イツハク・ギンズバーグ

ラビ イツハク・ギンズバーグ 修士
個人的
生まれる	( 1944-11-14 )1944年11月14日（80歳） ミズーリ州セントルイス
宗教	ユダヤ教
配偶者	ロメミア・ニー・シーガル
両親	シムション・ヤコブ（父） ブリナ・マルカ（母）
イェシーバ	トム・ヴァダアト（会長）
組織	デレック・ハイム運動（指導者）
他の	ガル・エイナイ研究所創設者、オド・ヨセフ・チャイ・イェシバ・イツハル学長、トーラト・ハネフェシュ・ユダヤ心理学学校学長
住居	クファル・チャバド

イツハク・フェイヴィッシュ・ギンズバーグ（ヘブライ語：יצחק פייוויש גינזבורג、1944年11月14日生まれ）は、時には「マラク」（直訳すると「天使」 ）と呼ばれる、ハバド派に属するアメリカ生まれのイスラエル人ラビです。^[1] 1996年に、彼はハバド派のユダヤ神秘主義の第一人者の一人とみなされました。^[2] 彼はデレク・ハイム運動の指導者であり^{[3] 、彼の著作を出版するガル・エイナイ研究所の創設者でもあります。彼の学生には、ハレディム、宗教的シオニスト、ハバド派ハシディズム、}バアレイ・テシュバなどが含まれます。^[4]彼は現在、ヨルダン川西岸のイツハル入植地にあるオド・ヨセフ・チャイ・イェシーバーを含むいくつかの教育機関の学長を務めている。^[4]ギンズバーグは様々な国やイスラエル全土で講義を行っており、その教えは科学、心理学、夫婦の調和、イスラエルの君主制などのテーマをカバーしている。彼はヘブライ語と英語で100冊以上の本を出版しており、そのほとんどは彼の教え子たちによって編集されている。  

ギンズバーグは音楽家であり作曲家でもある。^[4]彼の作品のいくつかはイスラエルの音楽家によって演奏されている。彼の教え子にはトーラーの学者、学者、音楽家などがいる。

ユダヤ人と非ユダヤ人の違いに関する彼の発言のいくつかは論争を巻き起こした。ギンズバーグと彼の学生たちは、彼がハシディズムとカバラから得た概念を用いていることは、メディアが採用している言葉遣いとはかけ離れているとして、この論争に反応した。

ギンズバーグは1944年、ミズーリ州セントルイスで、シムション・ヤコブとブリナ・マルカ（旧姓ドゥニー）・ギンズバーグの一人っ子として生まれた。彼は音楽と数学の神童とみなされていた。^[6]祖父は二人ともチャバド派のハシディズム信者であった。両親はユダヤ人としてのルーツに深い親近感を持ち、イスラエルの地を愛していた。父親は若い頃にイスラエルに移住し、ラアナナ市の創設者の一人となったが、高等教育を修了するため米国に戻った。第二次世界大戦の勃発によりイスラエルへの帰国が遅れ、ギンズバーグは米国に残り、そこで母親と結婚した。父親は教育学の博士号を持ち、ユダヤ人学校の校長を務めたこともある。その後、家族はオハイオ州クリーブランドに引っ越し、ギンズバーグは14歳までそこで育ち、その頃、父親がヘブライ語教授法に関する博士号を執筆している間、両親は1年間イスラエルに滞在した。^[要出典]

イスラエルに滞在していた1年間、若きギンズバーグはレチャビアのヘブライ・ギムナジウムでヘブライ語を学び、父祖の倫理を読んでトーラー研究の道に入り、大きな感銘を受けた。フィラデルフィアに戻ると、彼はナドヴォルナ・ハシディズム王朝のレベであり、メヴァセル・トーヴ・レスポンサの著者であるラビ・メイア・アイザックソンと出会い、15歳でバアル・テシュバになった。彼はシカゴ大学に入学し、数学と哲学を専攻した。その後、イェシバ大学ベルファー大学院で数学の修士号を取得した。20歳で、トーラー研究に専念するために博士課程を断念した。^{[4] [5]}

