韓国の殉教者

韓国の殉教者
聖アンドリュー・キム聖堂の絵画
殉教者
生まれる	様々な
死亡	1791-1888
崇拝されている	ローマカトリック教会 英国国教会
列福された	1925年7月5日、教皇ピウス11世 1968年10月6日、教皇パウロ6世 2014年8月16日、韓国ソウル、フランシスコ教皇
列聖	1984年5月6日、韓国ソウル汝矣島、教皇ヨハネ・パウロ2世
ごちそう	9月20日 5月9日 5月29日

韓国殉教者は、19世紀の韓国におけるカトリック教徒に対する宗教迫害の犠牲者です。その中には、カトリック教会によって公式に認定された103人の聖人と124人の福者が含まれています。

19 世紀の韓国では キリスト教徒に対する 5 つの主な迫害がありました。

• 1791年のカトリック迫害 [ko]
• 1801年のカトリック迫害
• 1839年のカトリック迫害 [ko]
• 1846年のカトリック迫害 [ko]
• 1866年のカトリック迫害

この期間に8,000人から10,000人の韓国人キリスト教徒が殺害された。1984年5月、103人のカトリック教徒が一斉に列聖され たが、その中には1846年に剣で処刑された韓国人初のカトリック司祭、アンドリュー・キム・テゴンも含まれていた。 ^[1]

2014年、ユン・ジチョン神父と123人の仲間は、2014年2月7日と2014年8月16日に「尊者」と宣言されました。彼らはソウルの光化門広場で行われたアジア青年の日でフランシスコ教皇によって列福されました。彼らはさらに、朝鮮戦争中に北朝鮮の共産主義者によって殺害されたカトリック教徒の列福にも尽力しました。^[2]

18世紀末、韓国は朝鮮王朝によって統治されていました。それは儒教とその階層的、階級的関係に基づいた社会でした。特権階級の学者と貴族は少数でしたが、大多数は奴隷階級より上位の庶民で、税金を納め、労働を提供し、軍隊に人員を配置していました。^[3]

学者たちが初めて韓国にキリスト教を紹介したとき、一般の人々は新しい宗教に群がった。新しい信者たちは自分たちを天主教ウドゥル（文字通り「天の神の教えの友」）と呼んだ。「友」という言葉は、儒教の人間関係の理解において、平等を意味する唯一の言葉だった。^[4]

17世紀初頭、中国語で書かれたキリスト教文献が中国から韓国に輸入された。そこに記されたカトリックの思想は、1724年には異端として議論され、非難された。^[5] 1777年、中国のイエズス会から入手したキリスト教文献によって、韓国の教養あるキリスト教徒が信仰を学ぶようになった。^[6]この時点で、一部の韓国人がカトリックに改宗し始めた。

12年後、中国人の司祭が密かに日本に入国し、4,000人のカトリック信者を発見したが、そのうち誰も司祭を見たことがなかった。^{[6]カトリックのコミュニティは、ほとんどが}貴族出身の教育を受けた一般信徒によって率いられていた。なぜなら、彼らだけが漢字で書かれた本を読むことができたからである。

共同体は、750マイル離れた北京まで徒歩で代表団を派遣し、北京の司教に自分たちの司教と司祭を要請した。最終的に2人の中国人司祭が派遣されたが、彼らの奉仕は長くは続かず、パリ外国宣教協会が1836年にモーバン神父の到着とともに韓国で活動を開始するまでさらに40年が経過した。ポール・チョン・ハサン、オーガスティン・ユ・チンギル、チャールズ・チョ・シンチョルは、韓国に宣教師を紹介する方法を見つけるために北京を何度か訪問していた。

1791年から1801年にかけての申海迫害以来、カトリック共同体の世話をする司祭はいなかった。朝鮮に入る勇気のある宣教師たちを待ち受けていたのは深刻な危険だった。この危険に立ち向かった司教や司祭たち、そして彼らを助け、保護した信徒たちは、常に命を失う危険にさらされていた。^[7]

ローラン・アンベール司教と他の10人のフランス人宣教師は、韓国に入った最初のパリ外国宣教会の司祭たちでした。彼らは昼間は隠れていましたが、夜は徒歩で各地を巡り、信者の精神的な必要に応え、秘跡を執行しました。マカオで訓練を受けた最初の韓国人カトリック司祭、アンドリュー・キム・テゴンは宣教師として韓国に入ることに成功しました。しかし、叙階から13か月後の1846年、26歳で剣に処せられました。^[7]彼は現在、韓国の聖職者の守護聖人として認められています。

