ワルプルギスの夜

聖ワルプルギスの夜
聖ワルプルガの夜
聖ワルプルギスの夜; 聖ワルプルガの夜;
	ハイデルベルクの野外劇場でのヴァルプルギスの夜
別名	ワルプルギスの夜; ワルプルギスの夜; 聖ヴァルブルガの夜; 聖ヴァルブルガの夜; 聖ワルプルギスの前夜; 聖ワルプルガの日; 聖ヴァルブルガの日; 聖ヴァルブルギス祭; 聖ワルプルガの祝日; 聖ヴァルブルガの祝日; ヴァップ; ヴァルボルグ;
観察者	カトリック教会; ルーテル教会; 英国国教会;
タイプ	キリスト教、文化
お祝い	焚き火、ダンス
行事	ミサと礼拝、アイヒシュテットの聖ヴァルプルギス教会への巡礼
日付	4月30日～5月1日
頻度	年間
関連	メーデー、イースター

ヴァルプルギスの夜（/ v æ l ˈ p ʊər ɡ ɪ s , v ɑː l -, - ˈ p ɜːr -/ ）^[3]^[4]は、聖ヴァルプルギスの夜（ドイツ語の Sankt-Walpurgisnacht [zaŋkt valˈpʊʁɡɪsˌnaxt]から）の略称で、聖ヴァルプルガの前夜（別名、聖ヴァルブルガの前夜）やヴァルプルギスの夜としても知られ、8世紀のフランク王国の女子修道院長である聖ヴァルプルガのキリスト教の祝日の前夜であり、4月30日の夜から5月1日に祝われる。^[5]^[6]この祭典は、870年5月1日に起こった聖ワルプルガの列聖と彼女の遺物のアイヒシュテットへの移送を記念するものである。 ^[7]

聖ワルプルガは、ドイツのキリスト教徒から「疫病、狂犬病、百日咳、そして魔術と戦った」ことで称賛された。^[8]キリスト教徒は、魔術から身を守るために聖ワルプルガの執り成しを通して神に祈った。 ^[8]^[9]^{[10]聖ワルプルガは}地元住民をキリスト教に改宗させることに成功した。^{[11]ヨーロッパの一部では、人々は}悪霊や魔女を追い払うために聖ワルプルガの前夜に焚き火を焚き続けている。^[1]^{[12]歴史的には、聖ワルプルガの祝日に}アイヒシュテットの聖ワルプルガの墓に巡礼するキリスト教徒もおり、聖ワルプルガの油の小瓶を手に入れることが多かった。^[2]^[13]

ワルプルギスの夜は、北ヨーロッパの古いメーデーの祭りと関連していると考えられており、その祭りでも、例えばゲール語のベルテイン祭のように、夜間に焚き火を焚くことが行われていた。^[7]

ワルプルギスの夜の地方的な変種は、オランダ、ドイツ、チェコ共和国、スロバキア、スロベニア、スウェーデン、リトアニア、ラトビア、フィンランド、エストニアの北ヨーロッパと中央ヨーロッパ全域で祝われます。フィンランド、デンマーク、ノルウェーでは、魔女を追い払うための焚き火の伝統が、洗礼者聖ヨハネの降誕を祝う聖ヨハネの前夜として祝われます。^[12]

名前

聖ワルプルガが列聖された日は、ドイツ語でSankt Walpurgisnacht（聖ワルプルガの夜）として知られるようになった。 ^[1]^[6]^[12]この祝日の名称は、しばしばWalpurgisnacht（ドイツ語）、Valborgsmässoafton（スウェーデン語）、Vappen（フィンランド語）、Vappu （フィンランド語）、Volbriöö（エストニア語）、Valpurgijos naktis（リトアニア語）、Valpurģu naktsまたはValpurģi（ラトビア語）、čarodějniceまたはValpuržina noc（チェコ語）と短縮される。英語では、聖ワルプルガの夜、聖ワルブルガの夜、ワルプルギスの夜、聖ワルプルガの前夜、聖ワルブルガの前夜、聖ワルプルガの祝祭、聖ワルブルガの祝祭として知られています。^[13]^[14]ゲルマン語のヴァルプルギスの夜は、1668年にヨハネス・プレトリウス^{[15]によって}S.ヴァルプルギスの夜またはS.ヴァルプルギス・アーベントとして記録されています。ヴァルプルギスとS.ヴァルプルギス・アーベントに関する以前の言及は、ヨハン・コラーのCalendarium perpetuumの1603年版にあります。 ^{[16]また、翌日の5月1日は、}西方キリスト教の聖人暦における使徒小ヤコブとフィリップの祝日であるヤコブ・フィリッピと呼ばれています。

