モシェ・ワインバーガー

ラビ モシェ・ワインバーガー
個人的
生まれる	1957 ニューヨーク、クイーンズ
宗教	ユダヤ教
国籍	アメリカ人
配偶者	ミクラ・ワインバーガー
両親	モルデハイ・アリエ・ヨセフ・ワインバーガー（父） ペレル・ワインベガー（母）
母校	ユダヤ哲学修士、バーナード・レヴェルユダヤ学大学院、イェシーバー大学、教育行政学 修士、コロンビア大学ティーチャーズ・カレッジ
位置	ラビ
シナゴーグ	アイシュ・コデシュ会衆
始まった	1992
他の	マシュピア（事実上マシュギアチ・ルチャニ）、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校
住居	ウッドメア、ニューヨーク州
セミカ	ラビ・アイザック・エルチャナン神学校

モーシェ・ワインバーガー・ラビ（1957年6月1日生まれ）は、アメリカのハシディズムの ラビ、教育者、作家、翻訳家、講演者です。ニューヨーク州ウッドメアにあるアイシュ・コデシュ会衆の創立者であり、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校（RIETS）の元マシュピア/マシュギアチ・ルチャニです。ハシディズムの思想と哲学、ハラハー（ユダヤ法）やユダヤ教のさまざまなトピックに関する5000以上の講義を録音しています。

ワインバーガーはニューヨーク市クイーンズのモダン・オーソドックスな家庭で育った。 ^{[1] [2]}彼の父、モルデハイ・アリエ・ヨセフ・ワインバーガー（1923年3月24日 - 2020年2月10日）と母は、ナチスの強制収容所を経験したムンカチとウングヴァル出身のホロコースト生存者であり、^[1]彼の祖父母はベルツァー・ハシディズムの信者であった。^[2]彼はバル・ミツワーの後、ハシディズムの著作を学び始めた。^[3]

当初は法律家になる予定だったが、ラビになるための訓練を受けるため法律の勉強を中断し、 RIETSでセミチャ（ラビの叙任）を受けた。RIETSでは、ラビ・ドヴィッド・リフシッツとラビ・ヨシェ・ベル・ソロヴェイチクに師事した。 ^[4]また、しばらくの間、イェシヴァ・ショール・ヨシュフでも学んだ。^[5]イェシヴァ大学のバーナード・レヴェル・ユダヤ研究大学院でユダヤ哲学の修士号を取得し、コロンビア大学ティーチャーズ・カレッジで教育行政の修士号を取得した。^[6]

ワインバーガーは、ファー・ロックアウェイのイェシーバーのラビとしてラビとしてのキャリアをスタートしました。彼は、ニューヨーク市クイーンズ区のユダヤ人学校であるエズラ・アカデミーで20年間ラビとして教え、クイーンズ区のヌヴェイ・ツィオンのマシュギアチ・ルチャニも務めました。^{[7] [5]彼はまた、クイーンズ区の}イェシーバー・シャール・ハトーラで1年間高校のラビとして教えました。

1992年12月、ワインバーガーはニューヨーク州ウッドメアのアイシュ・コデシュ会衆の初代ラビとなった。彼はシナゴーグをピアセチュナ・ラビのカロニムス・カルマン・シャピラにちなんで名付けた。[ 3 ] ^{[ 8]}

シャピラの命日であるヤールツァイト（命日）と、ラビ・シモン・バー・ヨハイの命日であるラグ・バオメルに行われる会衆による毎年恒例のヒルラ祭には、それぞれ2,000人以上の参加者が集まる。^[1]

2013年、ワインバーガーラビはラビ・アイザック・エルチャナン神学校（RIETS）のマシュギアハ・ルチャニに任命され、そこで毎週ハシディズムの思想と哲学の授業を行い、毎月ファルブレンゲン（喜びの集まり）を主催し、年に数回キャンパスで安息日を過ごしていました。 ^{[9] [6]}

2019年頃、ワインバーガーラビは、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校（RIETS）での役割から徐々に離れ、ラビの職に就くことに興味を持つ人々を訓練するためのコレッル（「エメク・ハメレク」）の開設に注力し始めました。このコレッルでは、ハラハーの徹底的な研究と、ペニミウス・ハトーラーおよびハシディズムへの真剣な取り組みの組み合わせに重点が置かれていましたが、さまざまな要因により実現することはありませんでした。

