悪魔の聖書

『サタン聖書』は、アントン・ラヴェイが1969年に出版したエッセイ、観察、儀式の集まりです。これはラヴェイ派サタニズムの中心的な宗教文書であり、その哲学と教義の基礎と考えられています。 ^{[ 1 ]}これは、現代のサタニズムに影響を与えた最も重要な文書であると評されています 。 ^{[ 2 ]}『サタン聖書』は、キリスト教における聖書のように聖典とはみなされていませんが、ラヴェイ派サタニストは、現代の文書でありながら聖典としての地位を獲得したため、権威ある文書とみなしています。 ^{[ 1 ] [ 3 ]}この文書は、自分の本質や本能を探求することの美徳を称賛しています。信者は、神とサタンは外部の存在ではなく、個人の人格の投影であり、人生における慈悲深く安定した力であると信じているため、「無神論的サタニスト」^{と呼ばれています。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}『サタン聖書』は30回も印刷され、 ^{[ 7 ]} 100万部以上売れている。 ^{[ 8 ]}

サタン聖書は、サタンの書、ルシファーの書、ベリアルの書、リヴァイアサンの書の4冊の本で構成されています。サタンの書は十戒と黄金律に異議を唱え、エピクロス主義を提唱しています。^{[ 9 ]}ルシファーの書は、サタン聖書の哲学の大部分を占めており、12章で放蕩、愛、憎しみ、セックスなどのトピックを論じています。ラヴェイはまた、この本を使って宗教を取り巻く噂を払拭しています。ベリアルの書では、ラヴェイは儀式と魔術を詳しく述べています。彼は儀式を行うために必要な心構えと集中力について論じ、セックス、慈悲、破壊の3つの儀式の指示を提供しています。^{[ 10 ]}リヴァイアサンの書は、サタン、欲望、慈悲、破壊の4つの祈祷文を提供しています。 ^{[ 11 ]}また、19のエノキアンキー（ジョン・ディーのエノキアンキーから改変）がエノキアン語と英語訳の両方で記載されている。^{[ 12 ]}

『サタン聖書』には肯定的な反応と否定的な反応の両方がある。「鋭利」^{[ 13 ] 、「影響力がある」 [ 14 ]}と評されている。『サタン聖書』に対する批判は、ラヴェイの文章に対する懸念と内容そのものへの不承認の両方から生じている。ラヴェイは一部を盗用したとして批判されており^{[ 15 ]}、彼の哲学は大部分が借り物であるという非難もなされている^{[ 16 ] [ 17 ]} 。学校、公共図書館、刑務所でこの本を禁止しようとする試みもなされているが^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}、こうした試みは比較的まれである^{[ 21 ] 。}

『サタン聖書』の誕生については複数の説がある。2005年から現在までの版の序文で、ハイ・プリーストのピーター・H・ギルモアは、ラヴェイがサタン教会とその儀式について書いたモノグラフから『サタン聖書』を独力で編纂したと述べている。ギルモアは、ラヴェイの著作に影響を与えた人物として、アイン・ランド、フリードリヒ・ニーチェ、H・L・メンケン、ラヴェイが若い頃に一緒に働いていたとされるカーニバルのメンバー、P・T・バーナム、マーク・トウェイン、ジョン・ミルトン、バイロン卿などを挙げている。^{[ 22 ]}

ラヴェイの娘ジーナ・シュレックは、父親の宗教と過去に関する暴露本の中で、『サタン聖書』の誕生はエイボン社の出版者ピーター・メイヤーの提案によるものだと述べている。^{[ 17 ]}シュレックによれば、メイヤーは、1968年のホラー映画『ローズマリーの赤ちゃん』の人気にあやかって、サタニズムやその他のオカルト的慣習に対する世間の関心が最近高まっていたことを利用して、ラヴェイに『サタン聖書』を執筆するよう提案したという。 ^{[ a ]}シュレックは、ラヴェイがダイアン・ヘガティの助けを借りて、すでに配布していた多くの著作、すなわちサタニズム入門、いくつかの短いエッセイ、儀式魔術の手引き、そして以前サタン教会の会報『クローヴン・フーフ』に掲載された記事などをまとめたと述べている。^{[ 23 ] [ 17 ]}

出版社が定めた長さの要件を満たすため^{[ 15 ]} 、あるいは思想に同意するため^{[ 22 ]}、ラヴェイとヘガティは他の著者の著作から多くを借用した。これには、1890年の社会ダーウィニズムの著書『力こそ正義』 、ラグナル・レッドビアードの著作、アレイスター・クロウリーの『春分』からのディーのエノキアン・キーなどが含まれるが、キリスト教の言及をサタンの代替表現に置き換えるように修正されている^{[ 24 ]} 。ラヴェイがアイン・ランドの『アトラス・シュラッグド』の「9つのサタンの声明」を無断で言い換えたと非難する者もいるが、ラヴェイは単にこの小説からインスピレーションを得ただけだと主張する者もいる^{[ 25 ] [ 26 ]} 。ラヴェイは後に、ラヴェイ派サタニズムは「儀式と祭礼を加えたアイン・ランドの哲学にすぎない」と述べ、ランドの思想との関連性を肯定した^{[ 27 ] 。}

