ドレイクは、1954年にノアの箱舟の写真を6枚見たと主張した。ドレイクによると、その写真は同僚のジョージ・グリーンがトルコの石油パイプラインで働いているときにアララト山の周りをヘリコプターで飛行したときに撮影されたという。写真には山の正体不明の突起が写っており、大きな木造船の船首に似ていた。考古学研究財団の調査により、グリーンはアララトへの探検隊を組織しようとして失敗し、その後イギリス領ギアナに移住し、1962年にそこで亡くなったことが判明した。グリーンの友人や家族は、アララトの写真がどうなったのか分からず、それらは結局見つからなかった。^[66]^{: 138–144}

ビル・クロウズによる1990年の記事には、登山家が実際に調査するまで写真では船のように見えたアララト山のさまざまな自然の造形が列挙されていた。クロウズは、1970年代にトム・クロッツァーが撮影した船首の形をした玄武岩の塊であるこれらの「幻の箱舟」の1つが、グリーンが見たものと同じ物体である可能性があると信じていた。^[91]

ジョージ・ハゴピアン

1970年、アルメニア系アメリカ人のジョージ・ハゴピアンは、子供の頃に叔父にノアの箱舟を見に2回連れて行ってもらったと報告している。彼の話にはさまざまな説があり、最初の目撃は1902年、1906年、1908年で、2回目の目撃はその約2年後とされている。^[60]^{: 69}^[25]^{: 113–118}^[66]^{: 186–190}^[92] この話によると、苔むした箱舟は崖の端にあり、片側しか行けなかったという。^[25]^{: 114, 116} ハゴピアンは、幼少期に住んでいたコミュニティの他の多くの少年たちが、その構造物を見たと彼に話したと述べた。^[66]^{: 190} TalkOriginsアーカイブは、他の探検家が報告した困難とは対照的に、これらの子供たちが箱舟の現場にたどり着いたとされる「一見容易」なことに異議を唱えている。^[93]

ハゴピアンの推定によれば、箱舟は長さ 1,000 フィート (300 メートル) 以上、幅 600～700 フィート (180～210 メートル)、高さ 35 フィート (11 メートル) 以上であった。この推定と箱舟の大きさに関する従来の解釈を一致させるために、ジョン・ワーウィック・モンゴメリーは「寸法は小さな子供には実際よりも大きく見えることが多い」と示唆した。 ^[25]^{: 114} しかし、ハゴピアンの 18 インチ (46 センチメートル) の窓の記憶 (これは従来の見解と一致している) は、バイオレット・カミングスによって正確な推定として受け入れられている。^[66]^{: 191–192}

ハゴピアンは、叔父が箱舟の一部を保管したいと思っていたが、ナイフや火薬を使って木を切り裂くことはできなかったと述べた。彼は、フェルナン・ナバラが箱舟の破片を発見したという主張を断固として否定した。^[66]^{: 189–190} 2つの主張を調和させようと、モンゴメリは箱舟が「均一に石化していない」可能性を提起した。^[25]^{: 113} しかし、ハゴピアンは、箱舟全体が「完全に石化」しており、「全能の神は箱舟が切り裂かれたり破壊されたりすることを決して許さないだろう」と信じていた。^[66]^{: 190}

ジェームズ・アーウィン

月面を歩いた8人目の宇宙飛行士、ジェームズ・アーウィンは、1971年のアポロ15号ミッション中に宗教的な啓示を体験した。翌年、彼はNASAを辞職し、福音主義団体ハイ・フライト財団を設立した。^[94]^[95]啓蒙活動中、アーウィンは1976年にエリル・カミングスと出会い、ノアの箱舟を探す彼の探検隊に参加することに興味を示した。^[96]^{: 7} 当時、トルコの政策によりアララト山は探検家に対して閉鎖されており、アーウィンは1977年に許可を拒否された。しかし、1980年のクーデター後、アーウィンは有名人であったため、ケナン・エヴレン大統領と信頼関係を築くことができ、1982年に遠征隊を率いるよう招待された。 ^[96]^{: 7, 14}^[97]

