パリ外国宣教協会

パリ外国宣教協会

エトランジェール・ド・パリ宣教会協会[1]
略語	ポストノミナルレター： MEP [1]
形成	1658年; 366年前 （1658）
創設者	フランソワ・パル司教（欧州議会議員）[2]
タイプ	教皇権使徒生活協会（男性）
本部	128 rue du Bac、75341 Paris CEDEX 07、フランス[1]
会員資格	2018年現在189名（司祭178名）[3]
総長	ヴァンサン・セネシャル[3]
所属	カトリック教会
Webサイト	https://missionsetrangeres.com/

パリ外国宣教会（フランス語： Société des Missions Etrangères de Paris、略称MEP）はカトリックの 宣教団体である。宗教団体ではなく、外国での宣教活動に専念する世俗の司祭と信徒の組織である。 ^[4]

パリ外国宣教会は1658年から1663年にかけて設立された。1659年、ローマの布教聖省からパリ外国宣教会設立の指示が出された。これは、スペインやポルトガルの伝統的な宣教・植民地支配の支配に依存しない宣教団体の創設を初めて意味した。^[5]設立以来350年の間に、この団体は4,200人以上の宣教師をアジアや北アメリカに派遣した。彼らの使命は、現地の習慣や言語に適応し、現地の聖職者を育成し、ローマと緊密な関係を保つことである。^[6]

19世紀には、パリ外国宣教会の宣教師に対する現地での迫害が、しばしばフランスによるアジアへの軍事介入の口実となった。^[7]ベトナムでは、フランス政府はそのような迫害を利用して、ジャン＝バティスト・セシルとシャルル・リゴー・ド・ジュヌイイの軍事介入を正当化した。中国では、司祭オーギュスト・シャプドレーヌの殺害が、1856年の第二次アヘン戦争へのフランスの介入の口実となった。朝鮮では、迫害が1866年のフランスの朝鮮侵攻を正当化するために利用された。

今日、パリ外国宣教協会はアジアにおける福音伝道活動において活発な活動を行っています。

伝統的な植民地大国であるスペインとポルトガルは、当初、征服した土地で福音を広めるための独占的協定を教皇から受けており、この制度はポルトガル語ではパドロード・レアル、スペイン語ではパトロナート・レアルとして知られていた。しかし、しばらくしてローマは、その手段の限界、政治への強い関与、そしてあらゆる決定をスペインとポルトガルの王に依存していることから、パドロード制度に不満を抱くようになった。^[8]

領土の観点からも、ポルトガルはイギリスやネーデルラント共和国といった新しい植民地勢力に対して劣勢に立たされており、新しい領土で伝道する能力が低下しつつありました。^[9]ポルトガルがかつて支配していた領土では、例えば1620年頃から日本のキリスト教が根絶されるなど、いくつかの災難に見舞われました。 ^[10]

最後に、カトリックの役人たちは、迫害に対して非常に脆弱なドミニコ会、フランシスコ会、イエズス会、バルナビ派などの修道会の有効性に疑問を抱いていた。これらの修道会は、国家の迫害に対して脆弱ではない地元の聖職者を育成する能力がないように見えた。司教を派遣して強力な地元の聖職者を育成することが、将来の拡大を達成するための解決策であるように思われた。^[10]

「日本国教会に起こったことが安南国教会にも起こるかもしれないと我々は恐れるに足る理由がある。なぜならトンキンやコーチシナの王たちは非常に権力があり、戦争に慣れているからだ。… キリスト教徒が驚くほど増加しているこれらの東洋の地域に、聖座が自らの運動によって司祭を派遣する必要がある。そうしないと、司教がいなければ、これらの人々は聖餐を受けずに死に、明らかに天罰を受ける危険がある。」アレクサンドル・ド・ロード^[10 ]

1622年にはすでにグレゴリウス15世教皇は、宣教活動の主導権を取り戻したいと望み、非カトリック教徒やアメリカ大陸とアジアの住民をカトリックに導く目的で、信仰の宣教のための聖なる宣教省（Congregatio de Propaganda Fide、一般にPropaganda^{として知られる）を設立していた。 [8]}そのために、ローマは使徒座代理の制度を復活させ、彼らは宣教活動においてローマに直接報告し、現地の聖職者を創設する責任を負っていた。^[11]

