キリスト教の巡礼

キリスト教には、新約聖書の物語に関連する場所（特に聖地）と、後の聖人や奇跡に関連する場所の両方への巡礼の強い伝統があります。

キリスト教の巡礼は、イエスの生誕、生涯、磔刑、復活に関係する場所を最初に訪れた。3世紀のオリゲネスによる初期の例を別にすれば、聖地へのキリスト教の巡礼に関する現存する記述は、聖ヒエロニムスを含む教父によって巡礼が奨励され、コンスタンティヌス大帝の母である聖ヘレナによって確立された 4 世紀に遡る。^{[出典が必要]}

キリスト教の巡礼の目的は、教皇ベネディクト16世によって次のように要約されました。

巡礼に行くということは、単に自然、芸術、歴史の宝を鑑賞するために場所を訪れることではありません。巡礼に行くということは、神がご自身を現された場所、神の恵みが特別な輝きを放ち、信じる者たちに回心と聖性の豊かな実りをもたらした場所で神に出会うために、私たち自身から一歩踏み出すことを意味します。キリスト教徒はとりわけ、聖地、主の受難、死、復活に関係する場所への巡礼に行きます。彼らはペトロとパウロの殉教の地ローマ、そして聖ヤコブの記憶に関係するコンポステーラを訪れ、使徒の信仰と愛の証しで精神を強めたいと願う世界中の巡礼者を迎え入れてきました。^[1]

巡礼はローマや、使徒、聖人、キリスト教の殉教者とゆかりのある場所、聖母マリアの出現があった場所などへ行われます。人気の巡礼の旅は、聖ヤコブの聖地があるスペインのガリシア州にあるサンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂へのサンティアゴ巡礼路です。また、 7年ごとに近くの3つの町、マーストリヒト、アーヘン、コルネリミュンスターで合同巡礼が行われ、多くの重要な聖遺物を見ることができます（参照：マーストリヒトの聖遺物巡礼）。

今日のキリスト教の聖地を訪れる人々を惹きつける動機は、信仰に基づくもの、一般的な意味での精神的なもの、文化的な関心など、多岐にわたります。国際的な聖域や多くの人が訪れる教会に関する最近の研究が示しているように、この多様性はキリスト教の巡礼の管理と牧会において重要な要素となっています。^[2]

最初の巡礼はイエスとゆかりのある場所へ行われた。「イエスと弟子たち、預言者たちの痕跡を探して」^{[3] 、3世紀半ばにはすでに地元の人々が}ガダラの豚の実際の場所を教えてくれたという初期のオリゲネスの例を別にすれば、聖地とエルサレムへのキリスト教徒の巡礼に関する現存する記録は4世紀に遡る。匿名のボルドー巡礼者による「ボルドー巡礼の旅程」は、キリスト教徒によるエルサレムへの巡礼に関する現存する最古の記録であり、333年から334年にかけての彼の訪問を記録している。^[4]

巡礼の伝統は、コンスタンティヌス大帝の母ヘレナによって確立され、聖ヒエロニムスのような教父によって奨励されました。巡礼は、使徒、聖人、キリスト教の殉教者とゆかりのあるローマやその他の場所、聖母マリアの出現があった場所への巡礼も行われるようになりました。ローマへの巡礼は、中世の時代には西方キリスト教のあらゆる地域からの巡礼者の一般的な目的地となり、12世紀の「ミラビリア・ウルビス・ロマエ」などの旅行ガイドに重要な場所が記載されました。

7世紀には聖地はイスラム教徒の征服によって陥落し、^[5]ヨーロッパのキリスト教徒にとって聖地への巡礼がより困難になったため、西ヨーロッパ、特に9世紀のサンティアゴ・デ・コンポステーラに主要な巡礼地が築かれましたが、ベルナルド巡礼者などの旅行者は聖地への旅を続けました。

イスラム教のカリフ国とヨーロッパのキリスト教王国との政治的関係は停戦状態のままであり、少なくとも断続的にイスラム教徒支配地域へのキリスト教徒の巡礼が継続された。例えば、ファーティマ朝のカリフ、アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーは聖墳墓教会の破壊を命じたが、その後継者はビザンチン帝国に再建を許可した。^[6]

セルジューク朝トルコ人はキリスト教の巡礼路を組織的に妨害し、それが11世紀後半の十字軍を引き起こす大きな要因の一つとなった。 ^[要出典]

十字軍は当初は成功し、十字軍国家、特にエルサレム王国は12世紀にキリスト教徒の巡礼者に聖地への安全なアクセスを保証したが、13世紀末までに パレスチナはイスラム教徒のアイユーブ朝によって再征服された。