歴史

ワルプルギスの夜の祭りは、イギリスのキリスト教宣教師聖ワルプルガ（ 710年頃– 777/9年）にちなんで名付けられました。聖リチャード巡礼者の娘であり、聖ウィリバルドの姉妹である聖ワルプルガ（聖ワルプルギスまたはワルブルガとしても知られる）は、西暦710年にイギリスのデボンで生まれました。[ 17 ]著名^なアングロサクソン人の家に生まれた聖ワルプルガは、医学を学び、ドイツへのキリスト教宣教師となり、ハイデンハイムに二重修道院を設立しました。^[18]そのため、キリスト教の芸術作品には、彼女が手に包帯を持っている姿がよく描かれています。^{[18]ドイツでの聖ワルプルガの}伝道活動の結果、その地の人々は異教からキリスト教に改宗しました。^[19]^[20]さらに、「修道院は教育センターとなり、「すぐに文化の中心地として有名になりました」。^{[21]聖ワルプルガは}魔術の効果を撃退することでも知られている。^[9]^[10]聖ワルプルガは777年2月25日（一部の資料では778年または779年）に亡くなり、彼女の墓からは今日まで聖油（聖ワルブルガの油として知られる）が出ており、病気を治すと言われている。ベネディクト会の修道女たちは聖ワルプルガの墓を訪れるキリスト教の巡礼者にこの油を小瓶で配っている。^[13]^[22]

ワルプルガの列聖とアイヒシュテットへの聖遺物の移送は870年5月1日に行われ、聖ワルプルガの祭日とその前夜であるワルプルギスの夜がこの日に一般に祝われるようになった。^[7]彼女はすぐにイギリス、ドイツ、フランスで最も人気のある聖人の一人となった。司教が聖ワルプルガの聖遺物をアイヒシュテットに移送したとき、「彼女の遺体が経路に沿って移動すると、奇跡的な治癒が報告された」。^[17]その後、アイヒシュテットの聖堂の岩から流れ出るワルブルガの油と呼ばれる液体を塗った病人から奇跡的な治癒が報告された。^[17]

ワルプルギスの夜の日付は、北ヨーロッパの多くの地域で夜に焚き火を灯して祝われていた、古いメイイブの祭りと一致していた。 ^[7]キリスト教以前の起源を持つ様々な祭りがこの時期（春分と夏至の中間）に夏の始まりを祝うために祝われていたが、アイルランドとイギリスのベルテインもその一つである。 ^[7]民俗学者のジャック・サンティーノは「彼女の日とその伝統は、ほぼ間違いなく、5月1日のこの時期に行われていたキリスト教以前の祝祭に遡ることができる」と述べている。^[23]美術史家のパメラ・バーガーは、ワルプルガが穀物の束と関連していることに注目し、彼女の崇拝は異教の農耕の女神から取り入れられたのではないかと示唆した。^[24]

現代でも、多くのキリスト教徒が聖ヴァルプルガの日にアイヒシュテットにある聖ヴァルプルガの墓への巡礼を続けている。19世紀には、聖ヴァルプルギス教会へ巡礼する人の数は「何千人」と表現された。^[2]聖ヴァルプルガの祝日が5月1日であることから、この日は他のメーデーの祝祭や地域の伝統と結び付けられるようになり、^[25]特にフィンランドとスウェーデンでその傾向が強かった。 ^[26]聖ヴァルプルガの執り成しが邪悪な魔術に効くと信じられていたことから、中世とルネサンスの伝統では、ヴァルプルギスの夜は魔女たちが安息日を祝い、邪悪な力が最大になるとされていた。ドイツの民間伝承では、ヴァルプルギスの夜は、中央ドイツにある樹木が生い茂った丘陵地帯、ハルツ山脈の最高峰、ブロッケン山で魔女たちが集まる夜であると信じられていた。^[27]人々は、邪悪なものを追い払い、自分自身と家畜を守るために、伝統的に丘の斜面で火を灯していました。 ^[1]^[9]^[10]この伝統は、今日でも一部の地域で続いています。^[12]バイエルンでは、このお祭りはヘクセンナハト（オランダ語：ヘクセンナハト）と呼ばれることもあり、文字通り「魔女の夜」を意味し、この日には、お祭り参加者は魔女や悪魔に扮し、花火を打ち上げ、踊り、大音量の音楽を演奏します。これにより、魔女や冬の精霊を追い払うと言われています。^[27]

地域による違い

チェコ共和国

4月30日はチェコ共和国ではパレニー・チャロジェニッチ（魔女の火刑）またはチャロジェニツェ（魔女たち）の日である。高さ8メートル（26フィート）にもなる巨大な焚き火に魔女の像を置き、夕方に燃やす。丘の頂上が好まれる。若者たちが集まる。突然、黒くて濃い煙が立ち上ると、「魔女が飛び去る」と歓声が上がる。魔女の像を掲げて焚き火に投げ込み、燃やす。^[1]

場所によっては、魔女を模した人形を焚き火で燃やす習慣があり、チェコ共和国では異教の時代から続く、今でも広く行われているお祭りです。

夜が深まり真夜中になり、火が弱まってきたら、満開の桜の木を探しに行く時間です。これは5月1日と関連したもう一つの祝祭です。若い女性は真夜中過ぎに（そして翌日も）、満開の桜の木（または、それが手に入らなければ別の満開の桜の木）の下でキスをされるべきです。なぜなら、その女性は丸1年間「枯れない」からです。^{[要出典] 5月1日は、}カレル・ヒネック・マーハの詩『Máj』の有名な冒頭部分（「5月1日の夕方遅く、/ 薄暮の5月、愛の時」、エディス・パーゲター訳）にちなんで、「恋する人々の日」として祝われます。

イングランド

リンカンシャーでは、20世紀後半まで農村地域でワルプルギスの夜が祝われ、悪魔を追い払うためにカウスリップを吊るすという伝統がありました。 ^[28]