現場では、17世紀から18世紀にかけて、パドロードとプロパガンダの間で激しい衝突が勃発した。 ^[8]（パリ外国宣教協会の最初の宣教師が極東に派遣されたとき、ポルトガルの宣教師は彼らを捕らえてリスボンに送るよう命じられた）。^{[12]パリ外国宣教協会の設立は、ローマが}プロパガンダの役割を発展させようとした努力とよく一致していた。^[13]

パリ外国宣教協会の設立は、ベトナムから帰国したイエズス会司祭アレクサンドル・ド・ロードが極東への多数の宣教師の派遣を要請し、1650年に教皇インノケンティウス10世から世俗の司祭と司教を宣教師として派遣する同意を得たことに始まる。^[14]アレクサンドル・ド・ロードは1653年にパリでサン・サクレマン会からパリ外国宣教協会設立のための強力な財政的および組織的支援を受けた。^{[15] [16]}アレクサンドル・ド・ロードは、フランソワ・パリュ、ピエール・ランベール・ド・ラ・モット、後にイグナス・コトランディといったパリ外国宣教協会の最初のメンバーの中に世俗の聖職者のボランティアを見つけ、彼らは使徒座代理として極東に派遣された。^{[17] [18] [19]}

しかし、ポルトガルの強い反対と教皇インノケンティウス10世の死去により、この計画は数年間停滞し、1657年6月に宣教師候補者らがローマへ単独で向かうことを決意した。^[9]

1658年7月29日、パリ外国宣教会の二人の創設者がバチカンの司教に任命され、パルーはアウグスタムニカのヘリオポリス司教、トンキン教区代理、ランベール・ド・ラ・モットはベリトゥス司教、コーチシナ教区代理となった。^[20] 1659年9月9日、教皇アレクサンデル7世による教皇勅書『Super cathedram principis apostolorum』は、彼らが統治すべき領域を定義した。パルーについては、トンキン、ラオスおよび中国南部の隣接する5省（雲南省、貴州省、湖広省、四川省、広西チワン族自治区）、ランベール・ド・ラ・モットについては、コーチシナおよび中国南東部の5省（浙江省、福建省、広東省、江西省、海南省）であった。^[20] 1660年に3番目の創設者はコトレンディに任命され、メテロポリスの司教、南京の使徒座代理司祭となり、中国の5つの省、^[20]すなわち北京、山西、山東、朝鮮、タタールを管轄しました。

彼ら全員は、異教徒の地域、すなわちヘリオポリス、ベイルート、メテロポリスなどの地域で司教に任命され、失われた地域から長い間失われていた司教の称号を受け取りました。これは、当時の司教の称号を損なわず、パドロード制度によって確立された司教区との衝突を避けるためでした。^[13]また、1658年には、フランソワ・ド・ラヴァルがカナダの使徒座代理司祭に任命され、[ ^21]異教徒の地域でペトラの司教に任命され、ヌーベルフランスの初代司教となり、1663年にはパリ外国宣教会の支援を受けてケベック神学校を設立しました。 ^[22]

宣教協会自体は、1658年にサン・サクレマン会によって正式に設立されました。^[23]この新しい協会の目的は、教会を設立し、司教の管轄下で現地の聖職者を育成することにより、非キリスト教国に福音を伝えることでした。そして、それは今も変わりません。この協会は1664年に正式に承認されました。^{[24]パリ外国宣教協会の設立は、}フランス東インド会社の設立と同時期に行われました。

3人の宣教師をアジアに派遣するため、サン・サクレマン会は貿易会社（1660年設立の「カンパニー・ド・シネ」）を設立した。オランダで船主フェルマネルがサン・ルイ号を建造したが、進水後すぐに沈没した。^[25]同時に、貿易会社の設立と、フランスによるアジアへの宣教活動の脅威は、イエズス会、ポルトガル人、オランダ人、さらにはプロパガンダの大きな反対に遭い、1660年にマザラン枢機卿がサン・サクレマン会の活動禁止令を出した。^[26]これらの出来事にもかかわらず、国王、フランス聖職者会議、サン・サクレマン会、および個人の寄付者がこの活動への資金提供を承諾し、3人の司教は陸路での移動を余儀なくされたものの、なんとか出発することができた。^[26]

