ジェラルド・A・ラルー

ジェラルド・アレクサンダー・ラルー（1916年6月20日 - 2014年9月17日）は、アメリカの宗教学者、老年学の名誉教授 、元牧師で不可知論者、考古学者、聖書の物語や奇跡の記述の暴露者、人道主義者であった。

ラルーはカナダのカルガリーでセールスマンの家庭に生まれました。 1943年にアルバータ大学で学士号を取得し、 1945年に カナダ合同教会の牧師に任命されました。

その後8年間、彼は神学の勉強をしながら、カナダとカリフォルニアで教会を率いた。1953年にバークレーのパシフィック神学校で博士号を取得し、同校で考古学も学んだ。神学校在学中も、彼は宗教の教義に疑問を抱いていた。息子の話によると、教授たちは彼を異端者ラルーと呼んだという。宗教学を、疑問視される可能性のある歴史的または科学的事実として扱っていたからだ。^[1] 1953年に説教壇を退いたのは、後にオレンジカウンティレジスター紙に「社会で良いことをしていたが、知的成長はなかった」と語っている。彼は神の存在を「未解決の問題」とみなしていた。

1958年、ラルーは南カリフォルニア大学に聖書史と考古学の教授として加わった。1960年代にはエジプト、イスラエル、ヨルダン川西岸地区、その他の中東地域での発掘調査に参加し、南カリフォルニア大学の考古学コレクションに保存されている遺物を持ち帰った。

ラルー氏は徐々に、聖書の性とジェンダーに関する見解や、死と死にゆく過程を取り巻く古代の慣習といったテーマに関心を向けるようになった。ラルー氏は1981 年に南カリフォルニア大学デービス校老年学部に加わり、2006 年に南カリフォルニア大学を退職するまで教授として在籍した。

彼は長年にわたり世俗ヒューマニズム評議会の支持者であり、1983年に同評議会の学際的な「宗教の科学的検証委員会」の共同設立者となり、2003年まで同委員会の初代委員長を務めた。1989年にはアメリカヒューマニスト協会より年間最優秀ヒューマニスト賞を受賞した。

ラルーは1992年の創刊から死去するまで、Skeptic誌の編集委員を務めた。 ^[2] 2004年、ラルーは高齢者への優れたボランティア活動に対してライボヴィッツ賞を受賞した。^[3]

ラルーさんは脳卒中によりニューポートビーチで98歳で亡くなった。

ラルーは宗教の教義、超自然主義、疑似科学を明快に批判し、この分野で最も著名な人物の一人となった。50年にわたる学者としてのキャリアの中で、ラルーは悪魔主義、マリアの幻視、死と死にゆく過程などのテーマで広く引用される専門家となった。長年にわたり、彼は聖書の他の多くの物語についても論じた。彼は、エリコの城壁が崩れたのは神ではなく地震によるものであり、ラザロは死から蘇ったのではなく昏睡状態から目覚めたのだと仮説を立てた。

ラルーはかつて、マリアの出現地への巡礼中に銀のロザリオが金に変色した女性に、そのロザリオを変色除去剤に浸すように言ったことがある。彼女は断ったが、ラルーは「魔術的思考」と彼が呼ぶものとの戦いを続けた。ラルーは「真実を強く尊重し、反啓蒙主義には我慢がならなかった。彼は片足を現実世界に、もう片足を象牙の塔に置いていた」と世俗ヒューマニズム評議会事務局長のトム・フリンは語った。^[1]

ラルーは、友人のジョージ・ジャマルがトルコのアララト山でノアの箱舟を発見したと主張する手の込んだ作り話をめぐって論争の中心にいた。^[3] この偽造された発見は、1993年にCBSで放送された「ノアの箱舟の信じがたい発見」と題されたドキュメンタリーで取り上げられ、聖書に記されている箱舟の存在を主張した。ダレン・マクギャビンが司会を務めたこの特別番組では、ジョン・C・ウィットコム、フィリップ・C・ハモンド、チャールズ・ベルリッツ、デビッド・コッペッジ、カール・ボー、ティム・ラヘイのインタビューが取り上げられた。映画の目玉は、箱舟発見の主張と、その船の木片の提示だった。放送後、ラルーはタイム誌のインタビューで、その主張が作り話であり、自身が作り話の助言者であることを暴露した。

この暴露を受けて、サン・インターナショナル・ピクチャーズは、これはジャマル氏の信用を失墜させるための世俗的なヒューマニストの陰謀であると主張した。サンはプレスリリースで、「南カリフォルニア大学の著名な教授であるラルー博士が、ジャマル氏とその家族を犠牲にして、自身が主な恩人である第三者による偽装工作を実行したのは、悲しく不運なことだ」 と訴えた。創造研究所のジョン・モリスは、1986年にジャマル氏にインタビューしたことがあり、偽装工作がそれほど長い間行われていたとは考えにくいと指摘した。^[2]しかし、ラルーの主張は正しかった。ジャマルはサン・インターナショナル・ピクチャーズと創造研究所を騙し、両社は、ジャマルが主張の内容に仕組んだ数多くの手がかりを見逃したか、受け入れようとしなかった。手がかりには、ノアの箱舟探しを手伝ったとされる人物の名前、「アショリアン氏」、「ウラジミール・ソビチスキー」、そして何よりも「アリス・ブルス・ヒティアン」などがある。^[4]ジャマルが箱舟から取り出した木材のサンプルは、実は彼が自宅の裏で見つけた枕木で、ブルーベリーとアーモンドのワイン、ヨウ素、甘酸っぱいバーベキューソース、照り焼きソースを混ぜたもので台所で調理して古く見せかけたものだった。^{[4] [2] [5] [6]}