多くの敬虔なユダヤ人が、内なる喜びや神との個人的なつながりを感じることなく、法律の文面に従っていることに注目し、ワインバーガー師は、ユダヤ教の儀式における興奮と喜びを再燃させるために、ハシディズムの基本教義を説いている。^[9]彼は、神との個人的な関係において、イラーではなくアハヴァの道を強く重視している。彼は、あらゆる年齢の人々にペニミウス・ハトーラーとハシディズムの学習を強く奨励しており、それが神との関係を発展させる上で極めて重要な要素であると考えている。彼はまた、 1日3回の伝統的なユダヤ教の祈りの儀式の文脈の外で、強い感情を込めて自分の言葉で神に語りかけるヒスボデドゥスの道を奨励している。

ラビ・ワインバーガーは「この世代のハシディズムの指導的教師の一人」として知られています。^[11]彼の教えは、バアル・シェム・トーブ、ラムチャル、ブレスロフのレベ・ナフマン、チャバド、イズビツァ、ペシシャ、そしてヴィルナ・ガオン、ラビ・ツァドク・ハコーヘン、ラビ・アブラハム・イツチョク・ハコーヘン・クックなど、ユダヤ教のハシュカフィック・ボード全体の幅広い情報源から派生しています。^{[11] [12]彼はまた、}ビルヴァヴィ・ミシュカン・エヴネなどの作品など、英語圏の人々が以前は入手できなかった作品を教えています。^{[13] [14]}現在までに、彼はハシディズムの思想と哲学に関する5,000を超える講義を録音しています。^[12]

ラビ・ワインバーガーは、ラビ指導者としての長年の奉仕の中でいくつかの論争に巻き込まれており、時には特定の問題に関する彼のハシュカフィックな見解に同意できないリトアニア系およびセファルディ系ユダヤ教正統派コミュニティの一部のラビと意見が合わないこともあった。

2018年10月27日、ペンシルベニア州ピッツバーグの保守派シナゴーグ「ツリー・オブ・ライフ」で礼拝が行われていたところ、一人の銃撃者^[15]がシナゴーグに侵入し、半自動小銃を無差別に発砲し^[16]、礼拝者11人を殺害、7人を負傷させた。^[17]この攻撃は、攻撃前のソーシャルメディアの投稿や逮捕後の警察への供述から、明らかに反ユダヤ主義的な性質のものであると認識された。 ^{[18] [19]}その後、自由世界の多くの指導者が攻撃を非難する声明を発表し、元米国大統領ドナルド・J・トランプはこれを「純粋な悪」と表現した。^[20]多くのコミュニティ、都市、スポーツイベントで、殺害された犠牲者を追悼する集会、追悼式、黙祷が行われた。

襲撃の翌日、ラビ・モルデハイ・アデレット（ニューヨーク州グレートネック）は「一般教書演説」^[21]と題したビデオを公開し、テロ攻撃の理由は、当時シナゴーグで行われていたとされる同性愛者の両親に養子縁組された子供のブリス・ミラー（ユダヤ教の儀式）によるものだと述べた（ザ・アドボケイト紙が報じた^[22]が、後に会衆のラビが虚偽であると述べた^{[23] ）。演説の中でアデレットは、これは}ドル・ハマブルの罪を犯した者への罰であり、保守的で平等主義を標榜する会衆が集まるツリー・オブ・ライフ・シナゴーグが特に襲撃されたのはそのためだと述べた。さらに、アデレットは演説の中で、自分はルーアハ・ハコーデシュを持っており、ラビ・ハイム・カニエフスキーを含む多くの偉大なラビが、自分が偉大なラビである証拠として、彼らを訪ねるとドアまで付き添ってくれたと述べた。

アデレット師のビデオが公開された後、ワインバーガー師は、アデレット師を「シトラ・アクラの使者」と呼んで、この件に関する同師の見解を強く非難するシウルを録画した。 ^[24]公開された録画では、襲撃時に何をしていたか、ユダヤ教の保守派に属していたかどうかに関係なく、彼らはそのように育てられ（「ティノコス・シェニシュバ」 、直訳すると「捕らえられた赤ん坊（正統派ユダヤ教とは無関係に育てられた）」）、それ以上のことは知らなかったと強調した。彼は、ホロコーストでは、ユダヤ人であることを公然と自認するユダヤ人とそれを完全に拒否するユダヤ人の間に区別はなく、彼らは皆ナチスの手によって無差別に殺されたと強調した。彼は、彼らがユダヤ人であり、したがって「ケドシム」（文字通り「聖なる人々」）と呼ばれているという事実以外、世界中のどこのラビも彼らについて、あるいは彼らがなぜ殺されたのかについて何かを言う権利はないと述べた。

