ユダヤのカバラ学者のリスト

この記事では、カバラの人物を歴史年表と思想流派別に列挙する。一般にカバラはユダヤ神秘主義の歴史全体を指すものとして使われているが、より正確には、学術的なユダヤ学では、カバラは12～13世紀の南フランスとスペインで出現し、16世紀のオスマン帝国のパレスチナでさらに発展したトーラーの教義、実践、秘教的 解釈方法を指す。これらはその後のユダヤ神秘主義の発展の基礎となった。

これはユダヤ教カバラ主義者のリストの一部です。カバラを組み込んだ二次文献は膨大で、特に秘教的なカバラを人気の復興運動に変えたハシディズムユダヤ教の膨大な蔵書に顕著です。ハシディズムはカバラを自らの内面化された心理的関心に適応させ、またユダヤ教神秘主義の伝統の発展を継続しました。したがって、ここにはハシディズム思想の形成者、または特にハシディズムにおけるカバラの流派/著者のみが含まれています。ユダヤ教から分裂したサバタイ派神秘主義異端については、創始者のみが記載されています。ユダヤ神秘主義の学術的大学ユダヤ学研究者のみで、「カバラ主義者」でも必ずしもユダヤ人でもない者はここには記載されていません。また、カバラの別個の非ユダヤ的派生/融合的伝統もここには記載されていません。

ユダヤ教のラビは、その最高傑作の名前で知られることが多いが、その名前に基づいてラビ/ラビを表す R が前に付いたヘブライ語の頭字語で知られることもある。

タルムードの タンナの賢者:マアセ・メルカバー(神秘的な戦車) -マアセ・ベレーシット(神秘的な創造) (1 世紀 - 2 世紀)。ヨルデイ・メルカバー(戦車の乗り手) -ヘイカロット(宮殿) 神秘主義 (1 世紀 - 11 世紀)。初期形成期のテキストは、伝統的/ 帰属的 / 匿名 /偽典的など様々です。

• ネフニャ・ベン・ハカナバハル族の伝統的な帰属。 1世紀
• パルデスに入った4人（ラビ・アキバを含む、西暦40年頃～137年頃）
• シモン・バー・ヨハイ（RaSHBI）ゾハルの主人公とされる人物1～2世紀

ハシデイ・アシュケナズ（1150-1250 ドイツ敬虔主義者）。中世のカバラは神秘的な概念の影響を受けています。

• シュパイヤーのサミュエル(シュムエル・ハハシッド) 12 世紀
• レーゲンスブルクのユダ・ベン・サムエル（イェフダ・ハハシッド） 1140–1217
• ヴォルムスのエレアザール(エレアザール・ロケアチ) 1176 年頃 - 1238 年

プロヴァンス圏（南フランス -プロヴァンスとラングドック、 12～13 世紀）：

• ナルボンヌのアブラハム・ベン・イサク(RAVaD II) c． 1110–1179
• ポスキエールのアブラハム・ベン・ダヴィッド( RABaD/RAVaD III) 1125–1198
• 盲目のアイザック（イツハク・サギ・ネーホル） 新プラトン主義的アプローチ c． 1160–1235

カタルーニャ/ジローナ圏（スペイン北東部、13世紀）：

• エズラ・ベン・ソロモン
• ジェローナのアズリエルグノーシス主義と新プラトン主義の要素を統合 1160年頃 - 1238年
• ナハマニデス（モーゼス・ベン・ナフマン、ラムバン）は、1194年から1270年にかけて、古典的な聖書注釈書にカバラを導入した。
• ヤコブ・ベン・シェシェト
• メシュラム・ベン・ソロモン・ダ・ピエラ

カスティーリャ圏（北スペイン、 13世紀）。悪魔/グノーシス理論を展開。

• ジェイコブ・ハコーヘン
• アイザック・ハコーヘン「左翼放射に関する論文」の著者
• トドロス・ベン・ジョセフ・アブラフィアc. 1225–1285
• ブルゴスのモーゼ

恍惚的/予言的- 瞑想的カバラ（13 世紀）：

• アブラハム・アブラフィアスペイン、イタリア、マルタ。1240年 - 1291年以降

ゾハルの出版（1280年代～1290年代 北スペイン）:

• モーゼス・デ・レオン1250年頃～1305年

13 世紀のカバラの解説:

• アブラハム・ベン・イサク・オブ・グラナダ南スペイン 13 世紀
• Joseph Gikatillaシャーレイ・オラを含む多作の著作。スペイン 1248 ～ 1305 年以降
• メナヘム・レカナティ当時唯一のイタリア人 主にカバラを著作 1250–1310

14 世紀から 15 世紀にかけて、カバラの解説はゆっくりと継続されました。

• アッコのイサク、ナハマニデスの弟子。イスラエルとスペイン、13-14 世紀
• バヒヤ・ベン・アシェル（ラビヌ・ベハイエ）カバラのトーラに関する古典的注釈。スペイン、1340年没

