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アルカディオ・ホアン（中国語:黃嘉略、拼音: Huáng Jiālüè 、1679年11月15日福建省興化（現在の莆田）生まれ、1716年10月1日パリ没）[ 1 ] [ 2 ]は、中国からキリスト教に改宗した人物で、宣教団によってパリに連れてこられた。彼は1715年頃、フランスにおける中国語教育の先駆者となった。フランスでは、彼に先立って、同胞のミシェル・シェン・フーツンが1684年にフランスを訪れている。
彼が若いニコラ・フレレの協力を得て行った主な業績は、初の中国語・フランス語辞典、初の中国語文法書、そして彼の辞典の作成に用いられた214の部首からなる康熙字典のフランスへの普及である。
しかし、1716年の彼の早すぎる死により、彼は研究を完成させることができず、彼の文書の整理を任されたエティエンヌ・フルモンが、その出版に関するすべての功績を自分のものにした。
ニコラ・フレレの主張と、黄アルカディオの記憶の再発見によってのみ、黄の先駆的な業績が再評価され、フランスの言語学者が中国語に真剣に取り組むことを可能にした基礎となった。
以下は、スティーブン・フォーモントによるアルカディオ・フアン（元々はホアンジュと綴られていた）の系図である。
「鷲山のポール・ホアンは、南京と山東の省の皇帝補佐官であり鷲山の領主であったキアンキン（キアンキム）ホアンの息子で、1638年2月12日に福建省興化市で生まれた。ポルトガル人のイエズス会士アントニオ・デ・ゴベア神父によって洗礼を受け、1670年にアポロニー・ラ・ソール嬢（現地語でレオウシエンヤム）と結婚した。彼女は、レオウシエン（レオウシエン）の領主であり広新市知事であったヤム氏（通称ルーウウエ）の娘であった。」江西省キアム市。フランス国王の通訳を務めたアルカディオ・ホアン（父：ポール・ホアン）は、1679年11月15日、同じヒンホウア市で生まれ、同年11月21日、スペイン国籍のジャコバン派のアルカディオ神父によって洗礼を受けた。結婚により、現在も存命の娘をもうけ、家系図に、国王の通訳を務めたホアン氏の娘、イーグルマウンテンのマリー＝クロード・ホアンなどを加えた。彼女は1715年3月4日に生まれた。
彼はフランス人宣教師の保護の下、中国の文人としての教育を受けた。フランス人宣教師たちは、アルカディオの中に、中国への福音伝道に資する「教養ある中国人キリスト教徒」を育成する機会を見出した。この初期の時代（1690年～1700年）には、典礼論争におけるイエズス会の立場を強化するために、完全にキリスト教化された中国人の模範をローマに示すことが急務であった。
1702年2月17日、ロザリー司教アルトゥス・ド・リオンの保護の下、アルカディオはロンドンに到着するためにイギリス東インド会社の船に乗り込んだ。1702年9月か10月までに、ド・ロザリー氏とアルカディオはローマへ向かうためにイギリスを出発し、フランスへ向かった。
ローマで司祭に叙階され、中国キリスト教の実態を教皇に示そうとしていたアルカディオ・ホアンは、叙階を辞退したようだ。ロザリーは、パリに戻ってさらに学業を続け、より良い返事を待つことを選んだ。
彼の回想録によると、アルカディオは1704年か1705年にパリの外国宣教会に移り住んだ。そこで彼の後援者たちは彼の宗教的・文化的訓練を続け、中国での活動のために彼を叙階する計画を立てた。しかしアルカディオは俗人としての生活を好んだ。彼は「太陽王の中国語通訳」としてパリに永住し、修道院長ジャン＝ポール・ビニョンの指導と保護の下で働き始めた。[ 3 ]彼はまた、王立図書館の中国語書籍の目録作成を担当する国王の図書館員になったとも言われている。[ 2 ]
黄はモンテスキューと出会い、中国の風習について多くの議論を交わした。[ 4 ]黄はモンテスキューの『ペルシア人の手紙』における、西洋の風習について語るアジア人という物語の手法の着想源になったと言われている。 [ 5 ]
黄はパリのサロンで非常に有名になった。1713年、黄はマリー＝クロード・レニエというパリの女性と結婚した。[ 2 ] 1715年、彼女は同じくマリー＝クロードと名付けられた健康な娘を出産したが、母親は数日後に亡くなった。落胆した黄自身も1年半後に亡くなり、娘もその数か月後に亡くなった。[ 2 ]
彼は若いニコラ・フレレ（1688年 - 1749年）の助けを借りて、康熙帝時代の214字の漢字体系を用いて、中国語・フランス語辞典や中国語文法書を作成するという困難な作業に着手した。
この研究には、フレレの友人であったニコラ・ジョゼフ・ドリール（1683年～1745年）が加わり、彼らの研究と議論に文化的、地理的な側面をより強く反映させた。ドリールの兄、ギヨーム・ドリールは既に著名な地理学者であった。ドリールはアルカディオ・ホアンに、中国帝国を扱ったヨーロッパで最も有名で人気のある著作を読むよう勧めた。ホアンは、これらの文献が民族中心的なアプローチを取り、中国人の功績を軽視し、ヨーロッパ人の文明化の役割を強調していることに驚いた。
3人目の見習い、エティエンヌ・フルモン（ビニョン神父によって任命された）がやって来て、チームに大きな混乱をもたらした。ある日、フルモンは黄の作品を模写しているところを目撃された。[ 6 ]
1716年10月1日に黄が死去した後、フルモンは故人の文書の分類を正式に担当することになった。彼はこれらの文書の内容について非常に否定的な報告書を作成し、黄の業績を批判し続けた。ヨーロッパとアジア（そして中国語）の言語に関する研究を続けながら、彼はフランスにおける214キーシステムの普及の功績をすべて自分のものとし、黄の業績を認めることなく、公然と彼を中傷し続け、最終的にフランス語・中国語辞典と中国語文法書を出版した。
一方、同じくアカデミー会員であり、何よりもアルカディオ・ホアンの友人であり最初の教え子であったフレレは、フランスにおける中国に関する知識の普及におけるアルカディオの業績と役割について論文を執筆した。アルカディオの2番目の教え子であるニコラ＝ジョゼフ・ドリールが保存した文書もまた、フランス国王の臣民であった中国人の役割を広く知らしめるのに役立った。
それ以来、ダニエル・エリセエフをはじめとする他の研究者や歴史家が彼の役割を調査し、エリセエフは1985年に『私、太陽王の中国人解釈者アーケード』を編纂した。