カトリック教徒が階級による区別なく一箇所に集まるという考えは、国家をまとめるイデオロギーである「階級的儒教」を弱めるとみなされた。新しい学問は体制を転覆させるとみなされ、組織的な弾圧と迫害が起きた。公式文書には裁判と判決の詳細が記されている。4つの大きな迫害があった。最後の迫害は1866年で、当時韓国にはカトリック教徒が2万人しかいなかった（他のキリスト教宗派が韓国に入国したのはもっと後のことだった）。^[4]殉教者の大半は一般信徒だった。^[8]

100年以上続いた迫害で1万人以上の殉教者が亡くなった。これらの殉教者のうち79人が1925年に列福された。他の24人は1968年10月6日に列福された。^[9]彼らは1839年のキヘ迫害、1846年のピョンオ迫害、1866年のピョンイン迫害で亡くなった。合計103人の殉教者が1984年5月6日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。 ^{[7]伝統を破り、式典は}ローマではなくソウルで行われた。^[10]彼らの祝日は9月20日である。

アンドリュー・キム・テゴンは、 20人の仲間とともに処刑を待つ間、教区民に次のように手紙を書いた。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、このことを知ってください。私たちの主イエス・キリストは、この世に降臨されてから数え切れないほどの苦労をなさり、ご自身の受難によって聖なる教会を築き、信者の受難によって教会を増し加えられました…しかしながら、聖なる教会が私たちの韓国に入ってきてから50年から60年が経ち、信者たちは再び迫害を受けています。今日でも迫害は激しく、私も含め、同じ信仰を持つ多くの友人たちが投獄されています…私たちは一つの体をなしているのですから、どうして心の底で悲しまないでいられるでしょうか。人間としての能力において分離の痛みを経験しないでいられるでしょうか。しかしながら、聖書が言うように、神は私たちの頭の髪の毛一本まで気にかけ、実際全知で気にかけてくださるのです。ですから、迫害が神の命令、神の賞、あるいはまさに神の罰以外の何物とも考えられないでしょうか…私たちはここに20人いますが、神に感謝して皆まだ元気です。もし誰かが殺されたら、その人の家族を忘れないでほしい。言いたいことはまだたくさんあるが、それをペンと紙でどう表現したらいいだろうか。これでこの手紙は終わりにする。私たちはもう戦いに近づいているから、信仰を持って歩んでほしい。そうすれば、あなたが最終的に天国に入ったとき、私たちはお互いに挨拶できる。あなたに愛のキスを残しておく。

1870年代初頭、クロード・シャルル・ダレ神父は、殉教したアントワーヌ・ダヴェイ司教の原稿をもとに、韓国のカトリック教会の包括的な歴史を編纂した。韓国の殉教者たちは、その頑固さ、誠実さ、そして改宗者の多さで知られていた。^[11]

エルンスト・オッペルトによれば、

長年の経験に基づく観察は、ここでは不適切ではないかもしれない。それは、すべてのアジア民族の中で、朝鮮人ほどキリスト教に改宗する傾向が強い民族はおそらくいないということだ。彼は金銭的な動機からではなく、信念からキリスト教徒になるのだ。^{[12] [関連性}あり^{? –議論]}

司教であり殉教者でもあるシメオン・フランソワ・ベルヌーはこう書いている。

朝鮮人は信仰を受け入れる最も完璧な性質を持っています。一度確信すると、どんな犠牲を払ってもそれを受け入れ、信仰に身を捧げます。^{[13] [関連性あり? –議論する]}

フランシス・ゴールディ神父は次のように述べた。

確かに、これほど苦痛を伴う伝道活動、あるいはこれほど成功した伝道活動について語れる国は、ほとんどありません。後世において、殉教者の数、あるいはキリストのために命を落とした人々の英雄的行為において、韓国の殉教史に匹敵する国は、日本だけです。 ^{[14] [関連性あり? –議論]}

キリスト教共同体が形成され始めたのは、李承勲が独学でキリスト教の教義を学び始め、1784年に洗礼を受けてペテロという名前を与えられたときだった。キリスト教の神を信じていたため、韓国の初期のキリスト教徒は繰り返し迫害され、家族から拒絶され、社会的地位を失った。迫害にもかかわらず、信仰は広がり続けた。^[15]

