モシェ・アルシッチ

モシェ・アルシッチ
サフェドのアルシッチの墓
私生活
生まれる	1508
死亡	1593 サフェド、オスマン帝国
宗教生活
宗教	ユダヤ教

モーシェ・アルシヒ （ヘブライ語：משה אלשיך、アルシェクとも綴る）（1508年 - 1593年）は、アルシヒ・ハカドシュ（聖なる）として知られ、 16世紀後半の 著名なラビ、説教者、聖書注釈者であった。

アルシチは1508年にオスマン帝国の都市アドリアノープルで生まれ、^[1]ハイイム・アルシチの息子であった。サロニキで亡命中のハッハミム、ジョセフ・タイタツァクと『シュルハン・アルーフ』の著者ジョセフ・カロに師事した。

カロを追って現在のイスラエルにあるサフェド^[1]へ移り、そこでラビ・ハイム・ヴィタル^[1]やラビ・ヨム・トヴ・ツァハロンなどの著名な弟子たちを教えた。アルシチは、この都市に住むカバラ学者の仲間に属していたが、彼の著作にはカバラの痕跡はほとんど見られない。彼は教師、説教者、論客として称賛されている^{[1] 。}

彼の生涯についてはほとんど知られていない。著作の中で彼は自分自身について触れることを避け、自分の研究過程についてのみ語っている。例えば、モーセ五書の注釈の序文では次のように述べている。

私は、高尚すぎるものや自分の能力を超えたものを目標にすることは決してありませんでした。幼いころからタルムードの研究が私の主な仕事であり、熱心にイェシーバーに通い、アバイエとラバの議論に精通しました。夜は研究に、昼はハラハーに捧げました。午前中はタルムードを読み、午後はポセキム（ラビの法的決定）を読みました。毎週安息日に私の教えに熱心に耳を傾ける大勢の聴衆の前で、週のシドラや類似のテーマに関する講義を行う準備として、金曜日にのみ聖書とミドラシュを読む時間を見つけることができました。

アルシクはシリア、トルコ、ペルシャを旅した。^[1]伝説によれば、彼の息子は幼少時に連れ去られイスラム教徒となり、アリザルは息子の帰還のために特別な祈りを書いたという。^[要出典]

彼は1593年にサフェドで亡くなった。

ユダヤの歴史を通じて、ほんの数人のラビだけが「ハカドシュ」という称号を授けられました。アルシヒの他に、シェラ・ハカドシュ、アリ・ハカドシュ、オール・ハハイム・ハカドシュがおり、いずれも当時の独特の人物でした。^{[2]アルシヒが「}ハカドシュ」（「聖なる」）という称号を授かった理由については、さまざまな理由が指摘されています。^[3]

トーラーと預言者に関する彼の説教的注釈は、高潔な生活への実践的な勧告として強力な影響力を持つため、非常に人気があり、今日でも研究されています。

これらの講義は後に聖書の「注釈書」（ペルシム）として出版され、アルシヒは出版の理由を次のように述べている。「私の講義を聞いた人の多くが、自分の名前で講義の一部または全部を繰り返した。私の著作を出版すれば、こうした不当行為は防げるだろう」。これらの講義はやや長文ではあったが、聴衆にとって退屈なものではなかった。著者は、印刷された形式（「注釈書」）では、絶対に必要でないものや、すでに別の場所で言及したもの以外はすべて省略して大幅に短縮したと繰り返し述べている。

アブラヴァネルや他の注釈者と同様に、アルシチは注釈の各セクションの冒頭に、読者からの質問をいくつか挙げ、それから自分の見解を要約し、最後にすべての質問に順番に答えている。彼の注釈にはタルムード、ミドラーシュ^[4] 、ゾハルへの言及が豊富だが、アブラヴァネル、ゲルソニデス、マイモニデスの著作など、他の注釈への言及はわずかである。彼の説明はすべて説教的な性格のものであり、彼の唯一の目的は、聖書の各文または各単語の中に道徳的な教訓、神への信頼の裏付け、忍耐の励まし、そして来世で得られる永遠の至福と比較した場合の現世のあらゆる財産のむなしさの証明を見つけることである。彼は同胞に頻繁に熱心に訴え、悔い改め、すべての現世の快楽の追求を捨てるか、少なくとも制限し、こうして救世主の時代の到来を早めるよう勧めている。アルシッチは平易で流暢な文体を持っていた。彼の解説は大部分が寓話的な性格を帯びているが、神秘主義に近づくことはほとんどない。ソロモンの歌の注釈では、ペシャット（文字通りの説明）とソド（神秘的な解釈）を両極端と呼び、寓話的な解説を導入する独自の方法が、この両極端の間の安全な中庸であると宣言している。アルシッチは以下の注釈を著しており、そのほとんどは複数の版が出版されている。

