ハイイム・ベン・ジョセフ・ヴィタル

ハイイム・ベン・ジョゼフ・ヴィタル・カラブレーゼ/カラブリス
חַיִּים בֶּן יוֹסֵף וִיטָאל
個人的
生まれる	( 1542-10-11 )1542年10月11日 オスマン帝国パレスチナ、サフェド
死亡	1620年4月23日(1620-04-23)（77歳） ダマスカス、オスマン帝国シリア
国籍	オスマン帝国
注目作品	エツ・ハイイム シャール・ハギルグリム シェモナ・シェアリム
教師	アイザック・ルリア、モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドベロ、モーシェ・アルシッチ
職業	ラビ、カバラ学者
シニアポスト
影響を受けた ジョセフ・カロ

ハイイム・ベン・ジョセフ・ヴィタル・カラブレーゼ/カラブリス (ヘブライ語: חַיִּים בֶּן יוֹסֵף וִיטָאל ; Safed , ^[1] 1542年10月23日 (ユリウス暦) / 1542年10月11日 (グレゴリオ暦)暦) -ダマスカス、1620 年 4 月 23 日^{[2] ) は、}ツフェドのラビであり、アイザック・ルリアの第一弟子でした。彼は師の教えの多くを記録しました。ヴィタルの死後、彼の著作は広まり始め、「ユダヤ世界全体のさまざまなサークルに大きな影響を与える」ことになった。^[3]

ハイイム・ヴィタルはサフェドに生まれ、少年時代に学者モシェ・アルシチに教育を受けた。^[4] ジョセフ・カロはヴィタルの幼い頃の才能に特別な注意を払っていたと言われており、1557年には、トーラ研究の世界で教師の後継者となる運命にあったため、アルシチに彼の教育に特別な配慮をするよう要請した。同年、ヴィタルはカバラ学者の アイザック・ルリアと初めて知り合い、ルリアはヴィタルに永続的な影響を与えることになる。

ヴィタルは若くして結婚したようだ。それは不幸な結婚生活で、彼が妻と別れたとき、預言者 エリヤが夢に現れ、彼を美しい庭園に導いた。そこで彼は、あらゆる年代の敬虔な人々が鳥の姿をとって庭園を飛び回り、ミシュナを学んでいるのを見た。^[5]庭園の中央には、精巧なタペストリーの上に座る敬虔な人々に囲まれた玉座に神が座っていた。このビジョンによって自分はカバラ学者になる運命にあると確信したヴィタルは、その後の2年半を錬金術の研究に費やした。研究を終えると、エリヤが再びビジョンで現れ、努力が実ってゾハルの注釈書を書くだろうと告げた。

ルリアがサフェドに到着したとき、ラビ・モーゼス・ベン・ジェイコブ・コルドベロは長年カバラ共同体の主要人物であった。「コルドベロは、比較的ゆるやかな結びつきの弟子たちの集団の教師であったようだ。最も重要なのは、エリヤ・デ・ヴィダス、アブラハム・ガランテ、モーゼス・ガランテ、ハイイム・ヴィタル、アブラハム・ベン・エリエゼル・ハ・レヴィ・ベルーキム、エラザール・ベン・モシェ・アジクリ[1]、サミュエル・ガリコ、そして1560年代に短期間コルドベロに師事した重要なカバラ学者、モルデハイ・ダトであった。」^[6]

イサク・ルリアもモーゼス・コルドベロを師とみなしていたことを示す証拠がある。エジプトの年代記作者ジョセフ・サンバリ（1640-1703）は、コルドベロが「非常に短い期間、アリの師であった」と証言している。 ^[7]ルリアはおそらく1570年初頭に到着し、コルドベロはその年の6月27日（タンムズ月の23日目）に亡くなった。^[6]最も著名な権威と師を失ったカバラ学者たちは新たな指導を求め、イサク・ルリアはコルドベロの死によって生じた空白を埋めるのを助けた。

