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アディン・イーヴン＝イスラエル・シュタインザルツ（ヘブライ語: עדין אבן־ישראל שטיינזלץ ; 1937年7月11日- 2020年8月7日）は、イスラエルのハバッド・ラビ、教師、哲学者、社会評論家、作家、翻訳者、出版者であった。[ 1 ] [ 2 ]
スタインサルツは当初、学習を容易にするための解説を付した現代ヘブライ語 の『タルムード：スタインサルツ版』を出版した。その後、英語[ 3 ] 、フランス語、ロシア語、スペイン語に翻訳された[ 2 ] 。 1989年から、スタインサルツはバビロニア（バブリ）タルムードのいくつかの巻を英語とヘブライ語の版で出版した。新しい英語とヘブライ語の版である『コレン・タルムード・バブリ』の第1巻は2012年5月に発売され[ 4 ]、その後完成に至った[ 5 ] [ 6 ] 。
スタインサルツは、イスラエル・ユダヤ学賞（1988年）、大統領メダル（2012年）、ヤキール・エルサレム賞（2017年）を受賞した。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
スタインサルツは2020年8月7日にエルサレムで急性肺炎により死去した。[ 10 ] [ 2 ] [ 11 ]
アディン・スタインサルツは、1937年7月11日にエルサレムでアブラハム・スタインサルツとレア（旧姓クロコヴィッツ）の間に生まれた[ 12 ]。彼の父は初代スロニマー・ラビ、アヴロハム・ワインバーグの曾孫であり、ヒレル・ツァイトリンの弟子であった。アブラハムとレア・スタインサルツはツァイトリンを通じて知り合った。彼らは1924年にイギリス委任統治領パレスチナに移住した。熱心な共産主義者でリーハイのメンバーであったアブラハム・スタインサルツは、1936年にスペイン内戦で国際旅団の一員として戦うためにスペインへ行った[ 13 ]。アディンはその翌年に生まれた[ 14 ] 。
スタインサルツは、エルサレム・ヘブライ大学で数学[ 15 ]、物理学、化学を学んでいた10代の頃に、ラビ・シュムエル・エラザール・ヘイルプリン（イェシヴァ・トーラス・エメス・チャバドのロシュ・イェシヴァ）の勧めでバアル・テシュヴァとなった[ 16 ] 。彼はまた、ロッドのイェシヴァ・トムヘイ・テミミムでラビの勉強をし、ドヴ・ベル・エリエズロフとシュマリヤフ・ノア・サソンキンに師事した。卒業後、ネゲブでネオ・ハシディズム共同体を設立しようとした試みが失敗に終わった後、いくつかの実験的な学校を設立した[ 17 ]。24歳でイスラエル最年少の校長となった[ 15 ] 。
1965年、彼はイスラエル・タルムード出版研究所を設立し、ヘブライ語、英語、ロシア語などへの翻訳を含むタルムードの研究に着手した。スタインサルツ版タルムードは、原典であるアラム語からの翻訳と包括的な解説を収録している。スタインサルツは2010年11月にバビロニア・タルムードのヘブライ語版を完成させ、 エルサレムのコーレン出版社が彼の出版元となった。
（1998年のジェイコブ・ニューズナーによる批判など）批判がないわけではないが、スタインサルツ版はイスラエル、米国、そして世界中で広く使われている。[ 18 ]
スタインサルツのカバラに関する古典的名著『十三弁の薔薇』は1980年に初版が出版され、現在では8カ国語に翻訳されている。スタインサルツは、タルムード、ユダヤ神秘主義、ユダヤ哲学、社会学、歴史伝記、哲学などに関する約60冊の著書[ 19 ]と数百の記事を執筆した。これらの著作の多くは、彼の親友であるイェフダ・ハネグビによって英語に翻訳された。ルバヴィッチのラビ、ラビ・メナヘム・メンデル・シュネールソンに関する彼の回想録兼伝記は、マギッド・ブックスから2014年に出版された[ 20 ] 。