アジアに選ばれた3人の司教は、それぞれの宣教地に向かうためフランスを出発し（1660年～1662年）、ペルシャとインドを徒歩で横断した。ポルトガルはパドローダ派以外の宣教師を船で受け入れることを拒否し、オランダ人とイギリス人はカトリックの宣教師を受け入れることを拒否したためである。^{[6]ランバートは1660年11月26日に}マルセイユを出発し、 18か月後にシャムのメルギーに到着し、パルは24か月の陸路を経てシャムの首都 アユタヤでランバートと合流し、コトレンディは1662年8月6日にインドに到着すると亡くなった。^[6]こうしてシャムはパリ外国宣教協会の福音伝道活動を受け入れる最初の国となり、数年後にはコーチシナ、トンキン、中国の一部で新たな宣教活動が行われた。^[6]

この宣教団の目的は、現地の慣習に適応し、現地の聖職者を育成し、ローマとの密接な関係を維持することであった。^{[6] 1659年、}信仰の布教のための聖なる省（「プロパガンダ」として知られる） から次のような指示が出された。

「聖省があなたたちをこれらの地域に司教として派遣することを決定した主な理由は、あなたたちがあらゆる可能な手段と方法を用いて若者を教育し、司祭職に就く能力を身につけさせるよう努めることです。」

—  1659年にパリュとランベール・デ・ラ・モットに聖なる信仰宣教省から与えられた指示書からの抜粋。^[27]

また、福音宣教の対象となる国々の習慣を尊重することが最も重要であるという指示も与えられ、それはそれ以来宣教活動の指針となっている。

「明らかに宗教や道徳に反する場合を除いて、これらの民族に儀式や習慣、慣習を変えるよう説得するために熱心に行動したり、いかなる議論も持ち出したりしないでください。フランス、スペイン、イタリア、その他のヨーロッパの国を中国に連れてくるよりも馬鹿げたことが何があるでしょうか。私たちの国を連れてくるのではなく、信仰を持ってきてください。それは、不快なものでない限り、いかなる民族の儀式や慣習も拒否したり傷つけたりせず、むしろそれを守り守る信仰です。」

—  1659年にパリュとランベール・デ・ラ・モットに聖なる信仰宣教省から与えられた指示書からの抜粋。^[28]

神学校（Séminaire des Missions Étrangères）は1663年3月に設立された。ベルナール・ド・サント・テレーズの名で叙階され、1638年にバビロン（現在のイラク）の司教に任命されたジャン・デュヴァルは、1644年にリュ・デュ・バック128番地に設立した自身の神学校の廃墟となった建物をペルシャ宣教のために提供した。^[23] 1664年3月10日、ヴァンサン・ド・ムールが神学校の初代校長に指名され、1664年6月11日に正式に神学校の校長となった。

神学校は、聖サクラマン会と使徒座代理が代理人に任命した司祭の活動を通じて、協会が会員を募集し、その財産を管理するために設立されました。この施設の責任者は、使徒的生活を送る若い司祭を育成し、慈善活動による寄付を司教に伝えることになっており、当時も今もパリのバック通りに所在しています。

当初から外国宣教神学校として知られ、1663年に教皇アレクサンデル7世の承認とフランス政府およびルイ14世の法的承認を獲得した。1691年に礼拝堂が設立され、1732年に新しい、より大きな建物が完成した。^[23]

神学校の会員数の大幅な増加に対応するため、19 世紀に 1732 年の棟と直角に別の棟が追加されました。

この時期の主な出来事は、規則の原則の萌芽を含む『使徒的制度』の出版、シャムのアユタヤにおける総合神学校の設立^[29]（聖ヨセフ神学校^[30]、現在のマレーシアのペナンにある総合大学の前身）、トンキン、コーチシナ、カンボジア、シャムでの福音伝道（4万人以上のキリスト教徒が洗礼を受けた）、ベトナムの修道女会「十字架の愛好者」の設立、カテキスタ間の規則の確立、そして30人の現地司祭の叙階である。1660年から1700年の間に、約100人の宣教師がアジアに派遣された^{[4] 。}

パリ外国宣教協会は、シャムの首都アユタヤに拠点を置き、シャムでの活動を開始しました。シャムは他の宗教に対して非常に寛容なことで知られ、カトリックの神父たちが安全に拠点を置くことができる東南アジアで唯一の国でした。^{[32]シャムの}ナライ王の同意を得て、聖ヨセフ神学校が設立され、東南アジア半島のすべての国からのアジア人候補者の司祭を教育することができました。大聖堂も建設されました。大学は、 1766年にビルマがシャムを征服するまで、1世紀にわたってシャムに残りました。^[31]