アーウィンの1982年のミッションは、山頂への近道を探してグループを離れ、道から落ちたために悲惨な結果に終わった。彼は転落の原因をまったく覚えていなかったが、後に岩崩れに巻き込まれて岩に当たったのではないかと推測した。数時間後に目を覚ました彼は重傷を負い、寝袋に潜り込んで一夜を過ごした。^[96]^{: 63–64} 翌日、遠征隊は捜索隊を派遣し、彼を救出して山から連れ出し、治療を受けさせた。^[96]^{: 70–86}^[98]

アーウィンはひるむことなく、1か月後に今度は妻と息子を連れてアララト山に戻った。^[97]^[87]^{[要ページ]} 彼は、別の探検家から提供された情報を追いかけたいと考えていた。その探検家は、アホラ渓谷の山頂約12,000フィート (3,700 m) に物体を見たと報告していた。メアリー・アーウィンは後に、夫が転落した直後に精神状態が悪かったことに不安を表明した。「ジムは頭を強く打ったため、理性的に考えることができず、バックパックや登山用具は必要ないだろうと推測した」と彼女は2012年に書いている。適切な装備がなかったため、チームは夜の間に前進するのに苦労し、遠征を断念せざるを得なかった。^[87]^{[要ページ]}

1983年8月、アーウィンはマーヴィン・ステフィンズと組んで再度の挑戦を行った。^[99]^[100] 彼らはアララト山を調査するために飛行機をチャーターし、エリル・カミングスやアーウィンの家族数名を含む22名の探検隊を率いた。^[87]^{[要ページ]}^[100] 登山中、トルコ人のガイドが雪線が後退した場所に森を発見した。^[100] 猛吹雪のため、チームは現場に到着する前に引き返すことを余儀なくされた。^[101]^{: 14} 「月面を歩く方が簡単です」とアーウィンはアララト山登頂の難しさについて語った。「できる限りのことはしましたが、箱舟は私たちの手から逃れ続けています。」^[100]

アーウィンは1984年にもう一度挑戦するつもりだった。しかし、彼は箱舟が見つからない可能性を認めていた。彼は箱舟が本当に存在していたと固く信じていたが、何世紀にもわたって破壊されなかったという確信ははるかに薄かった。「箱舟が生き残っている可能性は低い」と彼は言った。また、彼はアララト山での目撃報告の多くが偽物であると疑っていた。^[97] それでも、彼はその夏、前年に目撃された木材を探すために山を登った。現場に到着したとき、彼が見つけたのは捨てられたスキー板1組だけだった。^[101]^{: 14}^[102]^{: 244}

1985年の登山シーズン中、クルド人反乱軍は少なくとも4つのグループをアララトで待ち伏せしていた。^[103] アーウィンが8月24日に登山を開始した時には、22人のグループのうち5人だけが同行を許され、遠征隊は30人のトルコ兵に護衛されていた。^[104] チームが山頂に到達したちょうどその時、トルコ当局は彼らに下山を命じた。グループがミッション再開の許可を得た時には、彼らは続行できないほど疲れ切っていた。トルコ駐在の米国大使ロバート・シュトラウス＝フーペによると、トルコ政府は国境付近でのソ連の軍事行動と、アーウィンがテロリストの重要標的になるのではないかという懸念に反応していたという。^[105]^{: 235–240}