韓国のキリスト教共同体は2人の中国人司祭の援助を受けたが、彼らの宣教活動は長くは続かず、パリ外国宣教会が1836年にモーバン神父の到着とともに韓国で活動を開始するまでさらに40年が経過した。代表団が選ばれ、北京の司教に司教と司祭を派遣するよう要請するため、750マイルを歩いて北京に派遣された。

ローマの教皇にも同じ訴えがなされた。朝鮮に入る勇気のある宣教師たちを待ち受けていたのは深刻な危険だった。この危険に立ち向かった司教や神父たち、そして彼らを援助し保護した一般信徒たちは、常に命を失う危険にさらされていた。

1886 年に韓国で信教の自由が認められるまで、多くの「主キリストに倣って血を流し、世界を救うために進んで死に服した弟子たち」がいた ( 『教会憲章』42)。殉教者として名を連ねた死者の中には、後に聖人として列聖される 11 人の司祭と 92 人の一般信徒がいた。

ローラン・アンベール司教と他の10人のフランス人宣教師は、神の愛のために韓国に入り、異文化を受け入れた最初のパリ外国宣教協会の司祭たちでした。彼らは昼間は隠れていましたが、夜は徒歩で各地を巡り、信者の精神的な必要に応え、秘跡を執行しました。

最初の韓国人司祭、アンドリュー・キム・テゴンは、マカオから宣教師として韓国に入るという困難な任務をやり遂げた。叙階から13か月後、彼は25歳で剣によって処刑された。

ポール・チョン・ハサン、オーガスティン・ユ・チンギル、チャールズ・チョ・シンチョルは、韓国に宣教師を導入する新しい方法を見つけるために北京を数回訪問し、パリ外国宣教協会の司教と10人の司祭が1801年以来初めて韓国に到着した。

殉教者には、アグネス・キム・ヒョジュとコルンバ・キム・ヒョイムの2人の姉妹を含む15人の女性が含まれていた。韓国でキリスト教の修道生活がまだ知られていなかった時代に、これらの女性たちは共同生活を送り、病人や貧しい人々の世話をした。ジョン・イ・グァンヒョルは、教会に献身的に奉仕し、 独身生活を送った後、殉教者として亡くなった。

その日列聖された他の殉教者には次のような人たちがいた。

• ダミアン・ナム・ミョンヒョクとマリア・イー・ヨンヒ
• ジョン・ナム・チョンサムは、社会的地位は高かったものの、正義、貞潔、清貧の模範でした。
• 迫害で両親を失った後、わらじを作って生き延びることを学んだジョン・パク・フジェ氏。
• 瞑想に専念したピーター・クォン・タグイン氏
• アンナ・パク・アギはキリスト教の教義を深く理解していなかったが、イエスとマリアに完全に帰依していた。^[16]
• ピーター・ユ・テチョルは13歳で信仰を告白し殉教した。^{[17] [18]}

124人の殉教者は、韓国 訪問中のフランシスコ教皇により2014年8月16日にソウルで列福された。

主な殉教者の伝記: ユン・ジチュン・ポール(1759-1791)。カトリックの信仰のために殺害された最初の朝鮮人殉教者は、1759 年に全羅道のジンサンの貴族の家に生まれました。1801 年の神勇の迫害で殉教したユン・ジホン・フランシスは彼の弟でした。

1783年、ユンは最初の国家試験に合格し、従兄弟のチョン・ヤク・ヨンジョンを通じて初めてカトリックについて学びました。1787年に洗礼を受けた後、母、弟、従兄弟のクォン・サンヨン・ジェームズにカトリックの教義を説きました。また、ユ・ハン・ゴム・オーガスティンとも連絡を取り合い、宣教活動を続けました。

1791 年、北京のゴベア司教は、彼の教区内での伝統的な祖先の儀式を禁止するよう命じました。ユン・ジ・チョンとクォン・サンヨンは、教会の命令に従い、家族の祖先の位牌に火をつけました。チョンの母親は翌年亡くなりました。彼女はカトリックの葬儀を希望し、息子がそれを適切に執り行いました。これらの行為は王室を怒らせました。