エストニア

エストニアでは、ヴォルブリオーは4月30日の夜から5月1日の早朝まで祝われます。5月1日は「春の日」（ケヴァドプーハ）と呼ばれる祝日です。ヴォルブリオーは、この国で春の到来を祝う重要なお祭りで、広く知られています。ドイツ文化の影響を受けたこの夜は、もともと魔女の集まりと会合を意味していました。現代でも人々は魔女の格好をして、カーニバルのような気分で街を歩き回ります。

ヴォルブリオーの祝賀行事は、エストニア南部の大学都市タルトゥで特に盛大に行われます。学生団体（エストニアの男子学生クラブや女子学生クラブ）に所属するエストニアの学生にとって、夜はタルトゥの通りを通る伝統的な行進で始まり（この行進の間、タルトゥ市長から象徴的にその夜の市の統治権が学生に引き継がれます）、その後、一晩中互いの学生クラブを訪問します。

フィンランド

フィンランドでは、ヴァルプルギスの夜（フィンランド語：vappu、スウェーデン語：vappen、valborg ）は、クリスマスイブ、大晦日、夏至（juhannus、スウェーデン語：midsommar ）とともに、4大祝日の一つです。^[5]ヴァルプルギスは、フィンランドの都市や町で開催される最大のカーニバル形式の祭りです。4月30日の夜に始まり5月1日まで続くこのお祭りは、通常、シマ、スパークリングワイン、その他のアルコール飲料を飲むことに重点が置かれます。学生の伝統、特に工学部の学生の伝統は、ヴァップの主な特徴の一つです。19世紀末以来、この伝統的な上流階級の祝宴は、大学生に取り入れられてきました。多くの高校の卒業生は白黒の学生帽をかぶり、多くの高等教育の学生は学生のカバーオールを着用しています。一つの伝統は、作りたてのティッパレイパと一緒に、自家製の低アルコールミードであるシマを飲むことです。

首都ヘルシンキとその周辺地域では、ヘルシンキの裸の女性像であるハヴィス・アマンダの除幕式（4月30日午後6時）や、アアルト大学の工学部の学生が2年ごとに交互に発行する、下品な内容のäpyとJulkkuという雑誌がある。どちらも初歩的なものだ。Julkkuが標準的な雑誌であるのに対し、Äpy は常に仕掛け的なものである。古典的な形式には、トイレットペーパーやベッドシーツに印刷されたäpyがある。äpy は、イワシの缶や牛乳パックなど、標準的な工業用パッケージに詰められることも多い。ほとんどの大学生にとって、vappu は祝賀日の1週間前に始まる。祝賀行事には5月1日のピクニックも含まれ、特にヘルシンキ中心部のウッランリンナンマキでは、より豪華なものになることもある。

トゥルクでは、ポサンカ像に帽子をかぶせるのが伝統となっている。

ヴァップは社会主義の国際労働者の日のパレードと重なる。左派政党から広がり、フィンランドの政治界全体がヴァップを演説や煽動活動を行う日として採用している。これは政治活動家だけに限ったことではなく、フィンランド・ルーテル教会など多くの組織がこれに倣い、行進や演説を行っている。1970年代の左翼活動家は今でもメーデーにパーティーを開く。カーニバルが企画され、多くのラジオ局がインターナショナルなどの左翼の歌を流している。

伝統的に、5 月 1 日は公園でピクニックをして祝います。ほとんどの人は、ブランケットの上で友人と食べ物やスパークリングワインを楽しみます。パビリオン、白いテーブルクロス、銀の燭台、クラシック音楽、豪華な食べ物など、非常に豪華なピクニックを企画する人もいます。ピクニックは通常、早朝に始まり、前夜のパーティー参加者の一部が前夜のお祝いを続けます。

学生団体の中には、毎年恒例のキャンプをする場所を予約しているところもあります。学生の帽子、ミード、吹き流し、風船は、ピクニックや祝賀会全体で重要な役割を果たします。

ドイツ

聖ヴァルブルガの祭日には、「何千人も」の人々がアイヒシュテットにある聖ヴァルブルガの墓にキリスト教の巡礼を行い、聖ヴァルブルガの油の小瓶を入手することが多かった。^[2]^[13]

ドイツでは、4月30日から5月1日までの夜、ヘクセンナハト（魔女の夜）は、魔女たちがブロッケン山で大祝賀会を開き、春の到来を待つ夜とされ、聖ワルプルギスの夜（サンクト・ワルプルギスの夜）と同じ夜に開催されます。

ヴァルプルギスの夜 (ドイツの民間伝承) は、4 月 30 日 (メーデーの前夜) の夜、魔女たちがブロッケン山に集まり、悪魔とお祭り騒ぎをする夜です...
ブロッケンは、ドイツ中北部のハルツ山脈の最高峰です。ブロッケンの幽霊現象と、ワルプルギスの夜にそこで行われるとされる魔女の宴で有名です。
ブロッケン現象は、太陽が低いときに高山地帯の雲の上に投影される、観察者の拡大された影で、通常は虹のような帯に囲まれています。この現象はブロッケンで初めて報告されました。^[29]^{[不完全な短い引用]}

ゲーテの『ファウスト』第 1 部の 1 シーンは「ワルプルギスの夜」と呼ばれ、 『ファウスト』第 2 部の 1 シーンは「古典的なワルプルギスの夜」と呼ばれています。トーマス・マンの『魔の山』第 5 巻の最後の章も「ワルプルギスの夜」と呼ばれています。エドワード・オールビーの 1962 年の劇『ヴァージニア・ウルフなんかこわくない』の第 2 幕は「ワルプルギスの夜」と題されています。