アーウィンは1986年7月に、より小規模なチームを率いてアララトへの6回目の旅行を計画していた。^[106]この計画は、 6月6日に不整脈を患ったために中断された。 ^[107] しかし、7月までに彼は遠征の計画を再開した。^[108] 「私の医者は私の旅行に反対しており、10,000フィートを超える高度には行けないと言っています」とアーウィンは語った。「しかし、神のご意志があれば、私はそこに行きます。」^[109] アララトの航空調査を終えた後、アーウィンのチームはソ連とイランの領空を侵犯したとしてホテルに拘留された。地元当局がアーウィンの飛行が許可されたことを確認すると、一行は解放された。^[110]^[111]^{: 35–37}遠征隊員のボブ・コルヌークによると、アーウィンは自分の名声がマスコミの注目を集め、安全上のリスクが捜索の妨げになっていることを懸念したという。「前回の旅行で、許可手続きが狂気の極みに達したとき、ジム自身が、問題は彼のせいであり、（一部の人が疑っていたように）箱舟の発見を阻止しようとするトルコの陰謀ではないと打ち明けていた。」^[111]^：27–29 9月にアーウィンは「箱舟に注目を集めるためにできる限りのことはしたと思う。今は他の人たちが捜索を始めるべき時だと思う。」と発表した。^[112]

1987年にトルコを襲った熱波により、アーウィンは考えを変え、アララト山への7度目の遠征に戻ることを決意した。彼は、暖かい気温によって山の氷河が十分に溶け、ノアの箱舟を上空から見つけやすくなっているのではないかと考えた。^[113]^[114] アーウィンのハイ・フライト財団は、創造研究所、エヴァンゲリッシェ・オムロエプ、インターナショナル・エクスプロレーション社と共同で活動した。ICRのジョン・D・モリスによると、トルコ政府は同年初めにアララトの探査を禁止しており、チームがドゥルピナル遺跡も評価するという条件でのみ、この遠征を承認した。アララト自体の探査許可は、隊が当初の任務を開始する前に取り消された。最終的に、遠征隊はソ連とイランの領空から20キロメートル以上離れた高度での航空調査しか手配できなかった。^[115]

1987年の探検は、医師から捜索を断念するよう指示されたため、アーウィンにとって最後の探検となった。^[116] ハイフライト財団が1988年に別の探検を企画したとき、ボブ・コルヌークが隊を率い、アーウィンは家に残った。^[111]^{: 18–24}

エド・デイビス

検眼医でアララト山の探検家でもあるドン・ショッキーは1985年、エド・デイビスが教会で第二次世界大戦中にノアの箱舟を見たという話をしていたことを知った。^{[117]ショッキーは1986年に}ニューメキシコ州ファーミントンで開催した「アーク・ア・ソン」大会でデイビスを講演するよう招いた。^[111]^{: 15–16}デイビスはショッキーのFIBER組織から自身の話について詳細にインタビューを受け、後にジェームズ・アーウィンのハイ・フライト財団の依頼でポリグラフ検査を受けた。 ^[118]^[119]^[111]^{: 17–22}

1943年、デイビスはアメリカ陸軍工兵隊の軍曹で、ホッラムシャフルとガズヴィーンの間のペルシア回廊の建設に従事するためハマダンに駐留していた。^[118]^{: 4, 44}^[120]^{: 308} デイビスによると、この任務中に彼はバディという地元の運転手とその父親のアバス・アバスと親しくなった。彼らは自分たちの村の近くの山の頂上にあるノアの箱舟を訪れたと主張していた。7月1日頃、アバス・アバスは、雪と氷が溶けて船が部分的に露出したと言って、デイビスをそのような訪問に同行するよう誘った。「ドゥームズデイ・ポイント」に到着すると、デイビスは箱舟を見たと述べ、それは「最初は霧に覆われた巨大な岩のように見えた」。それは彼の位置の下にある峡谷内の入り江の湖に横たわっていて、2つに割れていた。アバス・アバスは、箱舟は彼が若い頃には無傷だったが、生きている間にバラバラになっただけだと主張した。^[118]^{: 4–8}