ユンの行動のニュースは宮廷内で論争を引き起こした。結局、正祖はカトリックを弾圧する老論派の運動を支持し、ユンとクォンの逮捕を命じた。晋山の知事はユンの家を訪ね、家族の祖先のプレートがないことに気付いた。当時、二人は隠れていた。ユンの叔父が拘束されたと聞いて、二人は当局に自首した。

カトリック信仰を放棄するよう呼びかけられたが、二人は拒否した。知事は二人に信仰を捨てさせるのは無理と判断した。二人は全州の政府庁舎に送られた。二人は尋問と拷問にも関わらず棄教を拒否し続けた。状況に関する公式報告書が宮廷に提出された。宮廷内の意見は死刑に賛成だった。正祖はこの見解を支持し、二人の処刑を命じた。1791年12月8日、ユンとクォンは斬首された。^[19]

この事件は「壬山事件」と呼ばれています。

周文墨神父（1752-1801）：朝鮮に派遣された最初の宣教師。 1752年に中国の蘇州に生まれ、幼くして両親を亡くし、祖母に育てられた。北京大司教区神学校の第一期卒業生の一人として司祭になった。当時、北京のゴベア司教は朝鮮に聖職者を派遣する計画を立てていた。彼は、信仰心が強く、朝鮮人に似た容貌の朱神父を選んだ。1794年2月に北京を出発した朱神父は、遼東地域で鴨緑江が渡れるまで待機した。指定された日、彼は中国と朝鮮の国境にある町に行き、朝鮮から送られた密使に会い、12月24日の夜に朝鮮に入った。それ以来、朱神父は ハングルを学ぶために、敬虔なキリスト教徒の家に泊まり続けた。 1795年の復活祭に、彼は初めて信者たちとミサを行った。しかし、入信が発覚した後、女性大統領のカン・ワンスク（コロンバ）の家に逃げ込み、各地で密かに祈りを続けた。信者の数は6年後には1万人にまで増加したが、1801年のカトリック迫害が起こり、信者たちは朱神父の居場所を白状せざるを得なくなり、同年3月11日に降伏を決意した。5月31日、朱神父は漢江近くのセナムト地域で斬首された。享年49歳。

尹有一（1760-1795）：宣教師の朝鮮入国を助けた北京からの密使。1760年、京畿道驪州に生まれる。楊根に移り、権哲信に師事中にカトリックと出会う。権哲信の弟、権一信からカトリックの教義を学び、信者となり、家族に教義を説いた。1789年、教会指導者らから朝鮮教会の状況をゴベア司教に報告する密使に選ばれ、1789年と1790年の2度北京に赴いた。1791年、ゴベア司教の司祭派遣計画は失敗し、朝鮮で迫害が起こったが、尹有一は司祭派遣に尽力した。 1794年、彼はついに朱文謨神父を朝鮮に連れてくることにも成功した。1795年、彼は智桓（サバス）、崔仁吉（マシュー）とともに逮捕された。彼らは朱神父の居場所を告げるよう拷問を受けたが、彼らの強い忍耐力と賢明な対応は迫害者たちをむしろ困惑させた。その結果、その年の6月28日、尹有一35歳、智桓28歳、崔仁吉30歳のときに、彼ら3人は殴り殺された。

鄭若鍾アウグスティヌス（1760-1801）：韓国初のカトリック信徒神学者。1760年、馬斎（現在の京畿道南楊州市朝安面陵内里）の学者の家に生まれる。123福者と共に列福された鄭哲相（?-1801）と1984年に聖人となった聖鄭夏尚パウロ（1839年殉教）の父である。1786年、兄の鄭若鍾から教義を学んだ後、楊軒分院（現在の京畿道光州郡南井面分院里）に移り、教会活動に参加しながら近隣の人々に教義を説いた。 1794年に朱文謨神父が来られた後、鄭若鍾は教会の仕事を手伝うために頻繁に漢陽を訪れました。また、彼は「朱文謨」と呼ばれる韓国語の教理問答書という2冊の簡単なハングルの教科書を書き、朱神父の承認を得てキリスト教徒に配布しました。後に彼は朱神父が組織した「明道会」と呼ばれる一般信徒の団体の初代会長になりました。1800年に故郷で迫害が始まると、鄭若鍾と彼の家族は漢陽に引っ越しました。しかし、1801年にカトリック迫害が始まり、鄭若鍾は逮捕されました。彼は迫害者たちに教義を説こうとしましたが、逮捕から15日後の1801年4月8日に西小門で斬首されました。彼は殉教の際、「地面を見下ろして死ぬよりは、空を見上げて死ぬほうがましだ」と言って、空を見上げながら斬首されました。