ラルーが指摘したように、木材の炭素14年代測定は事実を暴露することになるが、創造論者も番組プロデューサーも誰もそれをやろうとしなかった。^[2]プロデューサーたちはまた、ノアの箱舟説の常連批判者であるビル・クローズによるジャマルの説明に対する批判を無視した。^[1]

1981 年に南カリフォルニア大学宗教学部を退職した後、ラルーは南カリフォルニア大学デービス校老年学部で 25 年間教鞭を執った。彼は「尊厳死」運動の長年の提唱者であり、彼の人気講座「死と死にゆくこと」で名声を得た。^[3]この講座は多くの学生にとってカタルシスをもたらし、特にラルーが学生に経験した喪失について考えるように求めたときはその効果は大きかった。このテーマを現実のものにするため、彼は親愛なる同僚で心理学者のハーマン・M・ハーヴェイの遺灰が入った瓶を配った。ハーヴェイは生前、ラルーに遺灰を教材として使う許可を与えていた。「死を受け入れるまで、人生を追求することの重要性をこれほど自覚することはない」と彼は報道陣に語った。^[1]

1985年に出版された彼の著書『安楽死と宗教』は「世界の宗教が死ぬ権利をどのように扱っているかを説明した最初の本」と評された。^[1]

1980年、彼はロサンゼルスで、安楽死運動の先駆者であるイギリス生まれのジャーナリスト兼作家デレク・ハンフリーが主催した会合に出席した。ハンフリーは末期の病気を患っていた妻が1975年に自殺を計画したことを綴った本「ジーンズ・ウェイ」を執筆していた。出席者20人のうち、ラルーはハンフリーが提案した自殺ほう助の擁護団体のメンバーになることを希望した唯一の人物であったため、ハンフリーは彼に団体の代表を務めるよう依頼した。[ ^{1]ラルーは、末期患者に情報を提供し、医師による自殺ほう助を合法化することを目的とした}ヘムロック協会の初代会長となった。

「他の人たちが恐れていたときに、彼は責任を果たした」とハンフリーは語った。「彼は、非常に敏感で物議を醸していたヘムロック協会を、素晴らしい外交手腕で主宰した。当時、アメリカは人生の終わりに死ぬことを選択する権利という、注目を集める問題に取り組み始めたばかりだった。」^{[1]ラルーは、ハンフリーが1988年にヘムロック協会を}オレゴン州に移すまで、8年間務めた。

ラルーは、世俗的なヒューマニストが大切にしてきた自由が過去のものにならないように、世俗国家は宗教によって統制されたり不当に影響されたりせず、維持されなければならないと主張した。^{[7] 1997年に}オーランドで開催された会議で、彼は「十戒」と名付けた戒律を概説した。

1. 真正性として知られる倫理原則に従わなければならない。つまり、自由思想、世俗的ヒューマニズム、無神論、不可知論、その他の思想や価値観の信奉者は、お互いを認めなければならない。
2. 常にオープンな心を持ち、挑戦を受け入れ、証拠に照らして今日わかっていることに基づいて行動する
3. 主張を立証するために、科学的方法、批判的思考、論理と合理的思考の採用、そして宣​​言を行う前の徹底的な調査の必要性など、所有している最良のツールを活用する。
4. 異なる見解を持つ人々を軽蔑するレベルにまで落ち込まないようにし、他の人が異なる意見を持つ権利を認める
5. 関心と関心と目的が最終的に人間の可能性を最大限に引き出すことに向けられるよう、ヒューマニズムの倫理原則を受け入れなければならない。
6. すべてに反対する集団ではなく、ポジティブなイメージを投影し、互いにサポートし合い、相互の努力に参加しなければなりません。
7. 可能な限り最高の研究を具体化した読み物、ラジオ番組、テレビ番組を制作する必要がある
8. 男性と女性が、生涯を通じて起こることに対して個人的に責任を持つことの重要性を理解し、困ったときの助けは超自然的な源からではなく、人間的な源から、そしてお互いから来るという事実を認識するように助けなければなりません。
9. 21世紀はまさに新たな啓蒙のチャンスの時代である
10. 新たな啓蒙の希望が実現できる唯一の方法は、私たち一人一人と私たち全員がその目的に向かって努力することです。

• 旧約聖書の生活と文学、アリン＆ベーコン、1968年[1]
• 古代神話と現代人、プレンティス・ホール、1975年、ISBN 9780130354853 [2] 
• セックスと聖書、プロメテウスブックス、1983年、ISBN 9780879752064 [3] 
• 安楽死と宗教：世界の宗教における死ぬ権利に対する態度の調査、ヘムロック協会、1985年、ISBN 9780960603039 [4] 
• 古代神話と現代生活、センターライン・プレス、1988年、ISBN 9780913111246 
• ポジティブヒューマニズムの道、センターラインプレス、1989年、ISBN 9780913111253 
• 超自然、オカルト、そして聖書、プロメテウスブックス、1990年、[5]
• 老年倫理：アメリカにおける老後の新たなビジョン、プロメテウスブックス、1992年、ISBN 9780879757502 [6] 
• 世紀を超えた自由思想：啓蒙の新時代へ、ヒューマニスト・プレス、1996年、ISBN 9780931779039 
• 神の遊び：死ぬ権利に関する50の宗教の見解、モイヤーベル、1996年、ISBN 9781559211451 [7] 

• IMDbのノアの箱舟の驚くべき発見 
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