チベットのカトリック教会

チベットのカトリック教会
上：チベット使徒座代理区の所在地であるダルツェド（四川省チベット）の旧聖心大聖堂。下：チベット自治区唯一のカトリック教会であるイェルカロの聖心聖母教会。
分類	カトリック
オリエンテーション	ラテン
聖書	カトリック聖書
神学	カトリック神学
政治体制	聖公会
ガバナンス	CPAと BCCCC  [zh] (物議を醸す)
法王	フランシス
康定司教	空室あり
地域	チベット自治区 ガルゼ・チベット族自治州 アワ・チベット族・チャン族自治州 デチェン・チベット族自治州 コカン・デルン・ヌー族自治県
言語	チベット語、四川語、雲南語 [zh]、ラテン語
本部	ダルツェド、四川省ガルゼ・チベット族自治州
創設者	アントニオ・デ・アンドラーデ パリ外国宣教会
起源	西チベット：1624年（400年前）東チベット：1846年（178年前）グゲ王国、西チベット（イエズス会宣教団）ダルツェド、東チベット（パリ外国宣教団） （1624）  （1846年）

カトリック教会はチベットの少数派宗教団体であり、チベットではチベット仏教が大多数の人々の信仰となっている。その起源は17世紀にまで遡り、ポルトガル人イエズス会員のアントニオ・デ・アンドラーデが チベットでのイエズス会宣教活動を通じて西チベットのグゲ王国にカトリックを伝えた。^[1]

ラサのカトリック教会はチベットで最初に建てられたカトリック教会であったが、1745年に破壊された。現在、チャムドのイェルカロにある聖心の聖母教会は、中国共産党政府指定のチベット自治区で唯一のカトリック教会であり、四川省と雲南省のチベット自治区全域に点在する礼拝堂や教会もその一つである。

チベットに最初に到着したカトリック宣教師、アントニオ・デ・アンドラーデとマヌエル・マルケス [nl]は、 1624年にグゲ王国（チベット西部）に到着した。彼らは王室に歓迎され、後に教会の建設を許可された。^{[2] [3]}ゴアを拠点とするこの2人のポルトガル人イエズス会士は、アクバル（1542-1605）の融合政策の恩恵を受け、その息子ジャハーンギール（1569-1627）によって維持され、イスラム教の権威の環境下で自由に発展することができた。^[4]

1627年には王国内に約100人の改宗者がいた。カトリックはルドク、ラダック（インドチベット）、ウーツァン（中央チベット）にも広まり、ウーツァン王国の統治者にも歓迎され、1626年にアンドラーデとその仲間はシガツェにイエズス会の拠点を設立した。^{[5] 1635年には、スペインのイエズス会士ヌーニョ・コレスマ} [es]の指揮の下、グゲの首都ツァパランへの6人の宣教師遠征が行われた。^[6]

1661年、オーストリアのイエズス会宣教師ヨハン・グルーバーはチベットを横断して新寧からラサに行き、そこで1か月過ごした後ネパールに向かった。^[7]チベットに6年間滞在（1715-1721）している間に、イタリアのイエズス会宣教師イッポリト・デシデリ神父が世界初のチベット学者となった。

数か月の集中的な勉強の後、デシデリ神父は、政治的に台頭しつつあったゲルク派の3大僧院大学のひとつ、セラ仏教寺院に入学した。彼は、自分の部屋に建てられたローマカトリックの祭壇で、トリエントミサを捧げることを許された。そこでデシデリ神父は、チベット仏教の僧侶や学者と勉強し、議論した。デシデリ神父は、彼らがローマカトリックに興味を持っているのと同じくらい、チベット仏教に興味を持っていることに気づいた。デシデリは、こうした学者の多くと親しくなり、宗教上の意見の相違にもかかわらず、回想録の中で彼らを温かく思い出している。彼は、古典チベット語（それまでヨーロッパ人には知られていなかった）を学び、チベット文学、哲学、文化の熱心な研究者となった。