オスマン帝国の支配下では、パレスチナへの旅行は再び制限され、危険となった。聖地への現代の巡礼は、学者エルネスト・ルナンから早い段階で刺激を受けたと言えるだろう。ルナンは、1863年に出版された著書『イエスの生涯』の中で、パレスチナでの24日間を詳細に記述しており、その随所に新約聖書の響きが見られた。

キリスト教の伝承によれば、アストゥリアス公アルフォンソ2世の治世中の818年から842年の間に、イリアの司教テオデマール（847年没）が聖ヤコブの遺体を発見した。^[7]発見場所の周囲に新たな集落と巡礼の中心地が出現し、865年には著述家ウスアルドに知られており^[8]、10世紀までにはコンポステーラと呼ばれるようになった。10世紀以降、聖ヤコブの道は中世キリスト教の主要な巡礼路となった。

教皇アレクサンデル6世は、サンティアゴ巡礼路を、エルサレムとローマへのフランチジェーナ街道とともに「キリスト教世界の三大巡礼」の一つであると公式に宣言した。12世紀、ディエゴ・ヘルミレス司教の推進により、コンポステーラは大司教区となり、多国籍の大規模な住民が集まるようになった。教皇ベネディクト16世は、「この道は、熱意、悔い改め、もてなし、芸術、文化の多くの実証が散りばめられており、旧大陸の精神的ルーツを雄弁に物語っている」と述べた。^[9]多くの人々が、今でも精神的な成長のための精神的な道や隠れ家としてこのルートをたどっている。また、ハイキング、サイクリング、団体旅行にも人気がある。

1987年、スペイン、フランス、ポルトガルの複数のルートを含むカミーノは、欧州評議会の最初の文化ルートに指定されました。2013年以来、カミーノには毎年20万人以上の巡礼者が訪れ、年間成長率は10％を超えています。巡礼者は主に徒歩で、多くの場合近隣の都市から来ており、サンティアゴに到着するには数日間の歩行が必要です。フランス人の道は歩行者の3分の2を集めていますが、他のマイナールートも人気が高まっています。フランス人の道とスペインの北ルートは、キリスト教にとって主要な巡礼路としての歴史的重要性と、ルートを介した思想と文化の交流の証拠として、1998年にフランスのルートに続いてユネスコ世界遺産リストに登録されました。^{[10] [11]}

ローマは中世以来、キリスト教の主要な巡礼地となっている。ローマへの巡礼には、バチカン市国とイタリア領内の多数の場所への訪問が含まれる。人気の立ち寄り場所はピラトの階段である。キリスト教の伝統によれば、これはエルサレムのポンティウス・ピラトの官邸に続く階段であり、イエス・キリストが受難の際に裁判に向かう途中で立っていたとされている。 ^[12]この階段は4世紀に聖ヘレナによってローマにもたらされたと伝えられている。何世紀にもわたり、スカラ・サンタはイエスの受難を讃えたいと願うキリスト教の巡礼者を魅了してきた。

ローマ時代に建てられたいくつかのカタコンベも巡礼の対象であり、迫害の時代にはキリスト教徒が祈り、死者を埋葬し、礼拝を行った場所です。また、さまざまな国立教会（サン・ルイジ・デイ・フランチェージ教会やサンタ・マリア・デッラニーマ教会など）、またはジェズ 教会やサンティニャツィオ教会などの個々の宗教団体に関連する教会もあります。

伝統的に、ローマの巡礼者は24 時間で7 つの巡礼教会(イタリア語: Le sette chiese ) を訪問します。中世の巡礼者全員に義務付けられていたこの慣習は、16 世紀に聖フィリップ・ネリによって成文化されました。7 つの教会とは、4 つの主要なバジリカ (バチカンのサン・ピエトロ大聖堂、サン・パオロ・フオリ・レ・ムーラ大聖堂、ラテラノのサン・ジョヴァンニ大聖堂、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂) のことで、他の 3 つはサン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂 (旧キリスト教のバジリカ)、サンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ(コンスタンティヌスの母エレナが設立した教会で、聖十字架の木片が収められている)、サン・セバスティアーノ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂(アッピア街道にあり、ローマのカタコンベの上に建てられている) です。^{[出典が必要]}

