サンセバスティアーノのカタコンベ

サンセバスティアーノのカタコンベ

サン・セバスティアーノのカタコンベ
異教徒の霊廟
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位置	ローマ、アッピア街道
座標	北緯41°51′20.74″ 東経12°30′59.33″ / 北緯41.8557611° 東経12.5164806° / 41.8557611; 12.5164806
タイプ	カタコンベ
歴史
設立	後期古代
管理	教皇庁聖考古学委員会

サン・セバスティアーノのカタコンベは、イタリアのローマにある地下墓地で、アルデアティーノ地区のアッピア・アンティカ街道沿いにそびえ立っています。ここは、常にアクセス可能な数少ないキリスト教の埋葬地の 1 つです。かつての 4 階のうち、最初の階は現在ほぼ完全に破壊されています。

古代、カタコンベは単に「カタクンバ」という名前で知られていました。これはギリシャ語で、 2つの単語「カタ」と「キュンベ」から成り、文字通り「空洞の近く」を意味します。実際、アッピア街道沿いの墓地の近くには、今でも地面の明らかなくぼみが見られます。さらに、墓地として使用される前、この地域はポゾラン鉱山で占められていました。現在、その鉱山はサン・セバスティアーノ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂の床から約10メートルの高さにあります。これらの鉱山は異教徒の墓地を生み出し、その後キリスト教徒によって使用されました。カタクンバという言葉は、拡張と同化のプロセスを経て、徐々にすべての地下墓地を指すために使用されるようになり、そのため単にカタコンベと呼ばれるようになりました。

中世初期からディ・サン・セバスティアーノと呼ばれていたこの地下墓地は、3世紀から「メモリア・アポストロラム」として知られていたが、これはしばらくの間、使徒ペテロとパウロの遺物がカタコンベ内に存在することを指す地名である。実際、殉教録（4 世紀の半分）には 6 月 29 日の日付があり、カタクンバスでのペテロとオスティエンシス通りでのパウロの再臨について語っています。同じ日付のMartyrologium Hieronymianum (5 世紀) には、バチカンでのペテロ、オスティエンシス通りとカタクンバスのウトルムケでのパウロ、トゥスコとバッソの執政官時代 (つまり 258 年、トゥスコとバッソの執政官時代) の再来が引用されています。

古代の資料によると、アッピア街道沿いの墓地にはセバスティアン、クィリヌス、エウティキウスの3人の殉教者がいたことが証明されている。殉教者の名前は7世紀のカタログ「ノトゥラ・オレオルム」に記載されているが、中世初期の巡礼者の旅程にはエウティキウスは記載されていない。エウティキウスの墓所は到達が困難だったためである。

セバスティアヌスに関しては、殉教者記録では1月20日の彼の死とカタコンベへの埋葬が記されている。彼についてはほとんど知られていない。聖アンブロシウス（4世紀末）は彼がミラノで生まれ、ディオクレティアヌス帝の迫害中にローマで殉教したと伝えている。5世紀のパッシオは彼がガリアのナルボンヌ出身の兵士で、ミラノの家に生まれ、ディオクレティアヌス帝の治世中にローマで亡くなったと述べている。^[1]彼の遺物は9世紀までカタコンベに置かれていたが、その後市壁内に移され、現在は再びアッピア街道沿いの墓地の上にあるバジリカの聖セバスティアヌス礼拝堂に保管されている。

クィリヌスはパンノニア地方のセッシアの司教であり、その聖遺物は4世紀から5世紀の間にその地方からの巡礼者によってローマに移されました。

エウティキウスについては、20世紀に行われた発掘調査で地下墓地の崩れやすい場所で発見された墓以外何も知られていない。教皇ダマスス1世がエウティキウスに捧げた詩が、現在大聖堂の入口に展示されている。^[2]

19 世紀末から 20 世紀にかけて行われた発掘調査により、地下墓地がある 3 層のギャラリーからなるこの地域の地形と建築の歴史を再現することが可能になりました。