1. 「トーラート・モーシェ（モーセ五書の注釈）」、初版。コンスタンティノープル近郊のベルヴェデーレ、1593年頃。完全版、索引付き、ヴェネツィア、1601年。
2. この注釈の要約は、Jos. b. Aryeh Loeb によって作成され、さまざまな形式で出版されています (タイトル:「Qitsur Alshich 'al ha-Torah」)、アムステルダム、1748 年。
3. 「マロット・ハ・ツォベオト」（幻視集）預言者とその予言について、ヴェネツィア、1803-7年。
4. この注釈からの抜粋は、アムステルダムの『ビブリア・ラビニカ（コヘレト・モーシェ）』(1724 年) に掲載された、初期の預言者に関する注釈「ミンハー・ケタンナ」に収録されています。
5. 「ロメモット・エル」（神の賛美）、詩篇、ヴェネツィア、1605年。
6. 「ラブ・ペニニム」（真珠の群れ）、箴言について、ヴェネツィア、1601年。
7. 「ヘルカット・メホケク」（立法者の分）ヨブ記、ヴェネツィア、1603年。
8. 「ショシャナット・ハ・アマキム」（谷間のユリ）は、ソロモンの歌に関するものです。この注釈は印刷物として初めて出版され、1591年にアルシッヒ自身によって編集されました。この注釈によると、ソロモンの歌は寓話であり、神と、後者の使命に関する亡命イスラエルとの間の対話を表しています。
9. 「エネ・モシェ（モーゼの目）」、ルツ記について。アルシッヒはルツ記について「確かにそこから神に仕える方法を学ぶことができるだろう」と述べ、1601年にヴェネツィアで出版された彼の注釈書全体を通してこの言葉を例証しています。
10. 「エレミヤの哀歌」に関する「デバリム・ニフミム」（慰めの言葉） 。この題名は哀歌の単なる婉曲表現ではありません。著者は、絶望する理由はなく、神はイスラエルと共にあり、神殿は破壊されたがシェキーナは西の壁から離れていないことを繰り返し示そうとしています。ヴェネツィア、1601年。
11. 「デバリム・トヴィム」（良い言葉）伝道の書について。アルシッヒは、伝道の書の深い思想から、伝道の書を「果てしない水」（大洋）と呼んでいます。彼は、この注釈の中で、この本の中心的な考えとして、「主を畏れること以外はすべて無駄である。主を畏れることは、人間の本当の存在の必須条件である」（ヴェネツィア、1601年）という格言を説明しようと努めています。
12. 「マサット・モーシェ（モーセの贈り物）」はエステル記について書かれており、著者がプリム祭の贈り物として同胞に贈ったもの。ヴェネツィア、1601年。
13. 最後に挙げた 5 冊の本 (「メギロット」、「巻物」) に関するアルシックの注釈は、1697 年にアムステルダムのエレアザー・b・ハナニア・タルニグラードによって編集され、要約された形で出版されました。
14. 「Habatselet ha-Sharon」（シャロンのバラ）ダニエル書、サフェド、1563年、ヴェネツィア、1592年。
15. 「リクテ・マン」（マナの集い）と呼ばれる「ハフォタロット」の解説書は、主に EM マークブライト著「マロット・ハ・ツォベオト」（アムステルダム、1704 年）から編集されました。
16. 「ヤリム・モーシェ」は、ジョセフ・B・M・シュレンカー（フュルト、1764年）がアルシックの著作から集めたアボットに関する解説書のタイトルです。
17. アルシチのハガダーに関する注釈は、ハガダーの「ベイト・ホリム」（自由人の家）版に掲載されています。この注釈は、興味深い発言や熱心な勧告に満ちています（メッツ、1767 年）。序文でも、過越祭の律法や夜の儀式が寓話的に扱われ、宗教的瞑想の手段となっています。しかし、アルシチがハガダーのためにこれらの注釈を書いた可能性は低いでしょう。おそらく、アルシチの死後ずっと後に彼の著作から集められたのでしょう。そうでなければ、ハガダーは彼の注釈とともにもっと早く出版されていたでしょう。
18. 「レスポンサ」。彼は判例学者として他のラビから頻繁に相談を受け、彼の判決はレスポンサ集（ヴェネツィア、1605年、ベルリン、1766年）にまとめられた。同時代人は彼の意見を頻繁に引用している。アザリア・デイ・ロッシは生前、「メオール・エイナイム」（目に光あれ）を著し、その中で著者は一般に伝統的とされているいくつかの信念を否定した。アルシチは、師であるジョセフ・カロの要請により、「メオール・エイナイム」はユダヤ教に反し危険であるとして反対の宣言を書いた（ケレム・ケメド、141節）。
19. アルシクはまた、「イスラエル亡命の哀歌」という詩を、非常にシンプルな文体で 10 の韻文で書きました。この詩は、「アイェレット ハシャチャール (朝の夜明け)」など、さまざまな早朝の儀式に取り入れられています。また、「シャアレ シオン (シオンの門)」と呼ばれる祈りと賛美歌のコレクションにも含まれています。

彼はツファット/サフェドの旧墓地に埋葬されています。

ツファット/サフェドの旧墓地には、他の著名なラビも埋葬されています。

• アリ・ハカドシュ
• シュロモ・ハレヴィ・アルカベツ
• モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドベロ
• ジョセフ・カロ

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「アルシェク、モーゼス」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: フリードレンダー、ミヒャエル(1901–1906)。「アルシェク (アラビア語で「長老」?)、モーゼ」。シンガー、イシドール他 (編)。ユダヤ百科事典。ニューヨーク: ファンク & ワグナルズ。

• ニューヨークのレオ・ベック研究所にて、モシェ・アルシッチによる解説付きの『マアレ・ベト・ホリン・ハガドート』