スペインにおける中世ユダヤ合理主義の影響は衰え、最終的には追放に至った。ユダヤ哲学とカバラの融合は、より広範な非ユダヤ系 ルネサンスの潮流（ここには記載されていない）にも共通していた。

• アブラハム・コーエン・デ・エレラ哲学とカバラの融合 スペインおよびその他 1570 年頃 - 1635 年

移民の中にはスペインから来た者もおり、オスマン帝国のパレスチナにサフェドという新しい中心地を設立した者もいた。

• メイア・イブン・ガッバイ東のスペイン。初期の組織者。哲学合理主義に対するカバラ的反応 b.1480
• ジョセフ・カロ（ベイト・ヨセフ） 中央の法学者および神秘主義者の日記。スペインからサフェドまで 1488–1575
• シュロモ・アルカベツギリシャからサフェドへ 1500年頃 - 1580年
• モーシェ・アルシチ（アルシチ・ハカドシュ）トルコからサフェドへ。カバラの古典聖書注釈1508–1593

コルドヴェリア学派。先行するカバラを合理的に体系化した学派。

• モーゼス・ベン・ジェイコブ・コルドベロ(RaMaK) ツフェットで教えられました。『パルデス・リモニム』の著者1522–1570

ルリア派。カバラの新しい神話体系。現代カバラの基礎。キトヴェイ・ハアリ - 弟子によって書かれたアリの書物:

• アイザック・ルリア(HaARI-zal) ツフェドで教えられています。 1534–1572
• ハイム・ヴィタルイタリア、シリア、サフェド。ルリアの第一弟子。『エツ・ハイム』の著者1543–1620
• イスラエル・サラグがヨーロッパにルリア教を広めた 1500年代～1610年

セーフドの普及:

• エリヤフ・デ・ヴィダスオスマン帝国パレスチナ。Reshit Chochmahカバラの倫理的著作の著者1518 ～ 1592

中央ヨーロッパのカバラのラビ：

• ユダ・レーヴ・ベン・ベザレル（マハラール）哲学的なスタイルで表現された神秘的なユダヤ思想。プラハ、1520年頃～1609年
• アイザイア・ホロヴィッツ(SheLaH haKadosh、 『Shnei Luchot HaBrit』の著者) プラハからパレスチナへ c. 1565–1630
• ジョナサン・アイベシュッツ中央ヨーロッパ。エムデン＝アイベシュッツ神秘主義論争の主役 1690–1764
• ネイサン・アドラードイツ 1741–1800

イタリアのカバラ学者:

• モーシェ ハイム ルッツァット(RaMHaL) カバラの普及と文化活動。イタリア、オランダ、イスラエル 1707–1746
• エリヤ・ベナモゼグカバラの普遍主義的解釈。イタリアのラビ、学者 1822–1900

セファルディ-ミズラヒ（東洋）カバラ：

• アブラハム・アズライ『ヘセド・レ・アブラハム』の著者。モロッコからイスラエルへ、1570年頃～1643年
• ハイム・イブン・アッタール（オール・ハ・ハイム古典トーラ注釈）モロッコからイスラエルへ 1696–1743
• シャローム・シャラビ（ラシャシュ）イエメンからイスラエルへ。ルリアとベト・エルのシナゴーグ長の秘教的解明者、1720-1777年
• ハイム・ジョセフ・ダヴィッド・アズライ（HIDA）愛書家、イスラエルのラビの使節 1724–1806
• ベン・イシュ・ハイ(ヨセフ・ハイム) イラクのセファラディ・ハカム 1832 ～ 1909 年

サバタイ派の神秘的異端（創始者のみ）：

• サバタイ・ツヴィ 救世主の主張者。ユダヤ教から決別したサバタイ派の創始者。オスマン帝国 1626–1676
• ガザのナタンサバタイ・ゼヴィの預言者。イスラエルとオスマン帝国 1643 ～ 1680 年

東ヨーロッパのバアル・シェム/ニスタリムおよびその他の神秘主義団体:

• ヘルムのエリヤ・バアル・シェムバアル・シェムの称号を最初に与えられた人物。ポーランド 1550–1583
• ヴォルムスのエリヤ・バアル・シェム。ニスタリム神秘主義運動の創始者。ポーランド/ドイツ生まれ。1532年頃^[要出典]
• エリヤ・ローンズ1555–1636
• ロプシッツのジョエル・バアル・シェム
• アダム・バアル・シェム。ベシュトの教師
• キトフ・ブロディのラビ派ルリア派のアブラハム・ゲルション。ベシュトの義理の兄弟になる前。ウクライナ、イスラエル、1701年頃 - 1761年
• ロンドンのバアル・シェム（ハイイム・サミュエル・ジェイコブ・フォーク）ウクライナ/ドイツおよびイギリス 1708–1782
• ミヒェルシュタットのバール・シェム(セッケル・ロブ・ヴォルムザー) ドイツ 1768–1847
• ハンナ・レイチェル・バーベルマッハー