この地域はかつてポゾラン鉱山だったが、2世紀末に放棄され、その後ローマ人によって異教徒の埋葬地として使われた。奴隷や解放奴隷の簡素な墓や記念碑的な墓が発見されており、特にピアソラ（「小さな広場」）と呼ばれる円形の区画で発見された。この区画はかつて露天掘りの鉱山だった場所で、その壁には3つの霊廟が掘られていた。^[3]これらの霊廟、特にいわゆるインノケンティオーレスの霊廟には、錨や魚などキリスト教の典型的な図像が残っており、後期には霊廟がキリスト教徒の埋葬にも使われていたことを示唆している。ピアソラのほか、墓地の回廊の発掘もこの時期に始まった。

3 世紀半ば頃、ピアソラ全体が埋め立てられ、上部に土手が作られました。この棚では 3 つの記念碑が発見されています。トリクリアと呼ばれる屋根付きの柱廊のある広間で、埋葬の宴会に使用されました。壁には、使徒ペトロとパウロへの祈りを込めた 600 以上の落書きが描かれています。考古学者によると、2 人の使徒の遺物がカタクンバで移されていた時期に保管されていた場所であった大理石張りの聖堂、そして水を汲むための井戸のある屋根付きの部屋です。3 世紀半ばに使徒の遺物がサン セバスティアーノに移され、4 世紀初頭に元の場所に戻されたことは、研究者や考古学者の間で今でも議論の的となっています。

最終的に、4 世紀前半には、コンスタンティヌス大聖堂が建てられる土手を築くために、これらの場所も埋められました。

1933年に古代遺跡の上に再建された旧バシリカの右身廊の左側には、13世紀に壁で囲まれた現在の教会の中央身廊につながるアーチと、聖遺物礼拝堂の後陣の外観が見えます。ここには、発掘調査中に発見された石棺の完全なものと断片的なもの（ほとんどが4世紀のもの） が集められています。

梯子を登るとトンネルがあり、そこには小部屋がいくつかある。ここには、4 世紀末にさかのぼり、預言者ヨナの生涯の 4 つの場面を描いたヨナの小部屋の絵画が飾られており、非常に見事である。修復された聖セバスティアヌスの地下納骨堂には、以前の祭壇棚に代わる祭壇棚 (台座の痕跡がまだ残っている) と、ベルニーニ作とされる聖セバスティアヌスの胸像がある。そのすぐ先には休憩所があり、その下には砂岩の空洞がある。おそらくこの空洞が「アド カタクンバ」という名前に由来し、この墓地につけられ、その後他の墓地にもその名前がつけられた。

休憩所には2 世紀後半に遡る 3 つの霊廟があり、後に再利用されました。

• 右側の最初の墓は、外部に絵画（葬儀の宴会やゲラサの悪霊にとりつかれた者の悪魔祓い）が飾られており、所有者であるマルクス・クロディウス・ヘルメスの名が刻まれた碑文が今も残っています。内部には墓や絵画が安置されており、ゴルゴンの頭で飾られた地下室が見られます。
• 2 つ目の建物は、所属していた葬儀学院にちなんで「インノケンティオーレスの霊廟」と呼ばれ、洗練されたスタッコで装飾された丸天井があります。一部の窪みには、ギリシャ文字でラテン語で書かれた碑文や、「神の子、救世主、イエス・キリスト」を意味するギリシャ語の頭文字 ( Ichtys )の落書きがあります。
• 左側には、外側に描かれた道具から作られた斧の霊廟があり、その装飾は偽の柱に置かれたカンタロイから発芽したブドウの芽で構成されています。

• デ・サンティス L. - ビアモンテ G.、ローマのカタコンベ、ニュートン & コンプトン編集部、ローマ 1997
• フェルア A.、サン セバスティアーノのカタコンバ大聖堂、バチカン市国1990
• グアルドゥッチ M.、ピエトロとパオロ・スッラ、バチカン市国のアッピア・エ・ラ・トンバ・ディ・ピエトロ経由1983
• マンチーニ G.、Scavi sotto la basilica di S. Sebastiano sull'Appia、Notizie degli Scavi di Antichità、ローマ、1923 年、3–79 ページ

• ルセンティーニ、M. (2012 年 12 月 31 日)。『ローマガイド: 歴史上最も偉大な都市をステップバイステップで巡る』。インターリンク。ISBN 9781623710088。

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