1965年、彼はイスラエルに戻り、エルサレムのカメニッツ・イェシバで学んだ。1966年から1967年までティベリアのスロニム・ シナゴーグで過ごした。6日間戦争後、ギンズバーグはエルサレムに行き、旧ユダヤ人街に最初に移った者の一人となった。そこで、将来の義父となるラビ・モシェ・ツヴィ・セガルとともに、ツェマハ・ツェデク・シナゴーグで夜を過ごし、廃墟の修復を始めた。^[5]

1967年の夏、彼はエルサレムのトーラート・エメット・チャバド・イェシーバーに行き^{[4] 、そこで}チャバド派のハシディズムを深く学んだ。その年、彼はルバビッチ派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソンを訪ね、数ヶ月間ブルックリンのクラウンハイツに滞在した。そこで彼はラビとの個人面会を受け入れられ、その指導が彼に大きな影響を与えた^{[7] 。}

イスラエルに戻ると、彼はラビ・シーガルの娘ロメミアと結婚した。彼らはエルサレムに住み、ギンズバーグはレブ・アシェル・フロイントに師事し、フロイントの慈善団体ヤド・エズラの設立に協力した。また、彼はエルサレムのフロイントのオール・エルサレム・イェシバの設立にも参加し、タルムード、シュルハン・アルーフ、ハシディズムを教えた。この時期に、彼の周りには学生の核ができた。^[5]

1971年、ルバビッチ派のラビの指示に従い、彼は妻と成長する家族とともにクファル・ハバドに移住した。^[要出典]

1973年、ヨム・キプール戦争の初めに、ルバビッチ派のラビの指示により、ギンズバーグは戦場を訪れ、後にイスラエルの第11代首相となるアリエル・シャロン将校にラビの祝福を伝えた。翌朝、戦闘が勝利した後、ギンズバーグはシャロンにルラヴとエトログを贈った。^[5]

ギンズバーグはシナイ半島のヤミット入植地にチャバド教会を設立し、1982年にイスラエル政府によって入植地が破壊される前の最後の数週間をそこで過ごした。^[要出典]

1982 年、ギンズバーグはクファル チャバドに戻り、エルサレムのラビで慈善家のヨセフ エリヤフ ドイッチから、ヨエル通りにあるシュヴァ イスラエル イェシヴァの校長を務めるよう依頼されました。ギンズバーグ ラビは、トーラーの公的な部分から秘められた部分まで、さまざまなテーマの講義を頻繁に行いました。その多くは録音され、彼の講義の 15,000 回のアーカイブの大部分を占めています。^{[出典が必要]}

ギンズバーグは、1987年からアルアクサ・​​インティファーダ（2001年）中にイスラエル国防軍がナブルスの墓から撤退するまで、オド・ヨセフ・チャイ・イェシヴァ（当時はヨセフの墓にあった）のローシュ・イェシヴァを務めた。また、ヘブロンのメヌチャ・ラケル・シナゴーグのコレッル長、エリコの古代シャローム・アル・イスラエル・シナゴーグのコレッル長も務めた。^[要出典]

彼は現在、彼の教え子たちが運営するいくつかの教育機関の学長を務めており、その中には、エルサレムのトーラト・ハイム男子小学校、エルサレムのヤアラト・チェン女子小学校、エルサレムのマアレ・レヴォナ女子高等学校^{[8] 、エルサレムのトム・ヴァダアト・イェシヴァなどがある。また、}イッツハルに移転して以来、オド・ヨセフ・ハイ・イェシヴァの学長も務めている。さらに、彼は、彼の教え子たちが設立し運営するトーラト・ハネフェシュ・ハシディズム心理学学校の学部長でもある。^[9]

ギンズバーグは現在、妻とともにクファル・ハバドに住んでいる。^{[10] [11]彼の息子の一人は、}ラマト・アビブのトムチェイ・テミミム・イェシヴァのローシュ・イェシヴァであるラビ・ヨッシ・ギンズバーグである。^[要出典]