アークの研究者らは、デイビスの体験がトルコのアル県にあるアララト山に関するものであったかどうかについて意見が分かれている。デイビスは、自分が訪れた山はハマダンにある部隊の基地から見えたが、アル県は400マイル（640キロ）離れていると述べた。^[121] 彼の証言の最初に公表されたバージョンでは、バディとアバスアバスはクルド人であるとされており、これはアル県の村を訪れた話と一致している。^[118]^{: 4–7} しかし、元のインタビューの映像では、デイビスは村人たちはイラン西部の民族であるルル人であったと述べている。 ^[111]^{: 56}^[121]ロレスターンのいくつかの異なる山は、ルール族によってノアの箱舟の上陸地点として特定されています。^[122]^{: 100}^[111]^{: 89–93, 154} 同様に、ルール族の伝承では、デイビスも見たと報告しているエデンの園がロレスターンにあるとされています。 ^[123]^{: 3}

ジョージ・ジャマルのいたずら

1985年11月、俳優のジョージ・ジャマルは、創造研究所副所長のデュアン・ギッシュに手紙を書き、1972年から1984年の間にノアの箱舟を探していたと虚偽の主張をした。ジャマルは「ミスター・アショリアン」、「アリス・ブルス・ヒティアン」、「ウラジミール・ソビッチスキー」の助けがあったと記述している。物語は、ジャマルとウラジミールが氷の洞窟でノアの箱舟を発見し、ウラジミールが船の写真を撮ろうとして転落死するところで最高潮に達した。ジャマルはまた、現場から木片を持ち帰ったと主張した。^[124]

ICRのジョン・D・モリスは1986年にジャマルに返事を出し、インタビューの手配を求めた。ジャマルは箱舟の探索に関する本や1976年のサン・クラシック・ピクチャーズの映画『ノアの箱舟を捜して』を研究して準備した。インタビュー中、ジャマルはコールド・リーディングのテクニックを使ってモリスから情報を引き出し、モリスの質問に対するジャマルの答えを決定づけた。^[124] ジャマルによると、モリスは彼の話を裏付けるために何度も探検に資金を提供すると申し出た。^[125]

数年後、サンが『ノアの箱舟を探して』の続編に取り掛かったとき、モリスはジャマルに関する情報を共有した。サンのためにこの話を調査していたデイビッド・バルシガーは、箱舟の研究者デイビッド・ファソルドとビル・クラウズから、ジャマルの話は信用できないと助言された。この作り話を広めるべきかどうか迷ったジャマルは、著名な懐疑論者ジェラルド・A・ラルーに連絡を取り、ラルーはサンの1992年のテレビ映画『聖書の古代の秘密』で誤解されていると感じたと語った。^{[124 ] [}^125] 1993年2月20日、CBSはサンの『ノアの箱舟の驚くべき発見』を放映し、その中でジャマルの話を取り上げる部分があり、箱舟から持ち去られたとされる木片をジャマルが披露した。^[126]^{[124]ラルーは作り話を暴露するプレスリリースを発表したが、}タイム誌が7月にこの話を取り上げるまでほとんど無視された。^[124]

偽りの事実が暴露された後、ジャマルは当初、法的報復を恐れてコメントをためらっていた。^[124] しかし、1993年10月、彼はこの話はすべて作り話だったと認めた。^[127] 彼が画面に映した木材は、実際にはカリフォルニア州ロングビーチの線路の近くで見つかった松の木で、彼はそれをスパイスとともに煮てオーブンで焼いたものだった。^[127]^[125] ジャマルは、サンが彼の話を検証しなかったことを批判した。「私は制作会社にテストのために木材の一部を渡した」と彼は書いている。「しかし、彼らは明らかに真実に興味がなかった。彼らが望んでいたのは良いパフォーマンスだけだった。もし彼らが本当に真実を気にしていたなら、なぜノアの箱舟が照り焼きソースのような匂いがするのか私に尋ねるべきだった！」^{[125]サンの代表者は、ジャマルの部分は、今後の}『ノアの箱舟の驚くべき発見 』から編集されると述べた。^[127]