宣教師たちの活動は政治的な影響も及ぼした。彼らの主導により、インドシナ、インド諸島、フランスの間でより活発な貿易が確立され、各地に使節が派遣され、条約が調印された。1681年、ジャック＝シャルル・ド・ブリサシエが組織の長に選出された。1681年か1682年、オランダとイギリスの影響力を減らそうとしていたシャム王ナライは、シャム宣教師の一員でフランス人医療宣教師のルネ・シャルボノーをプーケットの総督に任命した。シャルボノーは1685年まで総督の地位にあった。^[33] 1687年、フランスのシャム遠征隊はバンコク、メルギー、ジョンセランを占領した。フランスはインドシナ帝国をほぼ支配したが、1688年のシャム革命により失敗し、宣教師たちに悪影響を及ぼした。この事件には、協会のルイ・ラノーも関与していた。 ^[6]彼は、活動再開を許されるまで、セミナーのメンバーの半数とともに政府によって2年間投獄された。

1702年、ロザリー司教でありパリ外国宣教会の宣教師であったアルトゥス・ド・リオンヌは、アルカディオ・ホアンをフランスに招き、同国に渡った最初の中国人の一人とした。彼はフランスにおける中国語研究の基礎を築いた。

18世紀後半、この団体は、ポルトガルでイエズス会が弾圧される以前にインドでイエズス会が行っていた宣教活動を引き継いだ。イエズス会の多くはアジアに留まった。宣教活動は、特に四川省（四川のカトリック教会を参照）でポティエ司教とデュフレス司教の指揮下 、またコーチシナで新たな活力を得た。

コーチシナでは、ピニョー・ド・ベハイヌは、フランスとの条約（1787年のヴェルサイユ条約）を結ぶ際に、王位僭称者のグエン・フック・アンの代理人として活動した。ピニョー・ド・ベハイヌは、グエン・フック・アンが数人のフランス軍人や将校の支持を得て軍隊を近代化し、最終的にタイソンに対して勝利を収めるのを支援した。

18世紀末、フランス革命により、それまで急速だった同会の成長は止まった。当時、同会には6人の司教と20人の宣教師がおり、135人の現地の司祭がそれを補佐していた。各地の宣教団には9つの神学校があり、250人の学生がおり、信者は30万人だった。^[7]洗礼の数は毎年平均3000～3500人増加し、死後洗礼を受けた幼児は10万人を超えた。

1805年3月23日、ナポレオンはパリ外国宣教協会を復活させる法令に署名した。^[34]しかし、1809年に教皇との対立によりナポレオンはこの決定を取り消した。宣教は1815年3月にルイ18世の法令によって確実に復活した。^[35]

19 世紀におけるこの団体の急速な成長には、いくつかの要因が寄与したが、主に信仰の布教と聖幼子の会の慈善活動であった。各司教は毎年 1200フランを受け取り、各ミッションには一般的な必要経費と作業手当があり、その額は重要性に応じて異なり、10,000 フランから 30,000 フランに上った。

第二の原因は迫害である。17世紀から18世紀、そして19世紀初頭にかけて、15人の宣教師が獄死したり斬首されたりしたが、その後、宣教師の間で殺害された者は非常に多かった。（中国の殉教者聖人を参照）。合計で約200人のMEP宣教師が非業の死を遂げた。そのうち23人が列福され、そのうち20人が列聖され、^[36] 2000年にさらに3人が列聖された。

シャトーブリアンなどの作家は、その著書『キリスト教の精霊』によって、フランス革命の混乱の後、カトリックの戦闘的精神の回復にも貢献した。^[37]

1776年のイエズス会の宣教以来インドを含んでいた宣教団の領土は、1820年までに韓国、日本、満州、チベット、ビルマ、マレーシアなどにまで拡大した。^[7]

19世紀、パリ外国宣教会の宣教師に対する現地での迫害は、宣教保護領の教義に基づくフランス軍のアジア介入の口実となることが多かった^{[7] 。これらの迫害は、ヨーロッパで書籍、パンフレット、年報、雑誌によって記述され、}殉教や伝道の希望を持つ多くの若者を刺激した。これらの迫害は、ヨーロッパ諸国、特にフランスとイギリスがインドシナと中国に介入するきっかけとなった^{[7] 。}