ギンズバーグは、その教授スタイルにおいてハシディズムの実践に従っており、ハシディズム文学の多くの側面に精通している。彼はカバラとハシディズムをその教えの基礎とし、それを実践的な言葉で提示し、^{[12] [4]}元のカバラのテキストの深遠な概念を今日の世界に関連づけ、現代語で提示している。^[7]メディアは、政治を扱った彼の 2 冊の小冊子をほとんど独占的に扱っているが、彼の著作の大部分はより広く深い範囲に及んでいる。^[要出典]彼はユダヤ法、カバラ、トーラーと科学、心理学、愛、結婚、教育に関する本を執筆している。また、子供向けの本「Anochi Ve'Hayeladim (私と子供たち)」も出版している。^[13]ギンズバーグは、心理学、精神分析、ホメオパシー、経済学を含む現代の文化現象をカバラの観点から分析することを専門としている。^[6]

彼はヘブライ語で 100 冊以上の原著を出版し、英語では 20 冊以上を出版しています。彼の著書のいくつかはフランス語、ロシア語、スペイン語、ポルトガル語に翻訳されています。^{[引用が必要]}

ギンズバーグの教えは、個人、社会、ユダヤ国家という3つの主要な領域をカバーする体系的なイデオロギーを形成している。彼はまた、トーラの教えに基づいた「ダイナミック・コーポレーション」と呼ばれる社会的、経済的再生戦略を開発した。^[14]彼のセミナーの1つは、イスラエル教育省によって補助的な教員養成コースとして認められた。^[6]彼の著書は、1991年に彼が設立した非営利のガル・エイナイ研究所から出版されている。ヘブライ語の名前ガル・エイナイは詩篇119:18から取られ、「私の目を開いてください」という意味である。^{[引用が必要]}

彼はイスラエルで授業を行っており、米国やフランス、カナダ、イギリスなど他の国々でも講義を行っている。^[要出典]

2012年12月以来、ギンズバーグはハシディズムの祭典であるキスレウ19を記念する毎年恒例の祝賀会で主任講演者を務めている。このイベントでは彼の楽曲が多数演奏される。2015年にはテルアビブのカルチャーパレスで約3000人の観客を集めてイベントが開催された。 ^[15]

ギンズバーグの教授法は、構造化された思考と、より自由で連想的な要素を組み合わせたもので、言葉と数字を翻訳する古代の伝統であるゲマトリア（ヘブライ数秘術）を多用している。また、トーラーの詩節を解釈する際に比喩的な数字も使用している。 ^[16]

ギンズバーグのハシディズム心理療法への貢献は、現代の臨床心理学ですでに明らかになっている治療実践に新たな地平を切り開きました。^[12]ギンズバーグは、神への気づきが心理療法を成功させる鍵であると考えています。彼は科学とトーラーのバランスを見つけることを目指しており、それによってデータの実証的分析とともにトーラーに基づいた心理学を確立し、実用的な理論を開発することができます。^{[12] : 130}

ギンズバーグの心理学に関する著作は、服従、分離、甘やかしの3段階のハシディズムモデルを展開している^{[17] : 343  [18]}。これはバアル・シェム・トーブとその信奉者の研究室で生まれたものである^{[12] : 135。}こうしてギンズバーグは、西洋の心理療法の流派の基盤となっている非ユダヤ教の宗教的源泉の連鎖を断ち切ったのである^{[12] : 149}

ギンズバーグは、外国の瞑想法を採用していません。彼は、トーラの学習、祈り前の瞑想、祈り中の瞑想からなるチャバドの瞑想システムに忠実です。彼の特に革新的な点は、瞑想を通じて達成される個人の意識と、集合意識の変化とのつながりです。^[19]

ギンズバーグは、瞑想を「一般的な瞑想」（הִתְבּוֹנְנוּת כְּלָלִית）と「詳細な瞑想」（הִתְבּוֹנְנוּת פְּרָטִית）の2種類に分けました。ギンズバーグによると、一般的な瞑想の目的は、神に対する自然な愛と畏敬の念を呼び起こすことです。愛を呼び起こすために、彼は神が個人と世界全体をあらゆる瞬間に活性化させる方法について瞑想することを推奨しています。同様に、心の中に神への畏敬の念を呼び起こすために、神の全知性について瞑想することを推奨しています。^[19]

ギンズバーグによれば、瞑想を補助する一般的な方法は、音楽、運動、呼吸法の3つである。^[19]