教師および精神的指導者としての活動を続けるスタインサルツは、1972年にエルサレムの無宗派のパルデス・ユダヤ学研究所の創設メンバーとして、デイヴィッド・ハートマン、エリゼル・シュヴァイト、メナヘム・フロマン、ドヴ・ベルコヴィッツらと共に加わった。1984年にはラビのメナヘム・フロマンとシモン・ゲルション・ローゼンバーグと共にイェシヴァット・マコル・ハイムを、1999年にはイェシヴァット・テコアを設立した。また、シェファ中学校および高校の校長も務めた。ワシントンDCのウッドロー・ウィルソン国際センターおよびプリンストン高等研究所で客員研究員を務めた。イェシヴァ大学、ベン・グリオン大学、バル・イラン大学、ブランダイス大学、フロリダ国際大学から名誉博士号を授与されている。スタインサルツはイェシヴァット・ヘスデル・テコアのロシュ・イェシヴァも務めた。[ 21 ] [ 14 ] [ 20 ]
チャバドのラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソンの信奉者であった彼は、チャバドのシュルヒム（使者）ネットワークを支援してソビエト連邦のユダヤ人を助けに行った。1995年、ロシアの首席ラビ、アドルフ・シャイエヴィチは、スタインザルツにドゥホヴニー・ラヴィン（「精神的ラビ」）の称号を与えた。これは、彼がロシア系ユダヤ人の精神的指導者であることを示す歴史的なロシアの称号である。 [ 22 ]この立場で、スタインザルツはエルサレムの自宅から毎月1回ロシアとソビエト連邦を訪れた。[ 18 ]旧ソビエト連邦滞在中、彼はモスクワとサンクトペテルブルクの両方にユダヤ大学を設立した。ユダヤ大学は、旧ソビエト連邦で最初の学位授与ユダヤ学機関である。[ 23 ] 1991年、シュネールソンの助言により、彼は姓をシュタインサルツからエヴェン・イスラエル（英語で「イスラエルの石」）に変更した。シュネールソンは、1990年にラビと会った際に、エヴェン・メラフ（英語で「塩の石」）という名前を提案したと記録されている。[ 24 ]シュタインサルツは、ハバドの他に、コッツクのメナヘム・メンデルの教えにも影響を受けていた。彼は、第5代ゲレル・ラビ、イスラエル・アルテルとその兄弟で後継者のシムハ・ブニム・アルテルと密接な関係にあった。[ 18 ]
スタインザルツは異宗教間対話に対して慎重な姿勢をとった。2004年1月にローマ・カトリックの枢機卿団がマンハッタンを訪問した際、彼は「会合自体が突破口を意味するわけではないので、会合に過剰な期待を抱く必要はありません。しかし、枢機卿とラビが直接顔を合わせて話す機会は貴重です。これは、私たちが友好的に話し合うことができるプロセスの一部です」[ 25 ]と述べ、「カトリックがユダヤ人の永遠の楽園への入場を認めているかどうかといった難しい質問をする神学的対話」 [ 26 ]を求めた。
スタインサルツとその妻は、彼が亡くなるまでエルサレムに住み、3人の子供と多くの孫やひ孫がいた。[ 27 ] 2016年、スタインサルツは脳卒中を起こし、話すことができなくなった。[ 28 ]彼の息子であるメナヘム（「メニ」）エベン・イスラエル師は、エルサレムのナフラオット地区にあるスタインサルツの統括組織であるスタインサルツ・センターの事務局長を務めている。[ 29 ]
スタインサルツは2020年8月7日、エルサレムのシャアレイ・ツェデク医療センターで急性肺炎のため死去した。彼はその週の初めに重度の肺感染症で入院していた。 [ 30 ]妻のサラ、3人の子供、18人の孫が遺族として残された。[ 10 ] [ 31 ] [ 19 ]
スタインサルツは多作な作家であり解説者であり、ユダヤの知識、伝統、文化に関する多数の本を執筆し、ユダヤ教の正典の大部分、すなわちタナハ（ユダヤ聖書）[ 32 ] [ 33 ] 、バビロニア・タルムード、ミシュナー、ミシュネ・トーラー、タニヤ、トーラー・オル/リクテイ・トーラー[ 34 ]について独自の解説を作成した。