ラビ・ワインバーガーがラビ・アデレットの立場を非難した声明を発表した後、多くの正統派ラビや団体が、この件に関するラビ・ワインバーガーの立場を支持する声明を発表した。

• アメリカのアグダス・イスロエルは声明を発表し、「今朝ピッツバーグのシナゴーグで安息日の礼拝中に11人が殺害されたことは、恐ろしい悲劇であり、憤慨すべきことだ。ユダヤ人であるという理由で標的にされた犠牲者の遺族や友人に深い同情を捧げる」と述べ、「憎悪に駆られたこの行為や同様の行為の加害者に対する私たちの苦悩と嫌悪感を真に表現できる非難の言葉は存在しない。ソーシャルメディア上のものを含め、偏見や反ユダヤ的憎悪を煽動し、広めるプラットフォームやグループは、暴力の扇動として非難され、閉鎖される必要がある。すべてのアメリカ人が反ユダヤ主義の恐ろしさに正面から立ち向かうまで、私たちの偉大な民主主義はその約束を果たすことはできないだろう。今日の無意味な暴力で負傷した人々が、傷から迅速かつ完全に回復することを願う」と付け加えた。^[25]
• ラビ・ヤコブ・ベンダーは虐殺に対する反応としてビデオを公開し、「私たちは答えることはできない」とし、「答える資格はあなたにある。答えるにはウリム・ベトゥミムが必要だ。私たちの仕事は、共感し、より良い人間になるために最善を尽くすことだ」と述べた。^[26]
• ヤイル・ホフマン師はイェシバ・ワールド・ニュースに「ピッツバーグ虐殺に関するこのラビの見解の8つの大きな誤り」と題する記事を投稿し、ワインバーガー師の立場を擁護し、「残念ながら、誤った考えを持つ人々、たとえ偉大な人々であっても、根本的に間違っていて扇動的な発言をすることがあります。今週、そのような人物の1人であるグレート・ネックのラビが、すぐに拡散した動画を公開しました... 安息日の適切な遵守がユダヤ教の基本であり、結婚の神聖性とその定義を維持することが重要であるという事実に異論を唱える人はいません... [しかし] この画像には間違っている点が多すぎて、どこから始めたらよいのかわからず、言葉を失います。それでも、この動画は非常に不快なので、声を上げなければなりません...」と述べています。^[23]
• 正統派ユダヤ教コミュニティの著名な演説家であるラビ・ヨセフ・イツチョク（「YY」）・ジェイコブソンは、殺害された人々が実際にはケドシムであったことを示す初期のポスキムからの証拠を含む長い手紙を発表しました。^[23]

1980年代から1990年代にかけて、ワインバーガーラビは正統派の慣習やバーレイ・テシュバに関する記事を執筆した。彼は、正統派連合が発行する「ユダヤ人行動」や、ラビ・ジェイコブ・ジョセフ学校が発行する「ハラハーと現代社会ジャーナル」に頻繁に寄稿した。1990年には、正統派ユダヤ教のアウトリーチに関するハラハーの問題について「ユダヤ人のアウトリーチ：ハラハーの視点」という本を執筆した。^[27]

2011年以来、彼はラビ・アヴラハム・イツチョク・ハコーヘン・クックのヘブライ語のセフェル『 オロス・ハテシュヴァ』の英訳と解説を4巻出版し、『テシュヴァの歌』というタイトルで出版した。2015年には、アイシュ・コデシュ会衆でのピアセチュナ・ラビの年次ヒルラでのトーラ講話集が、『アイシュ・コデシュの火に温められて』というタイトルで出版された。^{[1] [8]それ以来、彼は毎週の}デラショ（説教）集も『火からの火の火』というタイトルで出版している。