ギンズバーグは幼少の頃から作曲を始めました。^[6]彼はハシディズムの伝統にのっとり、何百もの歌とオリジナルのメロディーを作曲しました。^{[4] [20]彼はまた、}ワールドミュージックのジャンルで数多くの楽曲を作曲しました。彼の音楽は数十枚のディスクで出版されており、その中には過ぎ去った時代のハシディズムの歌とメロディーを保存したディスクも含まれています。

ラビ・ギンズバーグはシュロモ・カールバッハと共に登場し、歌った。^[21]

ロシアのバイオリンの名手、サニャ・クロイトールは、ラビ・ギンズバーグの作品のいくつかを演奏し、また、ラビ・ギンズバーグが歌うハシディズムの旋律「ツァマ・レハ・ナフシ」の伴奏をバイオリンで演奏した。^[22]

ギンズバーグの楽曲は、シュリ・ランド、エレズ・レフ・アリ、ヨセフ・カルドゥナー、イシャイ・リボ、アハロン・ラゼル、シュロモ・カッツ [20] 、ダニエル・ザミールを含む多くのミュージシャン^や歌手によって演奏されている。^{[20] [15]}

ニグン・ヒトカシュルート

ラビ・ギンズバーグが作曲したメロディー

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イスラエルのミュージシャン、アリエル・ジルバーがギンズバーグの作品のいくつかを演奏する。^[4]

ギンズバーグはまた、古代カバラの思想に基づいたジュエリーの共同デザインも数多く手掛けており、愛^[23] 、平和^[24]、そして恵み[4]を表現しています。^{[5 ]}

ギンズバーグ大学は長年にわたり、世界中から多数の学生を受け入れてきました。

1980年代には、彼の周りにバアレイの信徒集団が集まり、その一部はグシュ・エツィオンにバット・アイン居住地を設立するきっかけを作った。ラビ・ツヴィ・イェフダ・クックの死後、メルカズ・ハラヴのイェシヴァから別の学生グループが彼に加わった。彼らはラビの死によって生じた空白を埋めるため、カバラとハシディズムという新たな精神的地平を目指した。彼らはジョセフの墓に最初のオド・ヨセフ・チャイ・イェシヴァを設立し、これらの精神的分野で重要な精神的指導者を自分たちの長として求めていた。ギンズバーグは後に彼らの要請に応じ、彼らのローシュ・イェシヴァに加わった。^[6]

現在イスラエルには、エルサレム、バット・アイン、^[6]イッツハル、クファル・ハバド、レホヴォトに彼の弟子たちのコミュニティがある。^{[4]彼の弟子には、ハレディム、宗教的シオニスト、ハバド・ハシディム、}バアレイ・テシュバなどがいる。^{[4] [5] [1]}

最も注目すべきものは次のとおりです。

• ラビ・シャローム・アルシュ、チュト・シェル・チェセド・イェシヴァ研究所所長。^[25]
• デヴィッド・レファエル・ベン・アミ、イスラエルの歌手。^[26]
• メイア・エッティンガー、ヒルトップ・ユースのリーダーとして知られる活動家^[27]
• シュロモ・カリッシュ、ハイテク投資家。^[28]
• ダニエル・シャリット、指揮者、作曲家、音楽学博士。^[5]
• イツハク・シャピラ、イツハルのラビ。^[29]
• シュムエル・ヤニブ、イスラエルのギヴァト・シュムエルの首席ラビであり、聖書の暗号に関する本の著者。^[30]
• エリザー・ザイガー、カリフォルニア大学ロサンゼルス校名誉教授^{[31] [32]}、トーラー科学財団事務局長[32]。ザイガーは1992年からラビ・ギンズバーグの弟子である。[33] ギンズバーグとザイガーは、ユダヤ教の^高校向け^に栄養と神経系に関する統合的なトーラー生物学の教科書を共著している。
• アリエル・ジルバー、イスラエルのミュージシャン、ソングライター。^[4]

ギンズバーグはイスラエルの地におけるユダヤ人の王政復古を主張している。 ^[34]（彼の支持者の中には彼を王にしたい者もいる。^[13]）彼はヨルダン川西岸地区からユダヤ人入植地を撤去する動きに反対し、兵士や警官に避難を思いとどまらせるよう支持者に勧めている。^[35]彼は「ユダヤ人の労働」を主張している。これはイスラエルの地の現状では、^{[36]ユダヤ人は他のユダヤ人を雇用すべきだという考え方である。マイモニデスの判決[37]}や多くのラビの権威に従い、彼は現在の安全保障上のリスクを考慮すると、^[36]異教徒は「諸国民の正義の人」にならない限り、イスラエルの地に住むことを許されるべきではないと考えている。^{[36] [ 38 ]}