21世紀

ダニエル・マクギバーン

ホノルルのビジネスマン、ダニエル・マクギバーンは1995年にノアの箱舟の探索調査を開始し、最終的にはアララト山の商業衛星写真に資金を提供した。^[128] 彼の研究によると、2003年の熱波により北西斜面の氷と雪が十分に溶けて暗い斑点が現れ、彼はそれを3本の梁と1本の横木に似ていると解釈した。^[129] 2004年4月、マクギバーンとトルコの登山家アフメト・アリ・アルスランは7月にその場所への遠征の計画を発表した。^[128]^[130]^[131]ガーディアンの 記事は、マクギバーンの遺跡をアララト異常と関連付けた。これは、1990年代に米国政府によって機密解除されたアララト山の監視写真で観察された同様の現象である。^[132]

マクギバーンは7月15日までに探検を開始することを望んでいたが、その代わりに夏の間ずっとトルコ政府から承認を得ようとした。彼の要請は最終的に9月に却下された。^[133] 批評家は、マクギバーンがトルコに承認を促し、許可を得る前に探検を発表したのは宣伝活動としてだったと示唆した。1989年にノアの箱舟を撮影したと主張したアルスランをこのミッションのリーダーに選んだことにも疑問が投げかけられた。「アフメットはおしゃべりな人です」と、ナショナルジオグラフィックにコメントした箱舟研究者は述べている。「ある会話では3,000枚の写真があると言っていたのに、10分後には5,000枚の写真があると言うのです。」^[130]

マクギバーンは翌年は再挑戦しないとした。「私は毎年行く多くの人のように箱舟熱にかかっていません」と彼は言った。「良いビジネスマンは投資する金額と時間を計算し、いつ諦めるべきかを知っていなければなりません。」^[133] しかし、2011年には他の小規模な探検に資金を提供し、研究に50万ドルを費やしたと述べた。^[134]

ボブ・コルヌーク

1988年の失敗に終わった探検の際、ボブ・コーヌークはノアの箱舟がアララト山にあるはずがないと確信した。^[111]^{: color plate 6} 彼は探索を断念し、1992年に聖書考古学探索探検研究所を設立して、他の聖書の場所や遺物を探し始めた。しかし、1998年にコーヌークは創世記11章2節でノアの箱舟の着陸地点がシナルの東にあるという考えを知った。^[111]^{: 45–47} この文脈で、彼はエド・デイビスの証言を再評価し、デイビスが述べた場所はイランにあるに違いないと結論付けた。^[111]^{: 51–57, 63}

2006年6月、BASE研究所はアルボルズ山脈のタフテ・スレイマン山で化石化した木に似た大きな物体を発見したと発表した。^[135]^[136]^[137] 海抜13,000フィート（4,000メートル）に位置するこの物体は、ノアの箱舟の推定サイズと同程度であると報告された。^[136] BASEのウェブサイトは、この物体はエド・デイビスが見たと主張したものと同一であると主張したが、ノアの箱舟であると断言するのを止め、代わりに「候補」と呼んだ。^[138]「もっと研究する価値のあるものを見つけたと思います」とコルヌークは語った。「箱舟のようなものである可能性は十分にあります。」^[139]

この発表に対する批判は、コルヌークの発見に対する査読が不十分だったことに異議を唱えた。 ^[7]^[140] 地質学と古代木材の専門家は、探検隊の写真を見て、その物体が化石化した木である可能性に異議を唱えた。^[137] 探検隊には「ビジネス、法律、および牧師のリーダー」が多数含まれていたが、専門の地質学者や考古学者はいなかった。^[141] コルヌークの聖書の解釈も批判された。創世記はノアの子孫がアララトから直接シナルに移住したのか、それとも名前のない中間地点から移住したのかを示していないからである。^{[142]さらに、創世記11章2節は、一族が}東に移住したことを示すようにもっともらしく翻訳でき、シナルの西に起源があることを示唆している。^[123]^{: 6–7}

2010年までに、コルヌークはノアの箱舟の探索をやめ、「私は（山から）ノアの箱舟の証拠をすべて持って降りてきたが、誰も気にしなかった」と述べた。^[143] 2012年には、「25年間箱舟を探してきたが、古い船を一度も見たことがない」と書いている。^[144]^{: xi}