宣教師たちの進歩のもう一つの要因は、蒸気の発明とスエズ運河の開通によって通信が容易かつ頻繁になったことである。以前は多くの危険を伴い8～10か月を要した航海が、今では1か月で安全に行えるようになった。ベトナムでは、ピエール・ボリーやオーギュスタン・シェーフェールなど多数の司祭に対する迫害が、ジャン＝バティスト・セシルとシャルル・リゴー・ド・ジュヌイイの武力介入の正当化に使われ、最終的にはベトナム占領とフランス領インドシナの創設につながった。朝鮮では、シメオン・フランソワ・ベルヌーや他の司祭の斬首が、 1866年のフランスによる朝鮮戦争の正当化となった。

1825年、ジア・ロンの息子で後継者のミン・マン皇帝は、ベトナムの人々を堕落させるという理由で、外国人宣教師のベトナムへの入国を禁止した。この禁止令はほとんど効果がなく、宣教師たちはベトナムで活動を続け、レ・ヴァン・コイの乱（1833年 - 1835年）のようにミン・マンに対する武装反乱に参加した。ミン・マンはカトリックを完全に禁止し、フランス人およびベトナム人の司祭も禁止した（1833年 - 1836年）。これがフランス人宣教師への迫害につながった。^{[38]これらには、1835年の}ジョセフ・マルシャンや1838年のピエール・ボリーの殉教が含まれる。これらの出来事は、フランスで若者の間でカトリック信仰に介入して保護したいという願望をかき立てるのに役立った。

ミン・マンの後継者、ティエウ・チは前任者の反カトリック政策を堅持した。1843年、フランス外相フランソワ・ギゾーはジャン＝バティスト・セシル提督とシャルナー艦長の指揮する艦隊をベトナムに派遣した。 ^[39]この行動は1842年のイギリスの中国での成功とも関係があり、フランスは南から中国との貿易を確立できることを期待していた。その口実は、イギリスの中国での取り組みを支援し、ベトナムでのフランス人宣教師の迫害と戦うことだった。^[40]

1847年、セシルはラピエール艦長の指揮する2隻の軍艦（グロワール号とヴィクトリューズ号）をベトナムのダナン（トゥーラン）に派遣し、投獄されていた2人のフランス人宣教師、ドミニク・ルフェーブル司教（ベトナムに不法再入国したため2度目の投獄）とデュクロの釈放、およびベトナムのカトリック教徒の信仰の自由を獲得した。^{[39] [41]} 交渉が成果なく長引く中、1847年4月15日、フランス艦隊とベトナム船の間でダナン砲撃と呼ばれる戦闘が勃発し、その結果3隻が沈没した。フランス艦隊は出港した。^[41]

トゥードック帝の治世中には、 1851年のオーギュスタン・シェーフェールや1852年のジャン・ルイ・ボナールなど他の宣教師も殉教し、パリ外国宣教会はフランス政府に外交介入を求めた。^[42] 1858年、外交官シャルル・ド・モンティニーの失敗に続いて、ナポレオン3世の命令でシャルル・リゴー・ド・ジュヌイイがベトナムを攻撃した。彼の公言した使命は、ベトナムにおけるカトリック宣教師の迫害を止め、信仰の妨げられない伝播を確実にすることだった。^[43]リゴー・ド・ジュヌイイは、14隻のフランスのガンシップ、3,000人の兵士、スペインから提供された300人のフィリピン軍を率いて^[44]、1858年にダナン港を攻撃し、大きな損害を与えて市を占領した。数か月後、リゴーは補給の問題と多くの兵士の病気のため撤退を余儀なくされた。^[45]南へ航海したジュヌイは、 1859年2月18日に防御の弱い都市サイゴンを占領した。これがフランスによるコーチシナ征服の始まりであった。

1988年6月19日、ヨハネ・パウロ2世によってベトナムの殉教者117人のうちの1人として、 MEPの殉教者10人が列聖された。その中には、ドミニコ会の司祭11人、ベトナムの司祭37人、ベトナムの信徒59人 が含まれている。

• フランソワ＝イシドール・ガジェラン(1833)
• ジョセフ・マルシャン（1835）
• ジャン＝シャルル・コルネ（1837）
• フランソワ・ジャカール（1838）
• ピエール・ボリー司教、西トンキング教区司教代理（1838年）
• オーギュスタン・シェフラー（1851）
• ジャン＝ルイ・ボナール（1852）
• ピエール・フランソワ・ネロン (1860)
• テオファヌ・ヴェナール（1861）
• エティエンヌ・テオドール・キュノー司教、東コーチシナ教区司教代理（1861年）