ブラム・ストーカーの短編小説『ドラキュラの客』では、あるイギリス人（名前は一度も出てこない）がトランシルバニアへ出発する前にミュンヘンを訪れている。ワルプルギスの夜、ホテルの主人が遅れないように警告していたにもかかわらず、若者は馬車を離れ、廃墟となった「不浄な」村の方向へさまよい出る。馬車が怯えた迷信深い御者を乗せて出発すると、背が高く痩せた見知らぬ人が丘の頂上で馬を驚かせる。

ドイツ北部の沿岸地域の一部では、5月の到来を祝うために巨大な火を灯す習慣が今も生き続けていますが、ドイツのほとんどの地域では、イースターの頃に「イースターの火」（オスターフォイアー）と呼ばれるキリスト教風の習慣が派生しています。

南ドイツの田舎では、近所の庭を荒らしたり、所有物を隠したり、私有地に落書きをしたりするいたずらは、若者の間で人気の文化となっている。

ベルリンでは、伝統的な左翼のメーデー暴動は通常、プレンツラウアー・ベルクのマウアーパークで行われるヴァルプルギスの夜に始まる。ハンブルクのシャンツェン地区にも同様の伝統があるが、どちらの場合も、ここ数年で状況は大幅に落ち着いている。

ハンガリー

ハンガリーでは、この日に魔女を追い払うためにエルダーベリーが家を飾っていました。ハンガリー人は、さまざまな植物がさまざまな病気や超自然的な危険から身を守ってくれると信じていたからです。しかし、ほとんどの魔術の伝統は、メーデーとペンテコステが近いため、春の祭りのサイクルの早い時期、聖ゲオルギの日（Szent György napja）に行われました。

いくつかの地域では、ウィルプルギスの夜にこれらの信仰がまだ消えていませんでした。ケシュマルクでは、ハンガリーの人々はペンテコステの夜明けにハンガリーの井戸の周りの地域を掃除するテッケーリ城（テッケーリヴァー）の妖精について今でも知っています。また、彼らはメーデーとペンテコステに歩く魔女についても今でも知っていますが、ほとんどの地域では、国がより世俗的になるにつれて、悪の源は火、氷、毛虫、病気に置き換えられました。^[30]

オランダ

ゲルマン諸国のすべてと同様に、聖ヴァルプルギスの夜は現在のネーデルラントの地域で祝われていた。^{[31]近年は、国の王妃の日（}Koninginnedag）が同じ日に当たるため祝われていないが、新しい王の日（ koningsdag ）は4月27日である。テセル島では、同じ日に「マイエルブリス（Meierblis ）」（大まかに訳すと「5月の炎」）と呼ばれる祭りが祝われ、ヴァルプルギスと同じように日暮れ近くに焚き火が灯されるが、意味は冬の残りの寒さを追い払い、春を迎えることである。^[要出典]この儀式については時折言及されており、少なくとも一度はフェミニストの団体が（ドイツの女性団体の例に倣って）この名前を利用して女性の立場に注意を喚起したことがある。^{[32]これは}「夜を取り戻せ」現象の一種である。^[33]

それでも、近年、キリスト教以前の宗教と文化への関心が高まり、ヘクセンナハト（魔女の夜）への関心も再び高まっています。^{[34] 1999年、}ヘルダーラント州プッテンで、ヘクセンナハトの祭りが悪魔崇拝者によって祝われているという疑惑が地元改革派党員の間で持ち上がりました。党は禁止を求めました。しかし、そのような祭りが存在することや、それが「悪魔的」であるという事実は、他のほとんどの人々によって否定されました。^[35]フリースラント州ドックムの地元教会は、 2003年に、教会によると、悪魔の行為に対抗するために聖霊を祈る礼拝を開催しました。^[36]

スウェーデン

ワルプルギスの名称は8世紀のイギリスのドゥムノニアン・キリスト教宣教師、聖ワルブルガに由来するが、スウェーデン語でヴァルボルグと^{呼ばれるこの祭りも春の到来を祝うものである。 [5]}祝賀の形態はスウェーデンのさまざまな地域や都市によって異なる。ワルプルギスの祝賀は家族の行事ではなく、むしろ公共の行事であり、地元のグループが村や近隣のコミュニティ精神を奨励するために責任を持って主催することが多い。祝賀には通常、焚き火の点火、合唱、春の到来を祝うスピーチが含まれ、スピーチは地元の著名人が行うことが多い。

中世では、行政年度は4月30日に終了した。したがって、この日は町の商人や職人の間では、春の到来を前にトリック・オア・トリートやダンス、歌などで祝祭日となった。ジェームズ・ジョージ・フレイザー卿は『金枝篇』の中で、「5月1日はスウェーデンの中部地方や南部では大変人気のある祭りである。祭りの前夜、2つの火打ち石をたたいて点火する巨大なかがり火が、すべての丘や小丘で燃え上がる」と書いている。^[37]