ギンズバーグ氏はユダヤ教の神殿の再建も支持しており、これが精神的な高揚を促し、救済を早めると信じている。^[40]ルバビッチ派のレベからの返答を受けて、彼は現在、岩のドームとアルアクサモスクがある神殿の丘への訪問を推奨していない。^{[41] [42]}

ギンズバーグは暴力を奨励していないと繰り返し述べている。^[6]彼の学生たちは、暴力革命ではなく、個人の中で起こり、最終的には集団を包含する意識の変化によって救世主のビジョンを実現しようとしていると述べている。^[19]

ギンズバーグは2007年の著書『諸国民のためのカバラと瞑想』の中で、「私たちの世代は、現代において真に普遍的な人間の状態を理解し、地球上のすべての人々を平和と調和の中に結集させることを模索した最初の世代である」と書いている。^[43]

2014年4月、イスラエル国防軍がオド・ヨセフ・チャイ・イェシバ施設を接収した後、当時ショムロン評議会の長であったゲルション・メシカは、ショムロン・エリアキム・レヴァノン首席ラビが率いるラビのグループとともに、クファル・ハバドにあるラビ・ギンズバーグの自宅を訪問した。訪問中、ギンズバーグはイスラエル国防軍兵士にいかなる危害を加えることに対しても反対の意を表明した。^[44]

1989年、パレスチナ西岸のキフル・ハリス村で入植者が暴動を起こし、アラブ人の少女が射殺された事件で7人の学生が逮捕された後（アラブ人村民による投石への報復として^[6]）、ギンズバーグは「非ユダヤ人の血を流すことはユダヤ人の血を流すことよりも罪が軽いという見解を聖書に基づいて正当化した」と伝えられている。彼は、ユダヤ人を殺すと脅すことは「あなたを殺しに来る者には、まずその人を殺せ」という規則に該当すると述べた。^{[45] [46] [47]}アシュケナージの首席ラビ、アブラハム・シャピラはギンズバーグの見解を批判した。^{[45] [48] [49]}

1994年、ギンズバーグは、ヘブロンの族長の洞窟で29人のパレスチナ人の礼拝者を虐殺したバルーク・ゴールドシュタインを擁護した記事「バルーク・ハゲヴェル」[50] で、幅広い批判を受けた。[51][52] ギンズバーグ師は、バルーク・ゴールドシュタインの行為は、5つのハラハの原則、すなわち「神の名の神聖化」、「生命の救済」（ゴールドシュタインがアラブ人によるユダヤ人虐殺の計画について^{イスラエル}国防軍^から事前に警告を受けていたという主張に言及^{[55] ）、 「復讐」、「}アマレクの種の根絶」、「戦争」に従っているとも、反抗しているとも見ることができると書いた。^[56]記事の結論は、ゴールドシュタインの行為は彼の魂の超理性的な力から発せられたものであり、したがって、その行為が非難に値するか非難されるべきかを判断するのに論理的推論に頼ることはできないというものである。^[57]

エルサレム・ポスト紙は、ギンズバーグ氏が虐殺をミツワーと呼んだと主張した。^[58]モッティ・インバリ氏はこれについて次のようにコメントした。

ギンズブルグは著書の中で、ユダヤ人と非ユダヤ人（異邦人）の区別を強調するハラハとカバラのアプローチを重要視し、この点で明確な分離と階層を課している。彼は、ユダヤ人は選ばれた民であり、神の似姿に創造されたが、異邦人はこの地位を持っていないと主張している。…ギンズブルグは、理論的なレベルでは、ユダヤ人が生きるために肝臓移植を必要とする場合、異邦人を捕らえて強制的に肝臓を奪うことは許されるだろうと述べた。この点から、ギンズブルグがゴールドスタインの件で行ったように、非ユダヤ人の殺害を積極的に奨励し支援するには、さらに少しのステップが必要なだけだ。^[59]