彼の出版作品には以下が含まれる。
スタインサルツは1979年にイェール大学のアスペン人文科学研究所で講演するよう招待された。[ 60 ]
脳卒中を起こす前、[ 61 ]彼はエルサレムで夜間セミナーを開催しており、ニューズウィーク誌によると、それは通常午前2時まで続き、元首相のレヴィ・エシュコルや元財務大臣のピンチャス・サピールなどの著名な政治家を引きつけていた。[ 17 ]
1988年4月21日、スタインサルツはユダヤ学のイスラエル賞を受賞した。[ 62 ]
2012年2月9日、スタインサルツは、ズビン・メータ、ウリ・スロニム、ヘンリー・キッシンジャー、ジュディ・フェルド・カー、ラシ財団とともに、イスラエル大統領シモン・ペレスからイスラエル初の大統領賞を授与された。[15] スタインサルツはこの賞を、タルムード研究への貢献、そしてタルムードを世界中のユダヤ人にとってより身近なものにした功績により授与された。[ 9 ]
スタインサルツは、コレン・バビロニア・タルムードの解説、翻訳、注釈に対して、ユダヤ書籍評議会から2012年全米ユダヤ書籍賞の現代ユダヤ思想・経験部門を授与された。 [ 63 ]現代ユダヤ思想・経験賞は、ジョイ・ウンガーレイダー・メイアソンを偲んで、2013年1月15日にドロト財団から授与された。[ 64 ]
2017年5月22日、エルサレム市長ニル・バルカットはスタインサルツの自宅を訪れ、ヤキール・イェルシャライム（「エルサレムの立派な市民」）メダルを授与した。[ 65 ]この功績メダルは、スタインサルツの執筆と翻訳の業績に対して授与されたものである。[ 66 ] [ 67 ]
2018年6月10日、スタインサルツは生涯にわたりユダヤ教育に捧げた教育的功績を称えられ、エルサレムのオリエントホテルで開催された祝賀晩餐会で表彰された。[ 68 ]このイベントの出席者には、「スタインサルツ・フマシュ」の限定版が贈呈された。[ 69 ]
ジェイコブ・ニューズナーは1998年に参考ガイドに対する批判を発表し[ 70 ] 、ガイド内のいくつかの主張に強く反対した[ 71 ] 。ジェレミー・ブラウン博士は、全体的に好意的なレビューの中で、コレン・タルムード・バブリには、おおぐま座を星と特定したり、真性多血症を歯茎や普通の切り傷からの過剰な出血を引き起こす病気と説明したりするなど、いくつかの不正確な科学的情報が含まれていると指摘している[ 72 ] 。アハロン・フェルドマンは、スタインサルツ・タルムードに対する長文の批判的レビューを執筆し、この作品は「主に出典の誤読に起因する非常に多くの不正確さによって損なわれており、読者が説明を期待する難しい箇所を説明しておらず、しばしば無関係で理解不能で矛盾した注釈で読者を混乱させている」と主張した。フェルドマンは、「シュタインサルツ・タルムードを個人的な教師として利用する知的な学生が、タルムード全般は意味をなすものではないと結論づけてしまうのではないかと危惧している」と述べている。さらにフェルドマンは、シュタインサルツ・タルムードはタルムードが「知的に緩慢で、矛盾しており、しばしば取るに足らない」という印象を与えると書いている。[ 73 ]
1960年代に出版されたスタインサルツのヘブライ語訳タルムードは、モシェ・ファインスタインやオバディア・ヨセフなどの著名なラビから支持を受けた。[ 74 ]しかし、1989年に英語版が出版されると、スタインサルツは、ハラヴ・エラザール・シャハ、ハラヴ・ヨセフ・シャローム・エリアシヴ、ハラヴ・エリゼル・ワルデンベルク、ハラヴ・ニッシム・カレリッツ、ハラヴ・ハイム・ピンハス・シャインベルク、ハラヴ・シュムエル・ウォスナーなど、イスラエルの多くの有力ラビから激しい反発を受け、彼の著作やその他の出版物を厳しく非難された。