ザドク・ハコーヘン

ルブリンのラビ・ザドク・ハコーヘン・ラビノヴィッツ（ヘブライ語：צדוק הכהן מלובלין）（クライスブルク、1823年 - ポーランド、ルブリン、 1900年）、またはツァドク・ハコーヘン、あるいはルブリンのツァドクは、重要なユダヤ人思想家であり、ハシディズムの指導者であった。^{[1] [2]}

彼はリトアニアのラビの家庭に生まれ、その後ハシディズムのレベであるイズビツァのラビ・モルデハイ・ヨセフ・ライナーと、 1888年に後を継いだユダ・ライブ・アイガー（有名なラビ・アキヴァ・アイガーの孫で、ラビ・ソロモン・エガーの息子であり、モルデハイ・ライナーのもう一人の弟子） [he; pl ^{] [3]の信奉者となった。 [4]彼はまた、}ベルツのラビ・ショロム・ロケアチの弟子でもあった。^[5]彼はハシディズムに転向したリトアニア系ユダヤ人の典型的な例である。

若い頃、彼はイリュイ（優れたタルムード学者）として広く名声を得ました。ザドク・ラビは、生涯の大半をラビの職を拒否して過ごしました。妻が経営する小さな古着屋で生計を立てていました。1888年にアイガーが亡くなると、ザドク・ハコーヘンはアイガーの息子のラビ・アヴラハム・アイガーとともに、ルブリンのハシディズムの指導者となることに同意しました。 ^[6]それから彼は、安息日、祭日、ロシュ・ホデシュ、特別な機会に公開講座を開き始めました。それらの講座の記録は、彼の著書「プリ・ツァディク」にまとめられました。

ラビ・ザドクは、ユダヤ教、ハラハー、ハシドゥス、カバラ、天使学、倫理学 のあらゆる分野で多作な著述家であり、天文学、幾何学、代数学に関する学術論文も執筆しました。

彼の唯一の生き残った弟子の一人^{[説明が必要]}はラビ・マイケル・モコトフスキーであり、その息子はラビ・アブラハム・エリヤフ・モコトフスキーであり、ペンネームのエリヤフ・キトフでよく知られている。

ザドク・ハコーヘンのユダヤ教の急進的な哲学は、彼の師であるモルデハイ・ヨセフ・ライナー師の思想を非常によく引き継いでいます。ザドク・ハコーヘンはライナー師よりもはるかに多作な著述家でした。そのため、ライナー師の著作の中で多少隠された（おそらくは意図的であったとしても）考えを単に表現しただけのラビ・ザドクの急進主義と、実際にザドク師が新境地を開拓したラビ・ザドクの思想のどこが異なっているのかを判断するのは困難です。

夢から、その人について多くのことを知ることができます。夢は、私たちがどんな人間であるかを反映しています。夢は、私たちの願望や目標、そして私たちが何よりも大切にしている価値観の尺度です。

邪悪な傾向を抑えるのではなく、むしろそのエネルギーを前向きに導くのを助けます。

人類の最初の罪は、アダムとイブが禁断の果実を食べたということではなく、むしろその食べ方にあった。彼によれば、知恵の木は木でも食べ物でも物でもなかった。むしろそれは食べ方だった。人が世界から自意識的な快楽を掴むと、その瞬間に神の意識から落ち、知恵の木の​​実を食べることになる。^{[7] [検証が必要]}

ザドク・ハコーヘンは、ハスモン朝がギリシャ文化に勝利した後、口伝律法は最大限に発展したと述べています。ギリシャ文化は、深い分析と細かい議論を特徴とする文化です。これらの美徳は、イスラエルがギリシャに勝利したことで神聖な性質に変わりました。これは、「神はエフェトに美を与え、この美はセムの天幕に住む」という聖句の成就でした（メギラー9bによる）。勝利の後、ユダヤ人は自然科学、論理、哲学を成文律法の世界にうまく統合し始めることができました。そのとき初めて、口伝律法は真に繁栄し始めました。

ザドク・ハコーヘンの哲学はラビ・イツチョク・フトナーに大きな影響を与えました。

ラビ・モシェ・トゥヴィア・リーフはザドク・ハコーヘンの著作について数多くの講演を行っている。^[8]

• レイラの復活
• タッカナス・ハシャビム
• ツィドカス・ハツァディク
• マチャシャヴォス・チャルツ
• マラケイ・ハシャライトを見る
• ディヴレイ・ソフリム
• 突かれたアカリム
• リクテイ・マアマリム
• ドーバー・ツェデック
• イスラエル・ケドシム
• オール・ザルア・ラツァディク
• プリ・ツァディク （毎週の授業で生徒たちがまとめたもの）
• オツァル・ハメレク（ラムバムに関する注釈、およびトゥマス・オヘルに関する長いツヴァ）

• ブリル、アラン（2002年）。 『考える神：ルブリンのラビ・ザドク・ハコーヘンの神秘主義』Ktav：イェシバ大学出版局。ISBN 9780881257267。
• エルマン、Y. (1986)。「ルブリンのレブ・ザドク・ハコーヘンによるハラハー過程における預言について」ユダヤ法協会研究。1 (1)。学者出版：1–16。
• Elman, Y. (1985). 「R. Zadok HaKohen による Halakha の歴史について」. Tradition . 21 (4): 1–26. 2007-08-07 にオリジナルからアーカイブ。2007-10-18に閲覧。

• ユダヤ遺産財団のラビ・ノアック・アイザック・オエルバウムによる講演
• アヴィチャイ・ズール、「隠されたルーツ - ルブリンのラビ・ツァドク・ハ・コーヘンの存在論的パラドックス」、Tradition、53：4（2021）、pp.53-72。