ヴァルプルギスの焚き火は、少なくとも 18 世紀初頭にまで遡るスウェーデンの伝統の一部です。ヴァルプルギス ( valborg ) では、家畜が放たれて草を食み、焚き火 ( majbrasor、kasar ) を焚いて捕食動物を追い払いました。南スウェーデンでは、今では行われていない古い伝統として、若者が夕暮れ時に森から草木や枝を集めることがありました。これらは村の家を飾るために使われました。この仕事に対する報酬は卵で支払われると予想されていました。

合唱はスウェーデンで人気の娯楽で、ヴァルプルギスの前夜は国内のほぼすべての合唱団が忙しくなります。伝統的な春の歌を歌うことは、国中で広まっています。歌のほとんどは 19 世紀のもので、学生の春の祝祭によって広まりました。最も強力で伝統的な春の祝祭は、ウプサラやルンドなどの古い大学都市でも見られます。これらの都市では、学部生、卒業生、卒業生が、4 月 30 日、ルンドでは「4 月の最終日」、ウプサラでは「シスタ 4 月」と呼ばれる、早朝から深夜まで一日中続くイベントに集まります。学生にとって、ヴァルプルギスの前夜は自由の到来を告げる日です。伝統的に、試験は終了し、学期末まで残るのは講義のみです。4 月の最終日には、学生たちは特徴的な白い帽子をかぶり、春、芽吹く新緑、そして明るい未来を歓迎する歌を歌います。

より現代的なヴァルボルグのお祝いは、特にウプサラの学生の間では、シャンパンやイチゴなどの朝食を楽しむことから構成されることが多い。日中は、人々は公園に集まり、大量のアルコール飲料を飲み、バーベキューをし、天気がよければ天気を楽しむのが一般的である。

ウプサラでは、1975 年以来、学生たちが春の到来を祝うため、町の中心部を流れるフィリス川で、壊れやすい手作りのラフト船でラフティングをします。ラフト船は、実際には簡単に壊れてしまうもので、しばしばユーモラスな装飾が施されています。また、いくつかの国では「シャンパンレース」(スウェーデン語: champagnegalopp ) も開催され、学生たちがシャンパンやスパークリングワインを飲み、互いにかけ合います。この機会に、古い国の建物の壁や床はプラスチックで覆われます。シャンパンが無造作にかけられ、時には水に浸かるほどこぼれるからです。しかし、シャンパンをかけ合うことがシャンパンレースに加わったのはごく最近のことです。この名前は、学生たちがシャンパンを飲むために、カロライナレディヴィヴァ図書館から学生国に向かって坂を駆け下りることに由来しています。

リンシェーピングでは、多くの学生や元学生が、市の法律で飲酒が許可されているベルヴェデレンの下にある広場にあるトレドゴーズフェレニンゲン公園で、ウプサラと同じようにシャンパンブレックファーストを飲んで一日を始めます。その後、午後3時に、学生と一般の人々がリンシェーピング城の中庭に集まります。リンシェーピング大学男声合唱団が春の歌を歌い、学生と大学教授の代表がスピーチをします。

ヨーテボリでは、1909年からチャルマース工科大学の学生によって開催されているカーニバルパレード「コルテージュ」が、祝賀行事の重要な一部となっています。毎年約25万人が見物に訪れます。もう1つの大きなイベントは、ヨーテボリガーデン協会の学生が集まり、学生合唱団、オーケストラ、スピーチを聞くことです。この集まりの重要な部分は、学生帽を毎日かぶっていて、黒い冬用帽から白い夏用帽に切り替えた時代に由来する、学生帽の着用儀式です。

ウメオでは、昔から地元の焚き火の伝統があります。しかし、近年では、ウメオ大学のキャンパスでワルプルギスを祝う伝統もあります。大学では、学生合唱団の歌唱、その他のエンターテイメント、大学長のスピーチなどを企画しています。さまざまな屋台でホットドッグ、キャンディー、ソフトドリンクなどが売られています。

アメリカ合衆国

悪魔教会は1966年に聖ヴァルプルギスの夜に設立されました。^[38]^[39]創設者のアントン・ザンドール・ラヴェイは『悪魔の聖書』の中で、自分の誕生日の他に、ヴァルプルギスの夜は重要な悪魔の祝日であると述べ、5月の前夜は「春分の結実を象徴する」ものとして記念されていると指摘し、^[40]この日が魔術と伝統的に関連していることを十分に認識して日付を選択しました。^[41]

さらに、サタニック・テンプルはヘクセナハトを「迷信の犠牲となった人々を称える厳粛な祝日」として祝っている。^[42]

詩と音楽における文化遺産

この出来事は、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの詩『最初のワルプルギスの夜』の着想の元となった。その後、作曲家フェリックス・メンデルスゾーンが1831年にこの詩を音楽化し、独唱者（アルト、テノール、バリトン、バス）、合唱団、オーケストラのための世俗カンタータ（作曲者の書簡では「シンフォニー・バラード」）を作曲した。