『サタン聖書』は、現代のサタニズムに影響を与えた最も重要な文書であると評されている。^{[ 2 ]}この本にはサタニズムの核心的な原則が含まれており、その哲学と教義の基礎と考えられている。^{[ 1 ]}ピーターセンは、この本が「多くの点でサタニズム界の中心テキストである」と指摘し、[ ^{28 ]ラップ}も同様に、より広範なサタニズム運動の中でこの本が支配的な地位にあることを証言している。^{[ 29 ]}デイビッド・G・ブロムリーは、この本を「偶像破壊的」であり、「サタニズム神学の中で最もよく知られ、最も影響力のある声明」と呼んでいる。^{[ 14 ]}ユージン・V・ギャラガーは、サタニストはラヴェイの著作を「自分自身、自分のグループ、そして宇宙を見るためのレンズとして」使用していると述べている。彼はまた、「真の人間性を冷静に見抜く洞察力、儀式や華やかさへの愛、そして嘲笑の才能をもって、ラヴェイのサタン聖書は自己陶酔の福音を広めた。彼は、事実を冷静に検討する者なら誰でもそれを受け入れるだろうと主張した」と述べている。^{[ 30 ]}

出版履歴

1969年にエイボン社からペーパーバック版として初版が出版された『サタン聖書』は、 30回も印刷され^{[ 7 ]}、絶版になったことは一度もない^{[ 31 ]} 。ハードカバー版は同年、ユニバーシティ・ブックス社から出版されたが、数十年間絶版となっている^{[ 32 ]} 。2015年には、ウィリアム・モロー社が、姉妹作『サタンの儀式』と1冊にまとめた新しいハードカバー版を出版し、ラビッド・クロウ・アーツ・アンド・グラフィックス社との特別な取り決めのもとで販売された^{[ 33 ]} 。主な内容は版を通じて変わっていないが、献辞は数回の印刷後に削除され、序文は何度か変更されている^{[ 34 ]。}表紙には初版以来、バフォメットの印章が印刷されている^{[ 35 ]} 。 『サタン聖書』は初版以来100万部以上を売り上げている^{[ 34 ]} 。また、デンマーク語、スウェーデン語、ドイツ語、スペイン語、フィンランド語、トルコ語にも翻訳されている。^{[ 36 ]}

ワシントン・ポスト紙によると、 『サタン聖書』の教えの中には次のようなものがある。

• 「敵を心から憎み、もし人があなたの片方の頬を打つなら、もう片方の頬をも打ち砕きなさい。」
• 「自分の心にこう言いなさい。『私は自分の贖い主だ』と」
• 「輝かしい栄光の天国はなく、罪人が焼かれる地獄もない。」^{[ 37 ]}

『サタン聖書』は、現代サタニズムの重要な文献の一つとして認識されている。^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}サタン教会は、教会のメンバーになる前に「ラヴェイの原則」を受け入れることを要求している。サタン教会に属さない他の多くのサタニストグループや個々のサタニストも、ラヴェイの著作が影響力のあるものであることを認めている。^{[ 89 ]}多くのサタニストは、サタニズムへの改宗や発見を『サタン聖書』に帰しており、ジェームズ・ルイスによる調査では、回答者の20%が『サタン聖書』が改宗に直接影響を与えたと述べている。^{[ 90 ]}ギルモアの序文では、 『サタン聖書』とラヴェイ派サタニズム の影響を受けたとされる小説や映画が多数挙げられている。これらには、アイラ・レヴィンの小説『ローズマリーの赤ちゃん』やフリッツ・ライバーの『闇の聖母』、そして『ローズマリーの赤ちゃん』、『悪魔の雨』、『車』、『ドラキュラ博士』などの映画が含まれる。^{[ 91 ]}また、 『サタン聖書』はブラック・サバス、^{[ 93 ]}ヴェノム、 ^{[ 93 ]}スレイヤー、^{[ 94 ]}キング・ダイアモンド、^{[ 95 ]}マリリン・マンソン^{[ 96 ]}などのメタルやロックバンドに大きな影響を与えたと称賛する声もある。^{[ 92 ]}