ロメリア （スペイン語）またはロマリア（ポルトガル語）は、イベリア半島やスペインとポルトガルの旧植民地であった国々で毎年行われる、短距離のローマカトリックの宗教的巡礼の一種である。この用語は、ローマへ旅する人を意味するロメロ/ロメイロに由来する^[要出典]。この旅は車、山車、馬、徒歩で行われ、目的地はその日の祝祭で称えられた宗教的人物に奉納された聖域または庵である。宗教的な儀式や行列に参加する以外に、巡礼者は歌、宴会、ダンスなどの社交行事に参加することもある。

巡礼の最も有名な例の 1 つは、ヌエストラ セニョーラ デル ロシオです。これは、信者がウエルバ県アルモンテのロシオ村にあるロシオの聖母の聖域に移動するものです。ミランダ デ エブロで行われる山のサン ジョンのロメリアは、 25,000 人以上のロメロが参加するエル ロシオに次いでスペインで 2 番目に重要なロメリアです。

もう一つの代表的な例は、スペイン最古の巡礼とされるロメリア・デ・ラ・ビルヘン・デ・ラ・カベサ（アンドゥハル、ハエン）です。これは、シエラ・デ・アンドゥハル自然公園の中心にあるアンドゥハルの33kmを通って、スペイン全土からやってくる旅行者がビルヘン・デ・ラ・カベサの聖域まで移動する巡礼です。このお祭りは4月の最終日曜日に開催され、全国的に観光の関心事とされています。

マドリレニアのロブレド・デ・チャベラ市で春に祝われる「ロメリア・デ・ラ・ヴァージン・デ・ナバオンダ」は、この伝統を代表するものです。

カナリア諸島にも巡礼はあります。一例として、ガルダルのラ・ロメリア・デ・サンティアゴ・アポストルがあります。山車は通常、イエスに焦点を当てるのではなく、絵や彫像で聖母マリアを讃えます。

信者によると、聖母マリアはルルド（現地のオック語ではLorda）で合計18回、聖ベルナデッタ・スビルーの前に現れました。その結果、ルルドはローマカトリックの巡礼と奇跡的な治癒の主要な場所になりました。^[13]今日、ルルドは毎シーズン最大5,000,000人の観光客を受け入れています。約270のホテルを擁するルルドは、パリに次いでフランスで2番目に平方キロメートルあたりのホテル数が多いです。^[14]グランドホテルモデルヌ、ホテルグランデラグロッテ、ホテルサンテティエンヌ、ホテルマジェスティック、ホテルロワシーなどの高級ホテルがここにあります。

オランダとドイツの都市であるマーストリヒト、アーヘン、コルネリミュンスターでは、少なくとも 14 世紀から 7 年ごとの合同巡礼が行われてきました。ドイツ語のHeiligtumsfahrt は「聖遺物への旅」を意味します。3 つの場所すべてで重要な聖遺物を見ることができます。マーストリヒトでは、真の十字架、マリアの帯、聖トマスの腕、聖セルヴァティウスのさまざまな聖遺物、アーヘンでは、イエスのおむつと腰布、マリアの衣服、洗礼者ヨハネの斬首布、カール大帝の遺体、コルネリミュンスターでは、イエスの腰布、スダリウム、聖骸布、コルネリウス教皇の頭蓋骨が見られました。マーストリヒトでは、広場に集まった巡礼者たちに聖セルヴァティウス教会の小人用ギャラリーから聖遺物が披露された。アーヘンでは、アーヘン大聖堂のドームと西壁塔の間に特別に建設された塔のギャラリーから同様の展示が行われた。マーストリヒト、アーヘン、コルネリミュンスターの巡礼の人気は15世紀に最高潮に達し、7月中旬には14万人もの巡礼者がこれらの町を訪れた。^[15]約150年の中断の後、巡礼は19世紀に復活した。アーヘンとコルネリミュンスターの巡礼は今でも同期しているが、マーストリヒトの巡礼は3年早く行われている。2011年のマーストリヒトの巡礼には約17万5千人の参拝者が訪れた。^[16]アーヘンには2014年に約125,000人の巡礼者が訪れました。^[17]

マリアの出現は世界中で何百万人もの観光客を惹きつけています。^[18]

1170年に大司教トーマス・ベケットが大聖堂で暗殺された後、キリスト教世界のあらゆる地域から巡礼者が彼の聖地を訪れるようになり、カンタベリーはヨーロッパで最も著名な町の一つとなった。 ^{[19]この巡礼は、}ジェフリー・チョーサーの14世紀の物語集『カンタベリー物語』の枠組みとなった。^{[20]カンタベリー城は、1215年に}フランスの ルイ王子がイングランドを侵略した際に占領されたが、ジョンの死によりイングランドの支持者たちは彼の大義を見捨て、若きヘンリー3世を支持した。^[21]