1718年から1721年にかけて、彼は古典チベット語で5つの著作を執筆し、その中で、再生（彼は「輪廻転生」と呼んだ）とニヒリズムまたは「空」（ワイリー語：stong pa nyid、サンスクリット語：Śūnyatā ）という哲学的概念を論駁しようとした。彼は、これらの概念がチベット仏教からカトリック教会への改宗を最も妨げていると感じていた。デシデリ神父は著書の中で、チベット文学からさまざまな哲学的手法を採用し、それをスコラ哲学の議論に利用した。デシデリ神父は、ダルマと律からの引用も数多く用い、聖トマス・アクィナスのスコラ哲学をナーガールジュナのニヒリスト中観哲学との論争に持ち込んで「キリスト教神学の優位性」を主張した。^[8]イエズス会のチベットへの更なる宣教と、デシデリ神父の著書の出版は、チベット仏教からカトリック教会への改宗を最も妨げていると感じた。デシデリの著作は後にバチカンの信仰宣教省によって禁じられ、19世紀、20世紀、そして21世紀初頭まで未発表の原稿のまま残っていた。^[9]

18世紀にはヌエバ・エスパーニャからの寄付金で支援されたカプチン派の宣教師が数人到着し、^[10] 1726年に現在は存在しないラサのカトリック教会を建設した^。[11] 1736年、スペインの枢機卿ルイス・アントニオ・ベルーガ・イ・モンカダは、チベットでの伝道活動のために助けを求めていたカプチン派の宣教師フランチェスコ・デラ・ペンナを支援した。^[12]

17世紀初頭、ゲルク派の影響に対抗するため、チベット王やその宮廷、カルマパ派の仏教僧侶らによってカトリック教の発展が奨励されたが、1745年にチベット仏教僧侶らの強い要請により宣教師全員が追放された。 ^{[13]チベットは外国人に対して閉ざされていたが、1792年にこの地域は}ヒンドゥスタンの宣教団の管轄下に入ったものの、1844年まで宣教師は来なかった。^[14]

1844年、フランスのラザリストであるエヴァリスト・レジス・ユックは、モンゴルの使徒座代理（ジョセフ・マーシャル・ムーリ [fr] ）の勧めでチベットへの旅の準備をしました。1844年9月にドロン・ノールに到着し、旅の準備を整えました。その後まもなく、若いラザリスト仲間のジョセフ・ガベが同行しました。^[15] 1845年1月、彼らは中国、モンゴル、チベットの文化圏の間の国境の交易拠点であるタンキウルに到着しました。彼らはラサへの4か月の旅に出る代わりに、北京からチベット大使館が戻るのを8か月待ちました。その間、彼らは聡明な教師の指導の下でチベット語と仏教文献を勉強しました。滞在中の3か月間、彼らは4,000人を収容できると言われていたクンブム僧院に滞在しました。 ^[16]

1846年3月27日、ラサ使徒座代理区（現在の康定教区、またはダルツェド）がグレゴリウス16世の短い 勅令により設立され、四川使徒座代理区とチベット・ヒンドゥスタン使徒座代理区から領土を獲得した。福音宣教はパリ外国宣教協会（MEP）に委託された。 ^[17] 1847年、シャルル＝ルネ・ルヌー [pl]は商人に変装してダルツェドに向けて出発し、その後チャムドに向けて旅を続けた。彼は1848年に発見されて逮捕され、中国南部の広州に連行された。^[18]同じ頃、ニコラ・クリックとオーギュスタン・ブーリーは南、インド北東部のアッサムからチベットに接近した。^[19] 1856年、教皇ピウス9世は、東四川教区代理のウジェーヌ・ジャン・クロード・ジョゼフ・デフレッシュにラサ宣教団の代理司祭を選ぶよう委任した。翌年、レオン・トミーヌ・デマズール [fr]がラサの初代教区代理司祭に就任した。^[20] 1865年、フェリックス・ビエとオーギュスト・デゴダンがチャムドにイェルカロ教区を設立した。教区教会は1873年8月15日に祝福され、^[21]聖心の聖母に捧げられた。^[22]

雲南チベットでは、 1867年にジュール・デュベルナール [fr]によってツェコウ教区（後にチジョンに移管、チジョンの聖心教会 [fr] ）が設立された後、^[23]小西渓（聖心教会 [zh]、1880年）、地麻洛（イエスの聖心教会 [fr]、1899年）、中定（聖心教会、1908年）がフランス人宣教師によって次々と占領された。最後の2つはヌー族とリス族の土地にあるが、この地区はまだチベット宣教団の一部であり、後に康定教区の一部となった。^[24]