カン・ワンスク・コロンバ（1761-1801）：朝鮮カトリックの女性指導者。1761年、忠清道内浦地域の貴族の妾の娘として生まれる。結婚後すぐにカトリックについて知り、カトリックの書籍を読んでキリスト教を信仰した。1791年の迫害の際、投獄された信者の世話をしている間に投獄された。カン・ワンスクは、義母と前妻の息子（洪弼周フィリップス、1801年に殉教）をカトリック信者にするよう指導したが、夫を説得することはできなかった。その後、夫に妾ができ、カン・ワンスクと夫は別居した。漢陽の信者はカトリックの教義に精通していると聞き、義母と息子とともに漢陽に移った。彼女は聖職者を募集するキリスト教徒に資金援助し、朱文謨神父から洗礼を受けた。朱神父は彼女を信徒の世話をする女性会長に任命した。1795年に迫害が起こったとき、彼女は迫害者が女性の家は捜索できないという事実を利用し、朱神父を自分の家に避難させた。彼女の家は信徒の集会にも使われた。1801年4月6日、彼女は逮捕される際に朱神父の逃亡を助けた。迫害者は彼女を通じて朱神父の居場所を突き止めようとしたが、彼女は告白を拒否した。7月2日、彼女は40歳で西小門の外で斬首された。

柳恒堅アウグスティヌス（1756-1801）。湖南の司祭。1756年に全州天南に生まれ、1784年に韓国にカトリックが伝わるとすぐにカトリック信者になった。息子の柳貞哲、柳文錫、嫁の李順二、甥の柳貞成マシューは柳恒堅アウグスティヌスとともに列福された。彼は慈悲深く、貧しい隣人や召使に施しを与えた。1786年春、カトリックの指導者らが会議を開き、独自の判断で聖職者を任命し、柳アウグスティヌスは全羅道地域の司祭に任命された。その後、故郷に戻り、ミサを執り行い、信者に秘跡を施した。しかし、しばらくして、カトリックの指導者らは、そのような行為が冒涜行為であることを理解した。このことに気づくと、彼はすぐに信仰を止めた。1801年の迫害が勃発すると、全羅道地域の教会の長と認められていたユ・アウグスティンが真っ先に逮捕された。彼はソウル（漢陽）に連行され、警察本部で尋問と拷問を受けた。しかし、彼は殉教する決意を固めていたため、他の信者を裏切ることも、教会に害を及ぼすようなことは何も言わなかった。迫害者たちはあらゆる努力にもかかわらず、求めていた情報を何も得ることができなかった。その代わりに、彼らは彼を反逆罪で告発し、処刑するよう命じた。彼は全州に移送され、全州南門の外でバラバラに切り刻まれた。

黄一光シモン（1757-1802）。黄一光シモンは忠清道洪州の賤民の家に生まれた。1792年頃、洪山に移り、イ・ジョンチャン・ルイス・ゴンザガを訪ねてカトリックの教えを学んだ。信仰を理解した後、故郷を離れ、より自由な信仰生活を送るために慶尚道に移った。彼は「ここでは、賤民の身分にもかかわらず、誰もが私を人間として扱ってくれます。今では、天国はこの世と来世にあると信じています」と述べた。1800年、シモン・ファンはチョン・ヤクジョン・オーガスティンの隣家に引っ越し、オーガスティン・チョンがソウル（漢陽）に移ったとき、彼も弟とともにソウル（漢陽）に移り、薪を売って生計を立てた。1801年、彼は薪を拾いに山へ向かう途中で逮捕された。カトリックは「神聖な宗教」であると主張した後、彼は片足を折られるまで殴打された。その後、故郷の洪州に移送され、1802年1月30日に斬首された。