リチャード・メッツガーは『サタン聖書』を「自然法と超自然法に関する、鋭利でごまかしのない入門書」と評している。 ^{[ 13 ]}デイビッド・G・ブロムリーはこれを「偶像破壊的」であり「サタン神学の最も有名で影響力のある声明」と呼んでいる。^{[ 14 ]}ユージン・V・ギャラガーは、サタニストはラヴェイの著作を「自分たち自身、自分たちのグループ、そして宇宙を見るためのレンズとして」使用していると述べている。彼はまた、「真の人間性を冷静に見抜く洞察力、儀式と華やかさへの愛、そして嘲笑の才能をもって、ラヴェイの『サタン聖書』は、事実を冷静に検討する者なら誰でも受け入れるであろう自己陶酔の福音を広めた」と述べている。^{[ 30 ]}本書で提示されている哲学は、「強硬な自由主義」や「1960年代の米国カウンターカルチャーのメンバーの間で一般的だったアイデアの明白な凝縮」と評されている。^{[ 97 ]}ジョシュア・ガンは、オカルトアイテムとしての『サタン聖書』の重要性は、その哲学ではなく、「大衆文化におけるトーテムまたはフェティッシュ化された対象」としての地位によるものだと主張している。彼は、ミニマルで暗い表紙のデザイン（前面には紫色のバフォメットの印章と白い文字、背面にはバフォメットの印章の上に重ねられたラヴェイの写真で構成されている）、冗長で大げさな文体、そしてタイトルに「サタン」という言葉が含まれていることから、多くの人が『サタン聖書』の内容を邪悪で堕落したものと誤って分類していると主張している。この考えとは反対に、ラヴェイが提示した哲学は「不快でも驚きでもない」と彼は言う。^{[ 98 ]}

他の観察者はより批判的である。 ジーナ・シュレックは、エイボン出版社のメイヤーが提案した金銭目的の事業として『サタン聖書』を批判している。彼女は、この本にはラヴェイの過去に関する大量の偽造情報が含まれており、その多くはレッドビアードの『力こそ正義』、ディーの『エノキアン・キーズ』、ランドの『アトラス・シュラッグド』からの盗用であると主張している。^{[ 17 ]}クリス・マシューズは、『現代サタニズム：過激なサブカルチャーの解剖』の中で、 『サタン聖書』を「急いで準備された」皮肉な本だと評している。マシューズとニューズウィークの1971年の記事はどちらも、『サタン聖書』で提示されているイデオロギーをナチズムと比較し、「社会のエリート主義への絶え間ないこだわり、力への訴え、平等主義の原則への軽蔑」が含まれていると述べている。^{[ 99 ]}イスラエル・レガーディは、『リヴァイアサンの書』におけるラヴェイのエノキアン・キーの改変を、愚かでオリジナルのキーよりも質が低いと批判した。^{[ 100 ]}ガブリエル・アンドラーデは、ラヴェイの盗作を「大規模」と呼び、それがなければ聖書は「忘れ去られていただろう」と主張した。^{[ 47 ]}

『サタン聖書』は、その内容が危険だと考える人々や組織から多くの批判を受けてきた。こうした批判の多くは、サタンの儀式虐待が蔓延していると恐れられた「サタンパニック」の時期に起こった。 ^{[ 101 ]}しかし、こうしたメディア報道の多くは「批判的ではなく、センセーショナルである」と非難されている。^{[ 102 ]}トム・ハーパーは、この本を「冒涜的」で「社会的に扇動的」だと非難し、残虐な暴力、儀式虐待、その他のわいせつ行為の増加を引き起こしたと非難している。^{[ 103 ]}批評家たちはまた、『サタン聖書』が、特に影響を受けやすい若者の間で暴力や殺人を助長していると非難している。^{[ 104 ]}『サタン聖書』の所持は、反社会的な青少年を特定するためにいくつかの研究で使用されており、^{[ 105 ]}この本を所持することは感情的な問題の警告サインであると警告する人もいる。^{[ 106 ]}精神虐待評議会は『サタン聖書』に対して非常に否定的な見解を示した。元事務局長のロブ・タッカーは、親たちに子供の寝室で『サタン聖書』を探すよう警告し、「他の依存症と同じように、子供がこの強迫観念と闘うのを助けなければならない」^{[ 106 ]}、「すでに崖っぷちに立たされている子供に麻薬を与えるようなものだ」^{[ 107 ]}と述べた。世界各地で学校や公共図書館からこの本を排除しようとする試みが行われており、^{[ 18 ] [ 19 ]}刑務所でのこの本の禁止や制限は繰り返し法廷で争われている。^{[ 20 ] [ 108 ] [ 109 ]}しかし、『サタン聖書』への反対がこの本の撤去につながることはほとんどなく、こうした禁止は稀である。^{[ 21 ]}この本は1973年から1993年まで南アフリカで禁止されていた。^{[ 110 ]}

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• Wikiquoteにある『悪魔の聖書』に関連する引用文