1904年のイギリスのチベット遠征の後、オーギュスト・デゴダンはチベット教区司祭ピエール＝フィリップ・ジロドー [fr]によって「ラサの教区司祭」に任命されたが、ラサを訪れることはなかった。^{[25] 1905年、}バタン蜂起でジャン＝アンドレ・スリエを含む4人のフランス人宣教師が殺害された。彼はヤレゴンの近くでラマ僧に捕らえられ、拷問を受け、射殺された。^[26] 9年後（1914年）、四川とチベットの国境地域で活動していた別のフランス人宣教師ジャン＝テオドール・モンベイグは、バタンのキリスト教コミュニティの復興を支援してから間もなく、リタン近郊でラマ僧に殺害された。^{[27] [28]}

1911年に満州帝国が崩壊した後、1917年 [zh]と1930年にチベット侵攻が試みられたが、パリ外国宣教会の設立には役立たなかった。宣教師の中には気候に適応するのに苦労した者もいたため、1930年以降、キエンチャンの使徒座代理ジャン・ド・ゲブリアン [fr]の招きで、グランド・サン・ベルナール常任司祭会 [fr]のアウグスティノ 会修道士12名が雲南省チベットに派遣された。彼らはスイスアルプスで経験を積んだ若い宣教師で、1933年にはメコン川とサルウィン川の谷間にあるラツァ峠にホスピスを建設する計画も持っていた^{[29] 。}

1930年、ペゴ生まれのスペイン人フランシスコ会修道士で芸術家のパスクアル・ナダル・オルトラ [es]が、四川省チベットにあるモシミエン（チベット名ではボクサブ）という小さな町にやって来た。タツィエンル司教（ピエール＝フィリップ・ジロドー [fr]）とその助手ピエール・ヴァレンティン [fr]の支援を受けて、オルトラ、守護神父プラシド・アルビエロ、カナダ人修道士ベルナベ・ラフォン、イタリア人ホセ・アンドレアッタは、聖アンナ教会^[30]の近くに設立されたハンセン病患者コロニー、通称セント・ジョセフ・ホームの創設共同体を形成した。^[31] 1935年5月、毛沢東率いる中国赤軍の部隊は、後に長征として知られる軍事撤退の一環として、モシミエン地域を通って蒋介石の正規軍から中国北西部へ逃走していた。バレンシアのフランシスコ会修道士ホセ・ミゲル・バラチナ・ラピエドラによると、同修道士は著書『 Fray Pascual Nadal y Oltra: Apóstol de los leprosos, mártir de China』の著者であり、シンガポールのローマカトリック大司教区の公式新聞であるマラヤ・カトリック・リーダー紙に掲載された記事で次のように述べている。「共産党の兵士らはハンセン病コロニーに侵入し、住居を略奪し、修道士やシスターたちを逮捕した。ハンセン病患者の多くは宣教師たちを守ろうとしたが、兵士らに撃たれた。フランシスコ会修道士たちはその後、毛沢東の前に連れて行かれ、尋問され、パスクアル・ナダル・オルトラとイタリア人修道士エピファニオ・ペゴラロの2人が投獄され、残りは釈放された。この集団には3万人以上の赤軍がおり、その中には多数の女性も含まれていた。兵士らは出発前に、住居を略奪し、修道士やシスターたちを逮捕した。 「村は壊滅し、動かせる物や食べられる物をすべて持ち去り、住民は生活の糧を失った。数日後の1935年12月4日、軍はツァンラのリアン・ホー・コウ[zh]に到達し、そこで 2人のフランシスコ会修道士が剣で斬首された。」^{[32] [33] [34]}にもかかわらず、宣教師たちはなんとか回復し、荒廃後の病人を迎え入れることができた。1937年には病人は148人だった。^[35]

1945年、ヴァレー州生まれのモーリス・トルネイは、ウェイシで神学と現地語の勉強を終えた後、イェルカロの聖母マリア教会の教区司祭に任命された。地元のカルマゴン修道院の仏教僧による度重なる暴力行為と宗教的迫害により、トルネイ神父は教区を追われたが、最終的には巡礼者に変装してラサに赴き、チベット人キリスト教徒への宗教的寛容をダライ・ラマ14世に訴えた。1949年8月11日、四川省チョーラで武装したチベット仏教僧4人により待ち伏せされ暗殺された。1993年5月16日、ローマカトリックの殉教者としてヨハネ・パウロ2世によって列福された。^[36]