ノアの箱舟ミニストリーズインターナショナル

2004年、メディア・エヴァンジェリズムの創設者アンドリュー・ユエン・マンファイと牧師ボアズ・リー・チクウォンは、アララト山でノアの箱舟の一部を発見したと発表した。彼らは、4度目の山への旅で、標高4,200メートル（13,800フィート）の地点で大きな木造の構造物を発見したと報告した。^[145] 香港のノアの箱舟テーマパークの展示によると、捜索隊は2003年からノアの箱舟ミニストリーズ・インターナショナル（NAMI）としてアララト山を探索していた。^[146] ユエンとリーは、ぼやけた画像以外には主張の証拠がなく、「謎の力」が彼らのビデオ映像を乱したと述べた。^[145] 2005年、メディア・エヴァンジェリズムはNAMIの探検に基づいたドキュメンタリー「ノアの日々」をリリースした。 ^[147]

NAMIのウェブサイトによると、トルコの登山家アフメト・エルトゥールル（愛称「パラシュット」）は、2006年8月にアララト山の標高4,000メートル（13,000フィート）にある2番目の木造建造物から入手したと主張する化石木のサンプルをNAMIに提出した。NAMIは、2007年2月に派遣された調査隊が、2004年の遺跡が地震で崩壊したことを突き止め、2006年の遺跡は天候条件により調査できなかったと主張した。^[148] 2007年10月の記者会見では、8月に行われたフォローアップ調査で、エルトゥールルが報告した遺跡からさらに多くの化石木を無事に回収したことが発表された。^[148]^[149]

2010年4月25日の記者会見で、NAMIは、2009年10月の調査隊がエルトゥールル号によって発見された木造建造物を発掘し、撮影したと発表した。^[150]^[151]^[152]^[153] NAMIのウェブサイトではエルトゥールル号が2006年8月にこの遺跡を発見したとしているが、記者会見ではエルトゥールル号がこの遺跡について知ったのは2008年6月だったと述べている。^[148]^[153] ユエンとリーが2004年に報告した木造建造物については触れられなかった。^{[153] NAMIによると、この遺跡の標本は炭素年代測定によって4800}年前のものであるという。^[152]^[154] 建造物の内部の映像はNAMIのYouTubeアカウントで公開された。^{[155] NAMIは、トルコがこの場所を}世界遺産として指定する予定であると述べた。しかし、コメントを求められたユネスコの広報担当者は、そのような要請は受けていないと述べた。^[151]

この発表に対する即時の反応は、おおむね懐疑的だった。^[156]^[157] 主流派の科学者は、研究に専門の考古学者が関与していないこと、および査読済みの研究を発表するのではなくメディアイベントを通じて発見を発表するという決定に異議を唱えた。^[150]^[158] 創造論者も、独立した裏付けとなるデータが不足していることを懸念している。^[159] アンドリュー・A・スネリングは後に、NAMIから放射性炭素年代測定の報告書が提供され、それによると、1つのサンプルの1回のテストでのみ、公表された4800年前という結果が出たと述べている。さらに、スネリングは、洪水前の木材の炭素14レベルに関する創造論者の考えに基づき、4800年前という結果をノアの箱舟の証拠として否定した。 ^[160] トルコの文化観光省は、 NAMIが探検を行う許可を得たかどうか疑問を呈し、NAMIがどのようにして木材サンプルをトルコから中国に輸送したかについて調査を開始した。^[161]^[162]

発表から数日後、2008年にNAMIと協議していたランドール・プライスが、エルトゥールル号が黒海近くの古い建造物の木材を使って遺跡を建設するためにクルド人労働者を雇ったという主張を表明した。^[163]^[164]^[165]^[166] NAMIは、プライスとの関係は2008年10月に終了したため、それ以降に行われた調査結果については知らないという声明を発表した。^[167] NAMIの主張を擁護して、チームメンバーは、彼らが説明した構造物を建設するのに十分な資材をアララト山に運ぶことは不可能であると主張した。^[161] 反論の中で、プライスと彼の同僚のドン・パットンは、他のアララト探検での重機の使用と、グリーンピースが2007年に山に10メートル（33フィート）のノアの箱舟のレプリカを建てた宣伝活動を引き合いに出した。^[168]^{: 27–28}^[169]