• 
  トンキン西部のパリ外国宣教協会の現地の司祭たち。
• 
  欧州議会議員のジュール・パスパン。1856年にベトナムで栄養失調により死去。

19 世紀半ば、西洋のカトリック宣教師が初めて韓国に入国し始めました。これは、満州との国境または黄海を経由して密かに行われました。パリ外国宣教協会のフランス人宣教師は、1840 年代に韓国に到着し、増え続ける韓国の信者に布教しました。韓国の信者は、実際には独自にカトリックを韓国に導入していましたが、聖職者を必要としていました。

1836年4月26日、パリ外国宣教会のローラン・ジョゼフ・マリウス・アンベールが朝鮮の使徒座代理とカプサの名目司教に任命された。1837年5月14日、彼はカプサの名目司教に任命され、同年、密かに満州から朝鮮へ渡った。1839年8月10日、密かに宣教活動を行っていたアンベール司教は裏切られた。彼はソウルに連行され、外国人宣教師の居場所を明かすよう拷問を受けた。彼は同僚の宣教師ピエール・フィリベール・モーバンとジャック・オノレ・シャスタンに手紙を書き、彼らにも朝鮮当局に降伏するよう求めた。彼らは尋問官の前に連れて行かれ、改宗者の名前と居場所を明かすよう3日間尋問された。拷問によっても彼らの心は折れず、彼らは別の監獄に送られ、1839年9月21日にセナムテで斬首された。彼らの遺体は数日間晒されたままだったが、最終的にノク山に埋葬された。

1856年に朝鮮カトリック教会の指導者に任命されたシメオン・フランソワ・ベルヌー司教は、1859年に朝鮮の信者の数が約17,000人に達したと推定した。当初、朝鮮の朝廷はそのような侵入に目をつぶっていた。しかし、1864年に高宗が即位すると、この態度は急変した。1864年に興宣大院君が事実上の政権を握った頃には、12人のフランス人パリ外国宣教会の司祭が朝鮮に住み、説教しており、推定23,000人の朝鮮人改宗者がいた。

1866 年 1 月、ロシア船が朝鮮東海岸に現れ、貿易と居住権を要求したが、これは他の西洋列強が中国に対して行った要求の反映と思われるものであった。宮廷にコネを持つ朝鮮原住民のキリスト教徒は、これを自分たちの大義を推進する好機とみなし、ロシアの侵攻を撃退するためにフランスと朝鮮が同盟を結ぶことを提案し、さらにこの同盟はベルヌー司教を通じて交渉できると示唆した。興宣大院君はこの考えに前向きだったようであるが、これが朝鮮カトリック教会の指導者を公にするための策略であったかどうかは定かではない。ベルヌーは首都に召喚されたが、1866 年 2 月に到着すると捕らえられ処刑された。その後、他のフランス人カトリック司祭と現地の改宗者の一斉検挙が始まった。

朝鮮の捜査の結果、3人を除くすべてのフランス人宣教師が捕らえられ、処刑された。その中には、シメオン・ベルヌー、アントワーヌ・ダヴェリュイ、ジュスト・ド・ブルテニエール、ルイ・ボーリュー、ピエール・アンリ・ドリエ、ピエール・オメートル、リュック・マルタン・ユアンがおり、彼らはすべてパリ外国宣教協会の会員であり、 1984年5月6日にヨハネ・パウロ2世によって列聖された。数え切れないほどの韓国のカトリック信者も命を落とし（約1万人と推定されている）、^[47]多くが漢江のほとりにあるソウルの断頭山という場所で処刑された。 1866 年 6 月下旬、生き残った 3 人のフランス人宣教師のうちの 1 人、フェリックス クレール リデルは漁船で脱出し、 1866 年 7 月初旬に中国の天津にたどり着きました。幸運なことに、リデルが到着した当時、天津にはフランス極東艦隊の司令官、ピエール ギュスターヴ ロゼ少将がいました。ロゼ少将は、虐殺とフランスの国家名誉に対する侮辱を聞いて、懲罰遠征、1866 年のフランス朝鮮出兵を開始することを決意しました。