ラビ・ワインバーガーは、シャーリー・シャールと、ユダヤ教のチャッツァーノの著名な教師兼作曲家であるカンター・ノアック・シャールの娘であるレベッツィン・ミクラ・ワインバーガーと結婚しています。

ラビ・ワインバーガーは、平日はレケルとビーバー帽子、安息日とヨム・トヴにはベケシェとシュトレイメルを含む完全なハシディズムのレヴシュを着用しています。さらに、彼はひげを生やし、伝統的なハシディズムの長いペヨスも持っています。^[28]

• ワインバーガー、モシェ（2023）。『火の光によって』フェルドハイム出版。ISBN 9781680256314。
• ワインバーガー、モシェ（2022年）。『炎の心の中で』フェルドハイム出版。ISBN 9781680255485。
• ワインバーガー、モーシェ (2021)。視野: トゥ・ビシュヴァト。フェルドハイム出版。ISBN 9781680251487。
• ワインバーガー、モシェ（2017）。火からの火花：ケヒラス・アイシュ・コーデシュで行われたシャボス・ドラショス。フェルドハイム出版。ISBN 9781680250572。
• ワインバーガー、モシェ（2015）。『アイシュ・コーデシュの火に温められて：ピアセチュナのレブ・カロニムス・カルマン・シャピラのヒルラスからのトーラ』フェルドハイム出版。ISBN 978-1680250220。
• テシュバの歌：ラヴ・アブラハム・イツチャク・ハコヘン・クックの『オロス・ハテシュバ』の解説。 Vol. 4. ウリム出版物。 2015.ISBN​ 978-9655242157。
• テシュバの歌：ラビ・アブラハム・イツハク・ハコーヘン・クックのオロス・ハテシュバの解説。第3巻。ウリム出版。2014年。ISBN 978-9655241617。
• テシュバの歌：ラビ・アブラハム・イツハク・ハコーヘン・クックのオロス・ハテシュバ、第 8 ～ 10 部解説。第 2 巻。ウリム出版。2012 年。ISBN 978-9655241259。
• テシュヴァの歌：ラヴ・アブラハム・イツチャク・ハコヘン・クックの『オロス・ハテシュヴァ』の解説。 Vol. 1.ペニーナプレス。 2011.ISBN​ 978-1936068241。
• ユダヤ人のアウトリーチ：ハラハーの視点。KTAV。1990年。ISBN 0-88125-355-3。

• 「『ただ一つ欠けているもの：魂』」Klal Perspectives。2012年春。
• 「ユダヤ教: 論点」イスラエル・ナショナル・ニュース2004年12月28日
• 「ハシディズムの現代的実験：ロングアイランドの会衆がハシディズムへの独自の進出を図る」（PDF）。ユダヤ人行動。1999年。 2016年9月18日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年7月21日閲覧。
• 「川の向こう側」。ユダヤ人行動誌。1996年秋。
• 「祈り：無視された道と忘れられた憧れ」。ユダヤ人行動。1990年秋。
• 「カッツ一家に追いつく」ユダヤ人行動誌48 ( 3):10-19。1988年。
• 「バアル・テシュバとユダヤ人コミュニティ：再入国の問題」。ハラハーと現代社会ジャーナル。1987年秋。
• 「女性にトーラーを教える」(PDF)。Journal of Halacha and Contemporary Society (9): 19–52。1985年。2015年9月5日にオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年6月23日に閲覧。

• フェルジガー、アダム・S（2015）。宗派主義を超えて：アメリカ正統派ユダヤ教の再編。ウェイン州立大学出版。ISBN 978-0814339541。
• ワインバーガー、モシェ (1999)。「ハシディズムの現代的実験: ロングアイランドの会衆がハシディズムへの独自の進出を模索」(PDF)。ユダヤ人の行動。アメリカ正統派ユダヤ人会衆連合。2016年 9 月 18 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2016年 7 月 21 日閲覧。

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• yutorah.org でのラビ・モシェ・ワインバーガーの音声講義
• トーラーダウンロードでのラビ・モシェ・ワインバーガーの音声講義
• 「ビデオ: ラビ・モーシェ・ワインバーガーとアイシュ・コデシュの物語」 2016 年 3 月 1 日
• 「注目のビデオ：ラビ・モシェ・ワインバーガーがグループを率いて『アイシュ・コデシュ』からメロンへ」イェシバ・ワールド・ニュース、2015年6月9日