2011年の映画『ノアの日々2 黙示録』の公開を宣伝した後、NAMIのウェブサイトNoahsArkSearch.netは更新されなくなった。^[170]^{[171] NAMIの主張に対する支持は後に}ノーマン・ガイスラーによって取り上げられ、ガイスラーは2015年10月に南部福音神学校が主催した弁証論の会議にエルトゥールルを招待した。^[171]^[172]^[173]^[174]かつてNAMIに所属していたジョエル・クレンクは、2020年12月までNAMIの主張を宣伝し続けている。^[175]

NAMIとエルトゥールル号は、彼らが報告した場所を決して明らかにしなかったが、プライスとパットンは2010年に独自にその場所を特定したと主張した。^[175]^[168]^{: 18–19} ノアの箱舟を10年近く探していた自称宣教師のドナルド・マッケンジーは、エルトゥールル号の遺跡を自力で見つけることを望んで2010年にアララト山を旅した。マッケンジーは9月に山から家族に連絡を取ったが、それ以降音沙汰はなかった。後に放棄されたキャンプ場が発見されたが、失踪の状況は不明のままである。^[176]^[177]

相反する意見

現代の組織的な箱舟捜索は、アメリカの福音派から始まる傾向がある。ラリー・エスクリッジによれば、

20 世紀の保守的なアメリカの福音伝道活動で生まれた興味深い現象は、古代のノアの箱舟がアララト山の頂上の氷の中に埋もれ、発見されるのを待っているという広く信じられていることです。これは、真剣な信仰と冒険の誘惑、疑わしい証拠と驚くべき主張を組み合わせた物語です。箱舟の探索は、福音伝道活動そのものと同様に、合理性と超自然性、近代と前近代性が複雑に混ざり合ったものです。聖書の文字通りの解釈と何世紀にもわたる伝説に対する純粋な信仰を認めながらも、箱舟が文字通りアララト山にあるという確信は最近のものであり、主に 20 世紀の証拠の規範によって裏付けられています。その証拠には、謎の目撃者、謎の失われた写真の話、無神論者の陰謀の噂、山から採取された疑わしい「箱舟の木材」の破片などがあります。（...）さらに、この本はポップな疑似科学や超常現象の領域を回避し、福音派にとって箱舟発見の試みはビッグフットやネス湖の怪物探しに相当する。これらすべての点で、この本は福音派が主流科学に不信感を抱いていること、そして科学エリートたちの動機ややり方について多くを明らかにしている。^[76]^{: 245}

箱舟探求者のリチャード・カール・ブライトは、箱舟の探索は宗教的な探求であり、その成功は神の祝福にかかっていると考えている。ブライトはまた、箱舟に関する「真実」を隠そうとする多国籍政府の陰謀があると確信している。

トルコ、ロシア、米国の政府は箱舟がどこにあるのか正確に知っていると私は固く信じています。彼らは情報を隠蔽していますが、（…）神が責任を負っています。その構造は時が来れば明らかになるでしょう。私たちは山に登って探しますが、登るときに神の時が来ることを願います。主よ、私たちをお使いください、それが私たちの祈りです。^[102]^{: 78}

参照

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さらに読む

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外部リンク

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スレイマン山の写真 - ボブ・コルヌークの 2005-2006 年の遠征から
ドゥルピナル遺跡の写真：航空写真と地上写真
創造論者の主張インデックスにおけるノアの箱舟の目撃情報
ノアの箱舟 Search.com
インターネットアーカイブでノアの箱舟を探す
インターネットアーカイブにおけるノアの箱舟の驚くべき発見

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古代