修道院の解散中に、市内の小修道院、女子修道院、3つの修道院が閉鎖された。当時イングランドで14番目に裕福だった聖オーガスティン修道院は王室に引き渡され、教会と回廊は破壊された。修道院の残りの部分はその後15年間で解体されたが、敷地の一部は宮殿に改装された。^{[22]大聖堂内の} トーマス・ベケットの聖堂は破壊され、金、銀、宝石はすべてロンドン塔に移され、ベケットの肖像、名前、祝祭日は王国中から抹消され、巡礼は終了した。

ラテンアメリカには数多くの巡礼地があり、人類学者、歴史学者、宗教学者によって研究されてきました。^{[23] [24]}メソアメリカでは、ヨーロッパ人が到着する前から存在し、その後キリスト教の巡礼地に変わったものもあります。^[25]

アパレシーダの聖母はブラジルの守護聖人である。カトリック教会で崇拝されているアパレシーダの聖母は、無原罪懐胎の聖母の小さなテラコッタ像で表現されている。歴史の記録によると、この像はもともと聖母マリアに祈った後に奇跡的に多くの魚を捕まえた3人の漁師によって発見された。この像は現在、サンパウロ州アパレシーダ市にあるアパレシーダの聖母大聖堂に収められている。毎年、この大聖堂には1200万人以上の参拝者と巡礼者が訪れる。^[26]

通常利用される主なルートは6つあります。^[27]最も長いルートである信仰の道（O Caminho da Fé）^[28]は、約970kmで構成されており、そのうち約500kmは未舗装道路、小道、森、アスファルトでマンティケイラ山脈を横断し、内省と信仰、心身の健康、人間と自然の融合の瞬間を提供します。

メキシコシティ郊外のグアダルーペの聖母大聖堂があるテペヤックの丘は、聖母グアダルーペが出現した場所と言われている。^[29]

メキシコでは、巡礼者はサポパンの聖母まで歩いて行きます。これは、グアダルーペの聖母、サン・ファン・デ・ロス・ラゴスの聖母への巡礼に次いで、メキシコで3番目に重要な巡礼とされています。サポパンの聖母への巡礼は、グアダラハラ大聖堂からサポパンの聖母大聖堂までの全長8kmのルートです。毎年10月12日に行われ、聖母像に付き添う300万人以上の人々が巡礼します。

首都キトの東28kmに位置するこの巡礼は、毎年11月21日の深夜に行われます。80万人以上の巡礼者が、グアイヤバンバ川を渡る780メートルの急斜面を下り、再び上り坂を歩いて、標高2,680メートルにあるエルキンチェ奉献の聖母の聖堂に午前6時に到着します^{[30] 。} フランシスコ教皇は2015年7月8日にエルキンチェを訪れ、ローマカトリックの聖職者たちと話をしました^{[31] 。}

エルシスネはエクアドル南部の町である。^[32] 1594年に市の代表者が彫刻家ディエゴ・デ・ロブレスにエルシスネの聖母像の製作を依頼し、 ^彼はそれを杉の木から彫った ^{。毎年8月17日には何千人もの巡礼者がエルシスネに集まり、}ロハ大聖堂まで約74km（46マイル）の行進で像を運び、そこで9月8日に盛大な祭りが行われ、その後エルシスネに像を返すためにさらに別の行進が行われる。^[33]

カトリック教会によれば、この祭りはキルルリティの領主（ケチュア語：Taytacha Quyllurit'i、スペイン語：Señor de Quyllurit'i）を称えるもので、18世紀後半に始まった。原住民の若い牧夫マリアノ・マイタは、クルキプンク山でマヌエルという名の混血の少年と親しくなった。マヌエルのおかげでマリアノの牧場は繁栄したので、父親は彼をクスコに送り、マヌエルのために新しいシャツを買わせた。マリアノは似たようなものを見つけられなかった。なぜなら、その種の布は大司教にしか売られていなかったからである。^[34]これを知ったクスコの司教は調査のために一行を派遣した。彼らがマヌエルを捕まえようとしたとき、彼は十字架にかけられたキリストの像がぶら下がった茂みに姿を変えた。大司教の一行が友人に危害を加えたと思ったマリアノはその場で死亡した。彼は岩の下に埋葬され、そこは「クィルリティの王」、または「星（輝く）雪の王」として知られる巡礼地となった。この岩にはキリストの像が描かれた。