参照

参考文献

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^ abc カナダ、ジョン（2000年）。『核のミューズ：文学、物理学、そして最初の原子爆弾』ウィスコンシン大学出版局。p.98。ISBN 978-0-299-16854-4ワルプルギスの夜は、中世に魔法の守護神として崇められたイギリスの宣教師、聖ワルプルガの祝日の前夜にあたります。その夜は、魔女たちが国中を自由に駆け巡ると信じられていました。
^ アプトン、ジョージ・パットナム (1912)。『標準コンサートガイド』。AC McClurg & Company。294 ページ。ゲーテは別の詩で、最初のワルプルギスの夜の起源に立ち返ろうとしている。メーデーの前夜は、サクソン人をドルイド教からキリスト教に改宗させた聖ワルプルギスに捧げられ、その夜は悪霊が外に出ていると言われていた。
^ abcd スターク、ルシアン（1998年）。ブラームスの声楽二重奏曲と四重奏曲とピアノ伴奏。インディアナ大学出版局。100ページ。ISBN 978-0-253-33402-2ワルプルギスの夜は、メーデーに祝日があるイギリスの聖人、聖ワルプルガ（西暦777年没）にちなんで名付けられ、中世やルネッサンス時代には特に広く信じられていたように、魔女が安息日を祝う4月30日（メーデー前夜）の夜です。今日でも、悪霊を追い払うために一晩中焚き火を燃やし続ける場所があります。
^ abcd Wunderli, Richard M. (1992). Peasant Fires . Indiana University Press. p. 46. ISBN 978-0-253-20751-7イースターとペンテコステの間には、他にも多くの祝祭日や祝日がありました。たとえばドイツでは、4 月 30 日のメーデーの前夜に、聖ヴァルブルガの祝日、またはヴァルプルギスの夜が祝われました。ヴァルブルガは 8 世紀のアングロサクソン人の修道女で、フランケン、特にニクラハウゼンのすぐ南にあるタウバーのビショフスハイムへの宣教師でした。彼女の遺骨は、彼女の祝日となった 4 月 30 日に、870 年代のある時期に、彼女の兄弟であるヴィリバルトが司教を務めていたアイヒシュテットに「移送」されました (つまり、移動されました)。それ以来、彼女の墓が置かれている岩から油状の液体がにじみ出ており、巡礼者の間では、その優れた治癒力で有名です。
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外部リンク

聖ワルプルガの恩恵 - OSV
スウェーデンのウプサラで行われる伝統的なワルプルギスのお祝いの写真（スウェーデン語）
ヴァルプルギスの夜の祭典グラボスウェーデン 2012 ビデオ

[Galván2014-1] Galván, Javier A. (2014年6月19日). They Do What? A Cultural Encyclopedia of Extraordinary and Exotic Customs from around the World ABC -CLIO 51ページ。ISBN 978-1-61069-342-4この地域の初期のキリスト教徒は、ワルプルギスの夜には邪悪な力が最も強くなり、人々は丘の斜面で火を焚いて自分自身と家畜を守らなければならないと信じていました。

[Murray1843-2] Murray, J. (1843). 南ドイツ旅行者のためのハンドブック。p. 90。聖ワルプルギス教会には聖人の遺体が保存されています。遺体は主祭壇の下に埋葬されており、10月から5月の間、そこから油が流れ出ます。油は薬効があると最も高く評価されています。5月1日の聖ワルプルギス祭には、何千人もの巡礼者が聖地を訪れます。

[3] ジョーンズ、ダニエル(2011)。ピーター・ローチ、ジェーン・セッター、ジョン・エスリング(編)。ケンブリッジ英語発音辞典(第18版)。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-15255-6。

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[Williams2016-5] ウィリアムズ、ビクトリア（2016年11月21日）。世界中の生活習慣を祝う。ABC-CLIO。p.217。ISBN 978-1-4408-3659-6ワルプルギスの夜ワルプルギスの夜、またはワルプルギスの夜は、5 月 1 日の聖ワルプルガの祝日の前夜である 4 月 30 日の夜に付けられた名前の 1 つです。聖ワルプルガの祝日は 5 月 1 日に行われるため、この聖人は、特にフィンランドとスウェーデンではメーデーと関連付けられています。

[Jaquet1856-6] Neuer immerwährender Gregorianischer Kalender (ドイツ語)。ジャケ。 1856.p. 330.

[Melton2011-7] メルトン、J .ゴードン (2011)。宗教的祝典。ABC - CLIO。p.915。ISBN 978-1-59884-205-0彼女の祝日は、5月1日に行われた彼女の遺体のアイヒシュタットへの移送と列聖の両方を記念する日です。

[Mendelssohn-BartholdyGoethe2005-8] メンデルスゾーン＝バルトルディ、フェリックス;ゲーテ、ヨハン・ヴォルフガング・フォン（2005）。ワルプルギスの夜: ゲーテの合唱と管弦楽のためのバラード。雄松堂出版局ISBN 978-4-8419-0396-6ワルプルギスの夜という用語は、8世紀の聖ワルプルガに由来しています。彼女はキリスト教の宣教師としてイギリスからドイツに渡り、伝染病（新型コロナウイルス感染症を除く）に対する彼女の力で称賛されましたが、その役割はフランシスコ教皇自身に委ねられました。フランシスコは国民のためにとりなし、「ウイルスを追い払うよう祈った」のです。

[Chapru1977-9] Chapru, Doleta (1977). A Festival of the English May . Folklore Village Farm. p. 3.カトリック教会は、魔術の守護神である聖ワルプルガを讃えるためにメイイブを選びました。ワルプルガは 8 世紀にドイツに派遣された英国人宣教師でした。

[Canaday2000-10] カナダ、ジョン（2000年）。『核のミューズ：文学、物理学、そして最初の原子爆弾』ウィスコンシン大学出版局。p.98。ISBN 978-0-299-16854-4ワルプルギスの夜は、中世に魔法の守護神として崇められたイギリスの宣教師、聖ワルプルガの祝日の前夜にあたります。その夜は、魔女たちが国中を自由に駆け巡ると信じられていました。