ギンズバーグ氏は、非ユダヤ人の殺害を容認しているという主張に対して次のように反応した。

私は戦争によって悲劇的にやむを得ない場合を除いて、非ユダヤ人の命を奪うことを主張したことは一度もありません。トーラーはこれを禁じており、すべての人間の命は神聖であると強調しています。すべての人類を啓蒙し、すべての命の神聖さを完全に認識するよう人類の意識を高めることが、神に選ばれた民である私たちの使命です... 神は、エジプト人が紅海で溺死して、神の選ばれた民であるイスラエルを救い、解放する必要があると判断しましたが、それでもなお、神の使節である天使たちが、神の創造物であるエジプト人の死を喜ぶことを禁じました。トーラーは、すべての人に対する慈悲と慈愛の「神のやり方に倣う」よう私たちに教えています。^[60]

1996年3月10日、ギンズバーグは、最近の一連のテロ攻撃に対応して国家がアラブ人に対して行動を起こすべきだと発言したため、60日間の行政拘留のために逮捕された。^[61]ユダヤ人週刊誌の記事は、この拘留は「ラビ・ギンズバーグの教えと信者への講義を抑圧する試み」であると述べている。^[2]拘留に対する控訴の後、^[62] 3月28日にギンズバーグは起訴されずに釈放された。裁判官は、告発は根拠がなく^{[63] [64]}、ギンズバーグは公衆にとって危険ではないと宣言した。^{[63] [2] [4]}判決に先立ち、政府は、ギンズバーグには「暴力を煽動し、扇動的なレトリックを長年行っており、復讐の神学を発展させ、その教義をどこにでも広めている」という声明を海外にあるすべての大使館に回覧していた。^[64]釈放後、ギンズバーグは「裁判所は、私の逮捕が言論の自由の侵害であるだけでなく、一般的にトーラの教え、特にハシディズム哲学に対する攻撃であることを認めた」と書いている。^[60]

2003年、ギンズバーグは小冊子「Tsav Hasha'a – Tipul Shoresh」（טִיפּוּל שׁוֹרֶשׁ、「今日の命令 – 根本的な治療」^[65]）でアラブ人に対する人種差別を奨励した罪で起訴された。^[66]彼が釈明書を出したことで、告訴は取り下げられた。^[67]

2010年、イスラエルの新聞ハアレツはギンズバーグを「イスラエルのアラブ国民に対する見解で知られる過激派」と呼んだ。^[67]元イスラエル諜報機関シンベットの長官、カルミ・ギロンは2016年にザ・フォワード紙に、「[ギンズバーグの]発言は扇動行為にあたり、ずっと前に訴追されるべきだった」と語った。 ^[13]

2014年4月、ギンズバーグは値札破壊行為を「監視されていない行為」と呼び、直接的な戦術を使う必要はないと述べた。代わりに、彼は言葉の力だけで目標を達成し、メッセージを伝えるためにしっかりと、しかし冷静に話すことを提案した。^[68]

2014年5月、シンベットは、値札行為はギンズバーグの考えに触発された約100人の人々の仕業であると主張した。^[69]かつての「ヒルトップの若者」を自認するツヴィ・スッコットは、アラブ人に対する暴力行為をやめ、不満を表現するもっと正当な方法を見つけるよう説得したのはラビ・ギンズバーグだったと語る。「ギンズバーグは暴力に非常に明確に反対した。彼は、我々は法の枠組みの中で行動すべきだと言った。」^[70]

ギンズバーグと彼の学生たちは、彼に対する非難に対して、彼の発言は誤解されており、文脈を無視して引用されていると主張して反論した。^[54]