キルリッティ祭には、周辺地域から何千人もの先住民が集まります。その地域には、神殿の北西にある農業地域のパウカルタンボ族 (ケチュア語を話す人々 ) と、ボリビアに近い南東の牧畜地域 (遊牧民) のキスピカンチ族(アイマラ語を話す人々 ) が含まれます。どちらのグループも、毎年この祭りに巡礼の旅をしており、ダンサーやミュージシャンの大集団が参加します。参加者には、ペルーの中流階級の人々や外国人観光客も増えてきています。

先住民の非キリスト教徒にとっての最大の行事は、夜空にクルカが再び現れた後に行われる。それは満月の後に太陽が昇ることである。太陽が地平線の上に昇ると、何万人もの人々がひざまずいて最初の光を迎える。2017年まで、教会にとっての主要行事は、標高5,522メートルのクルキプンクの氷河を登るウククによって行われていた。しかし、氷河がほぼ消滅したため、氷を運び下ろせなくなるのではないかと懸念されている。^[35]ウククは、雪原に住むと言われる呪われた魂に対処できる唯一の存在であると考えられている。^{[36]この巡礼と関連する祭りは、2011年に}ユネスコの無形文化遺産リスト に登録された。

1534年以前、コパカバーナはボリビアの数十の遺跡とともにインカ帝国の前哨地であった。インカ帝国は、チチカカ島にある非常に古い神殿と神託所への鍵としてこの地を信仰の場としていた。1582年、インカ帝国の統治者マンコ・カパックの孫が、ラパスのいくつかの教会で見た聖母マリアの像に衝撃を受け、自分でも像を作ろうと試み、何度も失敗した後、非常に質の高い像を製作することに成功し、それをコミュニティの守護聖人の像としてコパカバーナに置いた。

1781年の先住民大反乱の際、教会自体は冒涜されたが、礼拝堂の通称「カマリン」はそのまま残された。コパカバーナはしばしば賑やかな先住民の祝賀行事の舞台である。ウリンサヤ族は聖母マリア信徒会の設立を受け入れたが、フランシスコ・ティトの彫刻は受け入れず、売却することにした。ラパスでは、その絵がコパカバーナの司祭の手に渡り、司祭はそれを人々に届けようと決めた。1583年2月2日、聖母マリアの像がこの地域に運ばれた。それ以来、その像に起因する一連の奇跡^[37]により、ここはアメリカ大陸で最も古いマリアの聖地の1つとなった。2月2日と8月6日には、教会の祭典が先住民の踊りとともに祝われる。

コスタリカ では、 8月2日にカルタゴへの巡礼を行い、天使の聖母マリア像（天使の聖母マリアを象徴する像の濃い緑色からラ・ネグリタの愛称で呼ばれる）に願い事をし、感謝を捧げるのが伝統となっている。この像は天使の聖母マリア大聖堂の中にある。国中、さらには他の中米諸国からも人々が徒歩や馬に乗って参加する。2009年には、 AH1N1の感染拡大リスクのため公式に中止されたが、代わりに像は都市を巡るツアーに出された。

• パレスチナ巡礼テキスト協会
• HCPT – 巡礼信託
• キリスト教巡礼地一覧
• 巡礼教会一覧

• ラルフ・ファン・ビューレン、ロレンツォ・カントーニ、シルヴィア・デ・アスカニース（編）、「観光、宗教的アイデンティティ、文化遺産」特集号、教会、コミュニケーション、文化3（2018年）、195～418ページ
• クラムリン、N. ロス、E. アラン モリニス、『ラテンアメリカへの巡礼』、ウェストポート CT 1991
• クリスチャン、ウィリアム A.、16 世紀スペインの地方宗教、プリンストン 1989 年
• ブラウン、ピーター、「聖人の崇拝：ラテンキリスト教におけるその興隆と機能」、シカゴ 1981 年
• ターナー、ヴィクター＆エディス・ターナー『キリスト教文化におけるイメージと巡礼：人類学的視点』ニューヨーク 1978年

• ゴッドフリー=フォーセット、トーマス・ゴッドフリー（1878）、「カンタベリー（1.）」 、ベインズ、TS（編）、ブリタニカ百科事典、第5巻（第9版）、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、pp. 28-30
• ライル、マージョリー（2002）、カンタベリー：2000年の歴史、テンプス、ISBN 978-0-7524-1948-0

ウィキメディア・コモンズには巡礼に関連するメディアがあります。

• オランダの神社と巡礼のデータベース
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「巡礼について」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• ロメリア・デ・エル・ロシオ - Hda。デ・ラス・アメリカス・デ・ンストラ。スラ。デル・ロシオ