ミトナグディック/リトアニアのカバラ:

• ヴィルナ・ガオン（エリヤ・ベン・ソロモン・ザルマン、GRA）非ハシディズム東欧ユダヤ教の指導者。1720年から1797年までハシディズムに反対した。
• ハイム・ヴォロジン リトアニアのイェシーバー運動の創始者。著書『ネフェシュ・ハハイム』 (1749-1821)におけるミトナグディズムの主要理論家。
• イツハク・エイジク・チャバー
• シュロモ・エリャシフ（バアル・ハレシェム、主要な著作を経て） リトアニア 1841–1926
• モルデカイ・リーブ・ハコーエン・カミネツキー

カバラの概念はハシディズムの思想に浸透しているが、カバラに対する新しいアプローチが開発され、秘教的な神智学的な焦点が、連続的な心理的内面化に置き換えられた。したがって、ここではハシディズムの人物の最小限のリストのみが示されている。つまり、秘教的なカバラのテキスト/伝統の創始者または解説者である。
東ヨーロッパのハシディズムの創始者:

• バアル・シェム・トーブ（BeSHT、イスラエル・ベン・エリエゼル）。ハシディズムの創始者。ウクライナ、1698年～1760年
• ヤコブ・ジョセフ・フォン・ポルノエ。ハシディズム思想の最初の著者。ウクライナ 1710–1784
• メゼリッチのドヴ・ベル（メゼリッチのマギッド）。ハシディズム思想の組織者、運動の建築家派。ウクライナ、1700年/1710年頃–1772年
• リジェンスクのエリメレク。一般ハシディズムの「実践的/民衆的ツァディキズム」指導者の創始者。ポーランド 1717–1787
• ベルディチェフのレヴィ・イツチョク。ケドゥシャス・レヴィの古典的ハシディズムのトーラ注釈の著者。ウクライナ 1740–1809
• リアディのシュヌール・ザルマン。知識人ハシディズムのハバド派。ハシディズムの教義を体系的にまとめた『ターニャ』の著者。ロシア 1745–1812
• ブラツラフのナフマン。カバラ的・想像的ブレスロフ派。カバラ的物語。ウクライナ 1772–1810

カバラに関する他のハシディズムの解説者:

• ハイイム・ティラー。安息日に関するカバラの説教『シッドゥロ・シェル・シャバット』および祈りに関するカバラの考察『シャアール・ハ・テフィラー』の著者。1813年エルサレムにて死去。
• イスロエル・ホップシュタイン(コジニッツのマギッド)ポーランドのハシディズムの父。ゾハルとティクネイについての解説 ゾハル 1737–1814
• ドヴベル・シュネリハバド派の第二指導者。ゾハルと瞑想ガイドの解説を執筆。ロシア 1773–1827
• ルブリンのザドク・ハコーエンさん。イズビカの個人的な照明に基づいたカバラの解説。ポーランド 1823–1900
• ヤーコフ・イェフダ・アーリエ・レイプ・フレンケル（ゲヴラス・アーリエ）。ランバンの律法の解説に関するカバラ主義的な作品。ハンガリー 1850/1855–1940
• レヴィ・イツハク・シュネルソン（1878年 - 1944年）、7代目で最後のチャバド・ルバビッチ派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネルソンの父。
• メナヘム・メンデル・シュネルソン。ルバビッチのラビ。ハシディズム思想による秘教的カバラと顕教的ユダヤ教の統一 1902-1994

カバラの多様な伝統から（ハシディズム思想の内面化アプローチを除く）：

• アブラハム・アイザック・クックパレスチナ委任統治領の首席ラビ、詩的かつ幻想的な神秘思想家 1865–1935
• Yehuda Ashlag (Baal HaSulam、主著後) ルリアでの新しいアプローチによるゾハルの翻訳。ポーランドとイスラエル 1885—1954
• ババ・サリ（イスラエル・アブハツェイラ）ミズラヒ賢者。モロッコからイスラエルへ 1890-1984
• ラシャシュからの続き、イツハク・カドゥリ・ミズラチ。イラクからイスラエルへ d． 2006年

現代風に表現されたユダヤ神秘主義の精神性を教える個々の教師。ユダヤ学研究の学術的な教師はここには記載されていません。
正統派 カバラ/ハシディズム:

• アリエ・カプラン
• アディン・シュタインザルツ
• イツハク・ギンズバーグ
• モシェ・ワインバーガー

非正統派/ネオハシディズム/ユダヤ教復興派:

• アーサー・グリーン
• ローレンス・クシュナー
• シェファゴールド

普遍主義スタイルのユダヤ教教師：

• フィリップ・バーグ
• ゼヴ・ベン・シモン・ハレヴィ
• サミュエル・アヴィタル
• マイケル・ライトマン

• ユダヤ神秘主義の歴史
• カバラ: 主要なテキスト

ウィキメディア・コモンズには、カバラ主義者に関連するメディアがあります。