• ヘブライ文字：創造的意識のチャンネル（1995年、ハードカバー、501ページ）
• 結婚の謎: 結婚生活で愛と幸福を見つける方法(1999 年、ハードカバー、499 ページ)
• 内なる火花を呼び覚ます: 世界を変えるリーダーシップの 5 つの原動力(2001 年、ハードカバー、200 ページ)
• 闇を光に変える: カバラと心理学(2002 年、ハードカバー、192 ページ)
• イスラエル国家の是正: カバラに基づく政治綱領(2002 年、ハードカバー、230 ページ)
• 神聖な空間に生きる：カバラと瞑想（2003年、ハードカバー、288ページ）
• 身体、心、魂：人間の生理、病気、治癒に関するカバラ（2004 年、ハードカバー、341 ページ）
• 意識と選択：あなたのソウルメイトを見つける（2004年、ハードカバー、283ページ）
• 教育の芸術: 常に新しい地平を統合する(2005 年、ハードカバー、303 ページ)
• カバラについて知っておくべきこと（2006 年、ハードカバー、190 ページ）
• 諸国民のためのカバラと瞑想（2007年、ハードカバー200ページ）
• 魂の解剖学（2008年、ハードカバー144ページ）
• 超自然の感覚：夢と超常現象の解釈（2008年、ハードカバー、207ページ）
• トーラーと現代物理学に関する講義（2013年、ハードカバー180ページ）
• 『The Wondering Jew: Mystical Musings & Inspirational Insights』（2014年、ソフトカバー、275ページ）
• 913: 創世記の秘密の知恵(2015年、ハードカバー 157ページ)
• 心の枠組み：カバラによる動機づけ（2015年、ソフトカバー255ページ）
• あなたの目のきらめき: 若さと記憶力を保つカバラの療法(2017 年、ハードカバー 203 ページ)
• 知恵：トーラーと科学の統合、ラビ・モーシェ・ゲヌスとの共著（2018年、ハードカバー218ページ）
• 生命の息吹：トーラー、インテリジェントデザイン、進化（2018年、ハードカバー、286ページ）
• 137: 創造の謎（2018年、ハードカバー399ページ）
• 内なる次元：週ごとのトーラーの部分への洞察（2021年、ハードカバー418ページ）

• アダマ シャマイム テホム、5759 (1999、ハードカバー、374 ページ)
• アハヴァ、5771（2010年、ハードカバー、264ページ）
• アル・イスラエル・ガアバト、5759（1999年、ハードカバー、392ページ）
• アニ・ルドディ、5758（1998年、ハードカバー、188ページ）
• Anochi V'HaYeladim、5759 (1999、ハードカバー、126 ページ)
• B'Ita Achisheina、5763（2003年、ハードカバー、372ページ）
• ブリット・ハニスイン、5757（1997年、ハードカバー、142ページ）
• Chasdei David HaNe'emanim、5764（2004年、ハードカバー、各500〜600ページ、全11巻）
• 北谷イム・カラー、5765 (2005、ハードカバー、354 ページ)
• Einayich Breichot B'Cheshbon、5771 (2010、ハードカバー、288pp.)
• エイサー・エイナイ、5758 (1998、ハードカバー、412 ページ)
• エル・オラム・ハカバラ、5768（2008年、ハードカバー、280ページ）
• Emunah v'Muda'ut、5759 (1999、ハードカバー、324 ページ)
• グフ・ネフェシュ・ヴネシャマ、5767 (2007、ハードカバー、306 ページ)
• ハネフェシュ、5767 (2007、ハードカバー、424 ページ)
• HaTeva HaYehudi、5765（2005年、ハードカバー、250ページ）
• ハメイマド・ハペニミ、5774 (2014、ソフトカバー、312 ページ)
• ハズマン・ハペニミ、5775 (2015、ソフトカバー、375 ページ)
• Herkavta Enosh L'Rosheinu、5744（1984年、ハードカバー、78ページ）
• K'Matmonim Techapsena、5768 (2008、ハードカバー、各 220 ページ、2 巻)
• Klal Gadol B'Torah、5759 (1999、ハードカバー、202 ページ)
• クミオリ、5766（2006年、ハードカバー、274ページ）
• Lahafoch Et Hachoshech L'or、5764 (2004、ハードカバー、204 ページ)
• Lechiyot B'Merchav HaEloki、5767（2007年、ハードカバー、210ページ）
• Lechiyot Im HaZman – Breishit、Shemot、5770 (2010、ハードカバー、約300ページ、各2巻)
• Lev Ladaat、5750（1990年、ハードカバー、230ページ）
• Maamarei HaRebbe MiLubavitch、5769（2009年、ハードカバー、174ページ）
• Maayan Ganim – Parshat HaShavua、5762 (2002、ハードカバー、各 4 巻、~220 ページ)
• マチョル・ハクラミム、5767 (2007、ハードカバー、166 ページ)
• Malchut Yisrael、5756 (2006、ハードカバー、1244 ページ、3 巻)
• Melech B'Yofyo、5766（2006年、ハードカバー、248ページ）
• Mevo L'Kabbalat HaAriza"l、5766 (2006、ハードカバー、330 ページ)
• Mivchar Shiurei Hitbonnenut、5768 (2008、ハードカバー、各 250 ページ、21 巻)
• Mudaut Tivit、5759 (1999、ハードカバー、192 ページ)
• Nefesh Briah、5764 (2004、ソフトカバー、140 ページ)
• あるいはイスラエル、5766年（2006年、ハードカバー、768ページ）
• オティオット・ラション・ハコデシュ、5769 (2009、ハードカバー、480 ページ)
• オツァル・ハネフェシュ、5770 (2010、ソフトカバー、各 254 ページ、3 巻)
• Panim El Panim、5760 (2000、ハードカバー、312 ページ)
• ルチョ・シェル・マシアフ、5764（2004年、ハードカバー、440ページ）
• Sha'arei Ahava V'Ratzon、5756 (1996、ハードカバー、278 ページ)
• シェキナ・ベイネヘム、5752（1992年、ハードカバー、208ページ）
• Shiurim B'Sefer Sod Hashem Lirei'av、5771 (2010、ハードカバー、420 ​​ページ)
• シュロシャ・ケタリム、5770（2010年、ハードカバー、440ページ）
• Sod Hashem Lirei'av、5745 (1985、ハードカバー、572 ページ)
• Teshuvat HaShana、5757 (1997、ハードカバー、316 ページ)
• ティクン・ハマディーナ、5765（2005年、ハードカバー、196ページ）
• Tom V'Daat、5764 (2004、ハードカバー、418 ページ)
• Tzav HaSha'ah – Tipul Shoresh、5761 (2001、ソフトカバー、162 ページ)
• U'Mimena Yivashea、5766（2006年、ハードカバー、146ページ）
• Yayin Mesameach、5764 (2004、ハードカバー、各 160 ページ、5 巻)
• ヤイン・イツチャク、5770 (2010、ハードカバー、476 ページ)