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]シャハ師は彼を異端者と決めつけ、聖書の登場人物や出来事に対する彼の文学的、心理学的解釈が異端であると信じ、彼の全著作を禁止する運動の先頭に立った。彼はまた、タルムードの翻訳を酷評し、世俗的な本のスタイルで書かれているため「聖性や信仰の痕跡が消え去る」と述べた。[ 78 ] [ 79 ]ヴァルデンベルクは、シュタインサルツが族長やタルムードの賢者を描写した方法に衝撃を受けたと書き、その作品にはそれを読んだ人の「魂を毒する」力があると書いた。[ 75 ] [ 80 ]しかし、この論争でより融和的なトーンを示したのはゲレル・ハシディムであり、彼らはシュタインサルツの作品を称賛し、「誤解される可能性があった」さまざまな箇所を修正する彼の意欲を称賛した。[ 81 ]エルサレムを拠点とするエダ・ハレディスが禁止対象を3冊に限定した後、シュタインサルツは公に自分の間違いを謝罪し、本を購入した人には返金すると申し出た。[ 82 ]しかし、この禁止令により、数千の学校や個人がスタインサルツ・タルムードを廃棄することになり、ラビ・アヴィグドル・ネベンツァールはすべての写本をゲニザに保管するよう命じた。これにより、よりリベラルなユダヤ教運動が新聞に広告を出し、代わりに自分たちの機関にこの版を寄贈するよう求めた。[ 83 ]スタインサルツ自身は、自分が受けた批判の多くは、自分が所属していたハバド・ルバヴィッチ共同体への反対に根ざしていると反論した。[ 84 ]
ハレディ・コミュニティの一部のメンバーはスタインサルツの著作に反対しているかもしれないが、他のユダヤ人指導者、ラビ、作家はスタインサルツのユニークな教育アプローチを高く評価していることを発言したり書いたりしている。ハリウッドのテンプル・イスラエルのラビ、ジョン・ロソブは、推奨するユダヤ教書籍トップ10のリストに「Opening The Tanya」、「Learning the Tanya」、「Understanding the Tanya」を挙げている。[ 85 ] [ 86 ]これらの巻は、チャバド・ルバヴィッチ運動の創始者であるリアディのラビ、シュヌール・ザルマンによって書かれ、スタインサルツによる解説が含まれている。タニヤを読むことで、読者はチャバド運動の中心テキストのあらゆる側面を探求することができる。[ 87 ]メコン・ハダル・イェシーバーの校長でありCEOでもあるエリー・カウンファー師は、スタインサルツ氏の「ユダヤ教学習の世界の日」への感謝と、このオンラインプラットフォームによって、トーラー、その他のユダヤ教のテキスト、そして世界中のユダヤ人とのより深いつながりを学び、構築する機会が生まれたことについて語った。[ 88 ]スタインサルツ氏の下で学んだピンチャス・アルーシュ師は、スタインサルツ氏は「世界的な学者」であり、解説書、その他の著作、教育団体を通じて「ユダヤ教の状況を一変させた」と述べている。[ 89 ] 1988年、イスラエルの世俗的な歴史家ゼエヴ・カッツ氏は、スタインサルツ氏の重要性を、中世の二人のユダヤ人学者ラシとマイモニデスに匹敵するものと評した。[ 90 ]さらに、アメリカ系イスラエル人の作家イラナ・クルシャンは、スタインサルツが「タルムードの賢者たちの歴史的世界を生き生きと描き出す」能力を持っていたため、タルムードを熱心に研究していた時に、楽しいユダヤ教の学習体験ができたと書いている。[ 91 ]
{{cite news}}:|last=一般的な名前を持っています (ヘルプ)「彼はラシやマイモニデスのような存在になるだろう」と、イスラエルの歴史家ゼエヴ・カッツは、現代のラビを中世の二大ユダヤ教賢者と比較するという大胆な発言をした。イスラエルの世俗的人文主義者協会のリーダーであるカッツが、スタインサルツを千年に一度の学者だと断言したことは、特に注目に値する。