1984年5月6日、ヨハネ・パウロ2世によって韓国の103人の殉教者のうちの1人としてMEPの殉教者10人が列聖された。その中には、韓国人初の司祭 であるアンドレ・キム・テゴンと92人の韓国の信徒も含まれている。

• ローラン・アンベール司教（1839年9月21日）
• ピエール・モーバン（1839年9月21日）
• ジャック・シャスタン（1839年9月21日）
• シメオン・ベルヌー司教（1866年3月8日）
• Just de Bretenières (1866 年 3 月 8 日)
• ルイ・ボーリュー（1866年3月8日）
• ピエール＝アンリ・ドリー（1866年3月8日）
• アントワーヌ・ダヴルイ司教（1866年3月30日）
• ピエール・オーメートル (1866 年 3 月 30 日)
• マルタン＝リュック・ユアン（1866年3月30日）

中国で違法に説教していたオーギュスト・シャプデレーヌは、1856年に中国当局によって投獄され、拷問を受け、殺害された。「シャプデレーヌ神父事件」と呼ばれるこの事件は、第二次アヘン戦争へのフランス軍介入の口実となった。^{[48] [49] [50]}

2000年10月1日、MEPの宣教師3人が、中国の120人の殉教者の一人として、教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。その中には、フランシスコ会9人、ドミニコ会6人、フランシスコ会のマリア宣教師シスター7人、ラザリスト1人、ミラノ外国宣教会のイタリア人司祭1人、中国人司祭4人、中国人信徒83人が含まれている。

• 四川教区司教ガブリエル・タウリン・デュフレスが成都で殉教（1815年）
• オーギュスト・シャプドレーヌ、広西で殉教（1856年2月29日）
• ジャン＝ピエール・ネール [fr]、貴州で殉教(1862 年)

• 
  ガブリエル・タウリン・デュフレッセ、 1815年に成都で殉教。
• 
  ピエール・デュモンは、1856年に雲南省で起きたイスラム教徒の反乱から逃れる途中で亡くなった。
• 
  オーギュスト・シャプドレーヌ、1856年に広西で殉教した。
• 
  ジャン＝ピエール・ニール、 1862年に貴州で殉教。

ミッション領域

• 
  東四川宣教団
• 
  西四川宣教団
• 
  南四川伝道所
• 
  貴州ミッション
• 
  雲南省ミッション
• 
  カントンミッション
• 
  クワンシミッション
• 
  満州ミッション
• 
  チベット伝道（パート1）
• 
  チベット伝道（第2部）

1620年頃から日本ではキリスト教が弾圧され、その後2世紀近くも鎖国が続いていましたが、19世紀半ばからフランスがアジアでの影響力を拡大しようとし、さまざまな接触が起こりました。 1842年にイギリスが南京条約に調印した後、フランスとアメリカの両国は東洋での取り組みを強化しようとしました。

交流再開の最初の試みは、 1609年以来薩摩藩の属国であった琉球王国（現在の沖縄）との間で行われた。1844年4月28日、フォルニエ＝デュプラン艦長率いるフランス海軍の遠征隊がアルクメーヌ号に乗って沖縄を訪れた。貿易は拒否されたが、パリ外国宣教会のフォルカード神父はオーギュスト・コーという中国人の通訳とともに残された。フォルカードとコーは泊市のアミク寺に留まり、厳しい監視の下、僧侶から日本語を学ぶことしかできなかった。1年後の1846年5月1日、ゲラン指揮下のフランス船サビーヌ号が到着し、すぐにシャルル・リゴー・ド・ジュヌイイ指揮下のラ・ヴィクトリユーズ号とセシル提督指揮下のクレオパトル号が続いた。彼らは、教皇グレゴリウス16世がフォルカード氏をサモス島の司教と日本の使徒座代理に任命したという知らせを携えてやって来た。 ^[51]セシルはイギリスの拡張主義に対して王国にフランスの保護を申し出たが無駄に終わり、2人の宣教師が留まれるという条件しか得られなかった。

フォルカードとコーは日本での通訳として迎えられ、レトゥルデュは泊に残され、すぐにマチュー・アドネットが加わった。1846年7月24日、セシル提督は長崎に到着したが、交渉に失敗して上陸を拒否され、フォルカード司教は日本本土に足を踏み入れることはなかった。^[52]那覇の琉球裁判所は1847年初頭にフランス人宣教師の存在について苦情を申し立て、1848年に彼らを追放しなければならなかった。