中華人民共和国によるチベット侵攻と併合の直後から、過激な国家無神論と厳しい反宗教迫害が始まっており、それはずっと続いている。聖職者も信徒も逮捕され、労働蓋強制収容所 や「思想改造センター」に送られ、復讐に満ちた監獄環境で深刻な精神的虐待を受けた。 ^[37]それ以来、中国のカトリックは、国内の他の宗教と同様、国家宗教事務局の厳格な監督と管理下でのみ活動することが認められている。合法的な礼拝はすべて、政府公認の教会で行われなければならない。この教会はカトリック愛国協会に属しており、国家管理下にあり、教皇の首位権を拒否している。^[38]それでも、ローマカトリックはチベット民族の間では依然として信者を抱えており、完全に非合法で親バチカンの地下教会は、この地域全体で活動を続けている。

 1952年、当時の康定司教ピエール・ヴァレンティン[fr]が追放された後、共産主義政権はチベットでの宣教師の存在を終わらせ、それ以来、康定教区には司教がいない状態となっている。^{[39]カトリック国際通信社} [fr]の報告によると、1989年にチベットの首都ラサにカトリック教徒のコミュニティが住んでいるのを発見された。重慶の教会協力者は同通信社に対し、康定教区には約1万人のチベット人カトリック教徒がいると語った。彼はさらに、当時その国のカトリック教会の正確な状況を知る者は誰もいなかったと述べた。^{[40] [41]}

1989年、秦州教区の管理者であった王若漢 [pl]は、仙県の司教である李振栄 [no]によって康定の「地下司教」に任命された。^[42] 2011年、王若漢司教は、兄弟のカジミール・ワン・ミル・ルー司教とジョン・ワン・ルオワン神父、そして政府公認のカトリック愛国協会に所属しない一群の信徒とともに、中国の治安部隊に逮捕された。^[43]

2011年9月3日、モシミエンで修道女と神父に対する襲撃事件が発生した。謝玉明修道女と黄玉松神父は、康定教区の旧所有地2か所を取り戻そうとした後、正体不明の襲撃者12名に襲われた。修道女は残忍に殴打され、神父は軽傷を負った。この所有地は、旧ラテン学校と男子校で、1950年代に当局に没収されたが教区に返還される予定だった複数の所有地のうちの1つである。当時、ラテン学校は政府によって取り壊され、土地は民間企業が占拠し、男子校はモシミエン地方政府の役人の住宅として使用されていた。この襲撃は多くの教区民の怒りをかき立て、聖アンナ教会の前に抗議に集まった。^[44]

レイダース・スカウトのメンバーであるバティスト・ラングロワ＝ムリーヌによると、2014年に、サンティエ・デュ・シエル協会を通じてメコン川とサルウィン渓谷のチベット・カトリック教徒の発展を支援していたとき、彼はバチカンの司祭（公式の中国愛国教会ではなく地下教会に所属）と出会い、その司祭がバレンの子供たちのための秘密キャンプを組織し、そこで子供たちにチベット語、英語、カテキズムを教えたという。^[45]

ラサ使徒座代理区（1世紀後に康定教区となる）は、1846年3月27日にグレゴリウス16世教皇の短い 勅令により設立された。この司教区は、中国本土が1949年、チベットが1951年に 共産主義に陥落した後、国が認可したカトリック愛国教会（1957年）が設立されるまで、ローマ教皇と完全な交わりを保っていた。

1980年代から1990年代にかけて、カトリック愛国教会と中国カトリック教会司教会議 [zh]によって管轄権の変更が行われた。1984年3月24日、康定教区の領域は寧遠司教の管轄下に置かれました。1993年3月7日、嘉定教区が康定の管轄権を引き継ぎました。^[46]

ラサのカトリック教会を除くすべての教会は、康定教区（旧ラサ/チベット/タチエンル使徒座代理区）に属しています。

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  イェルカロの聖心聖母教会（チベット自治区）
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  イェルカロの聖心聖母教会の内部
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  チジョンの聖心教会 [fr] (雲南チベット)
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  慈中聖心教会の内部
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  聖アンナ教会、モシミエン（四川チベット）
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  モシミアンの聖アン教会の祭壇
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  バハンのイエスの聖心教会 [fr] (ディマルオ、チベット伝道団の一部)
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  旧聖心教会、中定（コクサン；チベット宣教団の一部）
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  再建された中定聖心教会
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  ラサのカトリック教会に現存する鐘

• チベットへの聖ベルナール伝道団（21分間のドキュメンタリー）YouTube
• 中国の小さなカトリック系チベット人コミュニティと共産党との不安定な休戦（テレグラフ紙の報道）​​YouTube
• ヒマラヤの長い道のり（雲南チベットの地元カトリック教会の発展を支援する 4 人のスカウトについてのドキュメンタリー）YouTube （フランス語）