• Chassidic Nigunim (メロディー) 1 ～ 12、編曲とピアノ: R. フェレンシー。
• 安息日の女王の護衛、ラビ・イツハク・ギンズバーグが歌う。
• ハヌカのための瞑想的なメロディー。ラビ・イツハク・ギンズバーグが編集し、歌唱。ヴァイオリン：モルデハイ・ブロツキー。
• 音楽の隠された魂、ラビ・イツハク・ギンズバーグによるハシディズムの旋律、ドロン・トイスターによる編曲
• 私の全存在、ラビ・シュヌール・ザルマン・レヴィンが歌うハシディズムの歌、
• ニグネイ・チェン、ラビ・イツハク・ギンズバーグ作曲「信仰の神秘の11の旋律」、ヴァイオリン：モルデハイ・ブロツキー。
• ラビ・イツハク・ギンズバーグが作曲し、子どもたちと一緒に歌った創造の歌「ペレク・シラー」 。
• ラビ・イツハク・ギンズバーグ作曲の「踊りとともに神の名を讃えよ」 。
• ラビ・イツハク・ギンズバーグ作曲の「Purim All Year Round」 。
• 魂の羽根I-II、ラビ・イツハク・ギンズバーグ作、ヨナタン・グッドマン編曲のハシディズムの旋律。
• Quill of the Soul III-IV、ラビ・イツチャック・ギンズバーグによるシャーシディック・メロディー、ヨナタン・グッドマン編曲。
• 安息日の夜のメロディー、ラビ・イツチャク・ギンズバーグ作曲、歌唱のチャシディック・ニグニム、ヴァイオリン：モルデチャイ・ブロツキー
• ラビ・イツハク・ギンズバーグ作曲の「Simchat Olam」 。
• ウムカ・デリバ、ラビ・イツチャク・ギンズバーグが作曲し歌ったもの。

• イスラエルをイランのような原理主義国家に変えたいと考える影響力のあるラビ
• Gal Enai ウェブサイト (英語) – www.inner.org