フランスはその後7年間沖縄と接触することはありませんでしたが、 1854年7月11日、ペリー提督が日本との条約に続いて沖縄との協定を結んだという知らせが届きました。フランスは同様の利益を得るために、ラ・ヴィルジニー号にセシル少将率いる使節団を派遣しました。条約は1855年11月24日に調印されました。

幕末期（軍事面ではフランス初の軍事使節団が日本に派遣された時期）に日本とフランスの交流が深まるにつれ、1866年から1876年まで日本に独自の使徒座代理区が設けられた。この代理区はパリ外国宣教会のベルナール・プティジャン（1866-1884）によって運営された。 ^[2]

次の表は20世紀初頭の宣教団の状況を示しています。^[2]

病気の宣教師のための療養所が香港（ベタニー）に設立された。^{[53] [2]}もう一つはインドのニルギリ山脈に、そして3つ目はフランスに設立された。香港には、精神的な隠遁のための家と印刷所（ナザレ）もあり、そこでは辞書、文法書、神学、敬虔さ、キリスト教の教義、教育学に関する本など、極東の芸術作品を出版していた。^{[54] [55] [2]}通信所または代理店が、上海、香港、サイゴン、シンガポール、そしてフランスのマルセイユに設立された。^[2]

パリ外国宣教協会本部（Rue du Bac にある）の地下室には、「殉教者の部屋」と呼ばれる常設展示があります。宣教団の殉教者の遺骨や遺品、宣教団の歴史の中で経験したさまざまな殉教の描写、アジア諸国のカトリック信仰に関連する品々など、数多くの遺物が展示されています。宣教団の詳細に関する歴史的文書やグラフィック資料も利用できます。殉教者の部屋は、火曜日から土曜日の 11:00 から 18:30、日曜日の 13:00 から 18:00 まで無料で見学できます。

パリ外国宣教協会の本館の 1 階には、さらに大きな展示があります。2007 年から 2008 年にかけて臨時展示として設置され、現在も残っていますが、一般公開はされていません。年に 1 回、無料で入場できる「国立美術館の日」の期間のみ公開されますが、近い将来、常設展示にする計画があるようです。

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  ベトナム皇太子のグエン・フック・カンの肖像画。
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  ピニョー・ド・ベアンヌの遺灰。
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  ピニョーの 1772 年のDictionarium Anamitico-Latinum。
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  1925 年の協会。

パリ外国宣教会の公園は、パリ最大の私有庭園です。フランス海軍提督シャルル・リゴー・ド・ジュヌイイがフランスに持ち帰った広東の中国の鐘、韓国の殉教者の石碑、パリ外国宣教会の列聖された会員のリストなど、さまざまな重要な遺物が収蔵されています。公園は毎週土曜日の15:30から見学できます。

フランスの作家シャトーブリアンは、公園が見えるバック通り120番地のアパートに住んでいました。このことは、彼の著書『墓外の記憶』の最後の段落で次のように記されています。

「私がこの最後の言葉を書いているとき、西側の外国公館の庭園を見下ろす私の窓は開いています。午前 6 時です。青白く膨らんだ月が見えます。月はアンヴァリッドの尖塔の上に沈んでいき、東からの最初の黄金色の輝きにはほとんど触れられていません。古い世界が終わり、新しい世界が始まったと言えるかもしれません。私は夜明けの光を見ていますが、その日の出を見ることは決してありません。私に残されたのは墓の端に座ることだけです。それから私は十字架を手に、大胆に永遠の世界へと降りていきます。」

—  Chateaubriand Mémoires d'Outre-Tombe Book XLII: 第 18 章^[56]

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• フレデリック・マンティエンヌ (1999) Monseigneur Pigneau de Béhaine (Eglises d'Asie、Série Histoire、ISSN 1275-6865) ISBN 2-914402-20-1 
• ミッション・エトランジェール・ド・パリ。 350 ans au service du Christ 2008 Editeurs Malesherbes Publications、パリISBN 978-2-916828-10-7 
• レ・ミッション・エトランジェール。 『トロワ時代と歴史と冒険』ペリン、2008 年、ISBN 978-2-262-02571-7 

• Adrien Launay (1898) Histoire des Missions de l'Inde、5 巻。

• オーギュスタン・ブーリー

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