[Upton1912-11] アプトン、ジョージ・パットナム (1912)。『標準コンサートガイド』。AC McClurg & Company。294 ページ。ゲーテは別の詩で、最初のワルプルギスの夜の起源に立ち返ろうとしている。メーデーの前夜は、サクソン人をドルイド教からキリスト教に改宗させた聖ワルプルギスに捧げられ、その夜は悪霊が外に出ていると言われていた。

[Stark1998-12] スターク、ルシアン（1998年）。ブラームスの声楽二重奏曲と四重奏曲とピアノ伴奏。インディアナ大学出版局。100ページ。ISBN 978-0-253-33402-2ワルプルギスの夜は、メーデーに祝日があるイギリスの聖人、聖ワルプルガ（西暦777年没）にちなんで名付けられ、中世やルネッサンス時代には特に広く信じられていたように、魔女が安息日を祝う4月30日（メーデー前夜）の夜です。今日でも、悪霊を追い払うために一晩中焚き火を燃やし続ける場所があります。

[Wunderli1992-13] Wunderli, Richard M. (1992). Peasant Fires . Indiana University Press. p. 46. ISBN 978-0-253-20751-7イースターとペンテコステの間には、他にも多くの祝祭日や祝日がありました。たとえばドイツでは、4 月 30 日のメーデーの前夜に、聖ヴァルブルガの祝日、またはヴァルプルギスの夜が祝われました。ヴァルブルガは 8 世紀のアングロサクソン人の修道女で、フランケン、特にニクラハウゼンのすぐ南にあるタウバーのビショフスハイムへの宣教師でした。彼女の遺骨は、彼女の祝日となった 4 月 30 日に、870 年代のある時期に、彼女の兄弟であるヴィリバルトが司教を務めていたアイヒシュテットに「移送」されました (つまり、移動されました)。それ以来、彼女の墓が置かれている岩から油状の液体がにじみ出ており、巡礼者の間では、その優れた治癒力で有名です。

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[praet-15] プレトリウス、ヨハネス(1668)。Blockes-Berges Verrichtung oder ausführlicher geographischer Bericht von den hohen trefflich alt- und berühmten Blockes-Berge: ingleichen von der Hexenfahrt und Zauber-Sabbathe, so auff solchen Berge die Unholden aus gantz Teutschland Jährlich den 1. Maij inサンクト・ヴァルプルギス・ナハテ・アンステレン・ソレン。 Aus vielen Autoribus abgefasset und mit schönen Ralitäten angeschmücket sampt zugehörigen Figuren; Nebenst einen Appendice vom Blockes-Berge wie auch des Alten Reinsteins und der Baumans Höle am Hartz (ドイツ語)。ライプツィヒ：シャイバー。

[coler-16] ヨハン・コーラー (1603)。 M. ヨハニス・コレリ Calendarium Perpetuum、Et Libri Oeconomici: Das ist、Ein stetswerender Calender、darzu sehr nützliche vnd nötige Haußbücher: Vor die Haußwirt、Ackerleut、Apotecker、Kauffleute、Wanderßleute、Weinhern、Gärtner、den gemeinen Handwerckßleuten, und all den jenigen, so mit Wirtschafften oder Gastungen umbgehen (ドイツ語)。ヴィッテンベルク: ポール・ヘルウィグ。 p. 89 . 2011 年8 月 15 日に取得。

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[SannehMcClymond2016-20] サンネ、ラミン、マックリーモンド、マイケル（2016年5月23日）。ワイリー・ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・ワールド・キリスト教。ジョン・ワイリー＆サンズ。p . 80。ISBN 978-1-4051-5376-8イングランドとアイルランド系スコットランドの修道士たちは、聖コルンバヌス、聖フリドリン、聖ボニファティウス、聖ウィリブロルド、そしてしばしば見過ごされる女子修道院長の聖ワルプルガなど、カロリング朝大陸に多くの宣教師を送り込んだ。これらの宣教師たちは、カロリング朝領土内での聖職者改革運動を主導しただけでなく、これまでガロ・ローマのキリスト教が及ばなかった地域（フリースラント、ザクセン、テューリンゲン、バイエルン、ケルンテン）へのキリスト教の布教拡大も主導した。

[Noble2013-21] ノーブル、デイビッド F (2013 年 1 月 23 日)。女性のいない世界: 西洋科学のキリスト教聖職者文化。クノップダブルデイパブリッシンググループ。p. 67。ISBN 978-0-307-82852-1。

[BryanBair2010-22] ブライアン、メアリー・リン;ベア、バーバラ。アングリー、マリー・デ (2010 年 10 月 1 日)。ジェーン・アダムスの厳選論文。イリノイ大学出版局。 p. 361.ISBN 978-0-252-09067-7聖ヴァルブルガ（ヴァルプルガ、ヴァルプルギア、ヴォーブール、ファルブール）（710-777）は、医学の訓練を受けたアングロサクソン人女性で、イングランドのドーセット州ウィンボーンの聖タッタのもとで修道女になった。聖ボニファティウスは彼女の叔父であり、彼女の父は西サクソン人の副王であった。748年、彼女は聖ボニファティウスの招きで聖リオバに従ってドイツに渡り、そこで兄の聖ウィニバルド（761年没）とともにハイデンハイムに二重修道院（男性用と女性用）を創設した。ヴァルブルガは非常に愛されていた。彼女は作物を守り、動物と交信できると信じられ、彼女の力は治癒者として求められた。彼女は3本の穂を持つ大地の母として描かれることもある。