イ・スンイ・ルトガルダ（1782-1802）と夫のユ・ジョンチョル・ジョン。信仰によって処女を守った夫婦。イ・スンイ・ルトガルダは1782年に有名な貴族の家に生まれた。彼女の兄弟であるイ・ギョンド・チャールズ（1801年に殉教）とイ・ギョンオン・ポール（1827年に殉教）、そして彼女の夫ユ・ジョンチョル・ジョン（1801年に殉教）は彼女と一緒に列福された。イ・ユンハ。彼女の父マシューと曽祖父のイ・イクは著名な学者であった。マシュー・イは、カトリックが韓国に伝わって間もない1784年にクォン・チョルシンとクォン・イルシンと出会いカトリック教徒になった。イ・ルトガルダは周文模ジェームズ神父から初聖体を受け、貞潔の誓いを立てた。しかし、当時の社会では、若い女性が独身でいることは非常に困難でした。彼女の母親はジェームズ・チョウ神父に相談し、神父はユ・ジョンチョル・ジョンも独身生活を送りたいと思っていたことを思い出し、使者を送って二人の結婚を取り決めました。1798年、ルトガルダ・イは夫の故郷である全州市チョナムに行き、独身生活を送ることを誓いました。1801年の神勇の迫害の間、彼女の義父であるユ・ハンゴム・オーガスティンが最初に逮捕されました。彼女も後に逮捕され、全州に連行されました。彼女は流罪を宣告され、咸鏡道に向かいました。しかし、すぐに警察が彼らを追跡し、再び逮捕しました。1802年1月31日、彼女は「スップジョンイ」と呼ばれる全州の処刑場に連れて行かれ、斬首されました。彼女が全州で投獄されていた間に書いた手紙は今も残っており、当時のカトリックの価値観を証明している。^[20]

キム・ジンフ・ピウス（1739-1814）。聖金大建アンドレの祖先。キム・ジンフ・ピウスは忠清道ソルメで生まれた。彼は聖金大建アンドレの曽祖父であり、1816年に殉教し123福者とともに列福されたキム・ジョンハン・アンドレの父である。ピウス・キムがカトリックに出会ったのは、彼の長男がイ・ジョンチャン・ゴンザガからカテキズムを学び、それを兄弟たちに教えたときだった。彼の息子たちが神について語り続けるうちに、彼は徐々にイエス・キリストに惹かれ、宗教的義務を果たすことに専念するために政府の地位を辞めた。1791年の新海迫害で逮捕されたとき、ピウス・キムは神への信仰を告白した。彼はその後4、5回逮捕されたが、そのたびに釈放された。ピウス・キムは1801年の神于の迫害でも逮捕されたが、追放され、釈放された。ピウス・キムは1805年に再び逮捕され、海澳に連行された。彼はためらうことなく神への信仰を告白し続け、死刑判決を受けることなく長い間獄中にあった。獄中では、役人や看守は彼の威厳と振る舞いを尊敬していた。彼は10年間獄中で過ごし、1814年12月1日に75歳でそこで亡くなった。

李成礼（1801-1840）：信仰を子供たちに受け継いだ母親。1801年、忠清道洪州でルイ・ゴンザガ・李ジョンチャンの家庭に生まれる。17歳の時、聖フランシス・チェ・ギョンファンと結婚し、洪州多楽谷に住んだ。1821年に長男トーマス・チェ・ヤンオプを出産。迫害の危険があったため、家族は頻繁に転居を余儀なくされたが、李成礼は子供たちに聖書の物語を聞かせ、困難に耐えることを教えた。修理山（現在の京畿道軍浦市）に定住した後、夫がキリスト教の村を建設するのを手伝った。一方、息子トーマス・チェ・ヤンオプは神学校の候補者に選ばれ、神学を学ぶためにマカオに派遣された。 1839年、岐海迫害の際、夫が漢陽（現ソウル）に行き来して殉教者の遺体の処理をする中、彼女は夫を支え、ついに修理山で家族全員とともに警察に逮捕された。その時、生まれたばかりの赤ん坊はミルク不足で餓死寸前だった。彼女は赤ん坊を捨てることができず、信仰に背いて刑務所から釈放された。長男が中国の神学校に留学するために家を出ると、彼女は再び投獄された。死刑判決が下されると、彼女は39歳で斬首刑に処されるために堂小屋街（現ソウル市龍山区元暁路2街）に送られた。彼女の息子トーマス・チェ・ヤンヨプは、その後、韓国史上2人目のカトリック司祭となった。^[21]

全リスト:

教皇ヨハネ・パウロ2世は列聖式で次のように述べた。「韓国の教会は、完全に信徒によって設立されたという点でユニークです。この新興教会は、非常に若く、信仰が強く、次から次へと襲ってくる激しい迫害に耐えました。こうして、1世紀も経たないうちに、1万人の殉教者を誇ることができました。これらの殉教者の死は教会の原動力となり、今日の韓国の教会の素晴らしい開花につながりました。今日でも、彼らの不滅の精神は、悲劇的に分断されたこの地の北部にある沈黙の教会のキリスト教徒を支えています。」^[6]

103人の殉教者の列福後、韓国のカトリック教会は、他の迫害で亡くなった殉教者も認知される必要があると感じた。2003年、1791年から1888年までの迫害で亡くなった124人の殉教者の列福手続きが始まった。^[21] 2004年、ソウル大司教区は、1791年に信仰への憎悪により拷問され殺害された神のしもべパウロ・ユン・ジチュンとその123人の仲間の列福理由の調査を開始した。^[22]

このグループは、2014 年 2 月 7 日にフランシスコ教皇によって尊者と宣言されました。

このグループの殉教者の中には以下の人々がいます。

• ジェームズ・周文莫神父（1752-1801）、韓国のキリスト教徒に秘密裏に奉仕した中国人司祭。
• オーガスティン・チョン・ヤクジョン（1760-1801）、聖セシリア・ユ・ソサの夫であり、聖パウロ・チョン・ハサンと聖エリザベス・チョン・チョンヘの父。
• コロンバ・カン・ワンソク（1761-1801）、「韓国殉教者の教理問答者」として知られる。
• マリア・イ・ソンレ（1801-1840）、聖フランシスコ・チェ・ギョンファンの妻。
• 18歳の処女で殉教者、バーバラ・シムギ
• 「全羅道の使徒」としても知られるアウグスティヌス・ユ・ハンゴム（1756-1801）
• アウグスティヌス・ユ・ハンゴムの息子、ジョン・ユ・ジョンチョル（1779-1801）とその妻、ルトガルダ・イ・スンイ（1782-1802）。二人は神に完全に身を捧げるために独身生活を送ることを決意したが、家系の継承を重んじる儒教社会では独身生活を送ることは不可能だった。ジェームス・チョウ神父が二人を引き合わせ、結婚して「処女の夫婦」として生きることを提案した。二人は1797年に結婚し、4年後に殉教した。^[23]

礼拝と祈りのための部屋を備えたこの博物館は、 1866年から1873年にかけて多くの朝鮮人殉教者が亡くなった切頭山の跡地に1967年に建てられました。この博物館には、数多くの歴史的文書、視覚的再現、写真、ドキュメンタリーが展示されています。

• 聖なる韓国殉教者、^[24] サンノゼ、 カリフォルニア州、米国
• 韓国殉教者教会、^[25] ナッシュビル、テネシー州、米国
• 韓国殉教者教会、^[26] サドルブルック、ニュージャージー州、米国
• 米国オレゴン州ポートランドの韓国殉教者カトリック教会^[27]
• 米国ジョージア州アトランタの韓国殉教者カトリック教会^[28]
• 米国カリフォルニア州ウェストミンスターの韓国殉教者カトリック教会^[29]
• 米国イリノイ州シカゴの韓国殉教者カトリック教会^[30]

• 韓国のキリスト教
• 韓国のローマカトリック
• ソハク
• 1801年のカトリック迫害
• ロバート・ジャーメイン・トーマス
• キリスト教化

• アットウォーター、ドナルド、キャサリン・レイチェル・ジョン (1993)。ペンギン聖人辞典。第3版。ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 0-14-051312-4。 
• チャールズ・ダレット（1874年）。 Histoire de l'Église de Corée、Vol. 1. パリ: ヴィクトル・パルメ図書館。(フランス語で)
• チャールズ・ダレット（1874年）。 Histoire de l'Église de Corée、Vol. 2. パリ: ヴィクトル・パルメ図書館。(フランス語で)
• ロンドン礼拝堂の神父たち（1859年）。カトリック教会の新しい栄光。ロンドン：リチャードソン・アンド・サン社。

• 韓国殉教者の列聖ミサにおける教皇ヨハネ・パウロ2世の説教
• 殉教者のリストと簡単な説明
• パリ外国宣教団の歴史