[23] サンティーノ、ジャック (1994)。ハロウィーンとその他の死と生の祭り。テネシー大学出版局。p. xix。

[24] バーガー、パメラ (1985)。『隠された女神：穀物守護神の女神から聖人への変容』ビーコン・プレス。pp. 61–64。

[casanova-25] カサノバ、ガートルード（1913年）。「聖ヴァルブルガ」。ハーバーマン、チャールズ（編）著。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 2016年4月30日閲覧。

[26] 「聖ヴァルブルガ」。守護聖人索引。カトリックフォーラム。2007年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[local-27] コルソープ、ジュリー。「なぜドイツ人は4月30日を祝うのか？」The Local、2014年4月30日。2019年5月8日にアクセス：https://www.thelocal.de/20140430/why-are-germans-celebrating-on-april-30th-walpurgisnacht

[28] 「もう一つのハロウィーンがやって来ます。ここには歴史があります」。グリムズビー・テレグラフ。2018年4月29日。 2018年4月30日閲覧。

[29] オックスフォードフレーズ＆フェイブル。

[30] “Jeles Napok - Szent Valburga (Walpurgis) apáca - "Walpurgis-éj". jelesnapok.oszk.hu 。2024 年3 月 30 日に取得。

[31] ヒルケマ、ハロ (2003 年 4 月 19 日)。「Pasen in het Finkersgebergte」。トラウ(オランダ語) 。2013 年8 月 8 日に取得。

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[33] ロゲバンド、コーネリア・マリア (2002)。政治的政策については、Nederland en Spanje で een vergelijkende Study naar de opkomst en ontwikkeling van de vrouwenbeweging tegen seksueel geweld を参照してください (オランダ語)。ヴァン・ゴーカム。 p. 172.ISBN 978-90-232-3830-0。

[34] “Theoloog Henk Vreekamp: ik ben een heiden; 'Kerk moet terug naar heidense wortels'".フリーシュ・ダーグブラッド（オランダ語）。 2003 年 9 月 27 日。2013 年8 月 8 日に取得。

[35] “ヘクセンフェストのゲルーフにある RPF/GPV staat alleen”.ユトレヒトニュースブラッド(オランダ語)。 1999 年 6 月 23 日。2013 年8 月 8 日に取得。

[36] 「Geloven en Beleven の Rennie Schoorstra te Gast」 (オランダ語)。 RTV ノールドーストフリースラント州。 2003 年 1 月 2 日。2013 年8 月 8 日に取得。

[37] フレイザー、ジェームズ・G. (1961)。『新金枝篇』アンカーブックス、356ページ。

[38] ルイス、ハマー（2010年）。宗教と科学の権威のハンドブック。BRILL。p.88。ISBN 978-90-04-18791-7. 2020年4月30日閲覧。

[39] スチュアート、グウィエンド（2017年10月25日）。「アントン・ラヴェイとは誰？ロサンゼルスの展示会が悪魔主義の黒い教皇に光を当てる」。 2020年4月30日閲覧。アントン・ラヴェイが1966年4月最後の夜（異教徒にとってはワルプルギスの夜）に設立した悪魔教会は、かなり広く誤解されている。

[40] ラヴェイ、アントン・ザンドール（1969年）。『悪魔の聖書』ハーパーコリンズ、96～97ページ。ISBN 978-0-380-01539-95 月の前夜は、すべての悪魔、幽霊、アフリート、バンシーが出てきて、春分の日の成就を象徴する世界大騒ぎの夜として記念されています。

[41] ヘンドリックス、スコット E.、オケジャ、ウチェナ (2018)。世界の偉大な宗教指導者：宗教的人物が世界史の形成にどのように貢献したか。ABC-CLIO。p. 360。ISBN 978-1-4408-4138-5。

[42] 「ヘクセナハトがやってくる」。Satanic Living。2020年4月29日。 2020年5月1日閲覧。ヘクセナハト（ワルプルギスの夜としても知られる）の前夜がやってくる。サタニック・テンプルのメンバーにとって、ヘクセナクトは「魔女狩り、悪魔の恐怖、その他の不正によって迷信や疑似科学の犠牲になった人々を称える」機会である。

聖ワルプルギスの夜聖ワルプルガの夜
ハイデルベルクの野外劇場でのヴァルプルギスの夜
別名	ワルプルギスの夜ワルプルギスの夜聖ヴァルブルガの夜聖ヴァルブルガの夜聖ワルプルギスの前夜聖ワルプルガの日聖ヴァルブルガの日聖ヴァルブルギス祭聖ワルプルガの祝日聖ヴァルブルガの祝日ヴァップヴァルボルグ
観察者	カトリック教会ルーテル教会英国国教会
タイプ	キリスト教、文化
お祝い	焚き火、ダンス^[1]
行事	ミサと礼拝、アイヒシュテットの聖ヴァルプルギス教会への巡礼^[2]
日付	4月30日～5月1日
頻度	年間
関連	メーデー、イースター