1570 年、ヴィタルは当時の最も著名なカバラ学者であるアイザック・ルリアの弟子となった。ルリア神秘主義の研究において、ローレンス・ファインは次のように書いている。

ヴィタルは、ルリアの弟子を構成していた38人の名前を挙げている。彼によると、弟子たちは4つの階層に分かれていた。最初の最も重要なグループは11人で構成されており、順番に並べると、ハイイム・ヴィタル、ジョナサン・サギス、ジョセフ・アルジン、イサク・コーヘン、ゲダリア・ハ・レヴィ、サミュエル・ウセダ、ジュダ・ミシャン、アブラハム・ガブリエル、シャバタイ・メナシェ、ジョセフ・イブン・タブル、エリヤ・ファルコ（またはファルコン）である。^[8]

1 年以内にハイイム・ヴィタルが指導的な弟子として頭角を現し、アリザルが 1572 年に 38 歳で亡くなった後、ヴィタルが後を継いだことは広く認められています。アリザルは教えをほとんど書き残していなかったため、ヴィタルは師から学んだことをすべて書き留め始めました。

ハイイム・ヴィタルは1577年にエジプトに到着したが、すぐにオスマン帝国のシリアに戻り、アイン・ツァイティム村（サフェド近郊）に定住し、後にエルサレムに移った。その後、彼はダマスカスに住み、そこで最初の作品を書き始めた。その本の大部分は、雲の魔術に関する解説と、7つのさまよう星（惑星）、7つの天、およびそれらに対応する金属についての講話で構成されている。本を書き終えると、ヴィタルはエルサレムに戻り、そこでかつての教師であるモシェ・アルシチから「1590年代」に叙階を受けた。^[9]しかし、しばらくしてヴィタルはエルサレムを離れ、サフェドに向かい、そこで病気になり、丸1年間寝たきりになった。

彼はまた、輪廻転生に関するカバラの著作である『シャール・ハギルグリム』を著し、これは『シェモナ・シェアリム』 (下記参照) の 1 つとなった。

この病気の間、ヴィタルの最も近しい信奉者で、ヴィタルのほぼすべての旅に同行していたラビ・イェホシュアは、ヴィタルの弟であるラビ・モーシェに金貨 500 枚を賄賂として渡し、箱に閉じ込められていたヴィタルの著作を貸し出すことに成功した。ラビ・モーシェはそれに応じて写本の大部分をイェホシュアに渡し、100 人の写本職人が直ちに雇われ、わずか 3 日間で 600 ページ以上を複製することができた。一部の報告によると、ヴィタルはこれを知った後、写本された文書は自分の著作ではないと主張したが、その文書は急速に広まった。問題の著作には、ヴィタルの独自の著作ではなく、ルリアの教えが含まれているとされていた。^[要出典]

最初の印刷版は8巻で、シェモナ・シェアリムとして知られ、このバージョンは今でもセファルディム世界の一部のカバラ学者によって使用されています。最もよく知られている改訂版は、後にエツ・ハイイム（「生命の樹」）というタイトルで出版されました。この改訂版では、トピックがより体系的な順序で配置され、儀式に関する部分（ペリ・エツ・ハイイム）は、基礎となる神学に関する部分から分離されています。^{[10]ルリアへの賛辞に加えて、この作品には、カバラの教えの促進を目撃することは神の最大の喜びの一つであり、これだけで}ユダヤ人の救世主の到来を保証できるという主張が含まれています。

しかし、ヴィタルは依然として、かつての師であるカバラ学者モーゼス・コルドベロの教えを高く評価していた。コルドベロは夢によく現れたと彼は主張した。

ヴィタルの最も著名な反対者の一人はメナヘム・ロンザノであり、彼は著書『Imrei Emet』でヴィタルを公然と非難した。

1590年エルル月20日、ヴィタルは師のモシェ・アルシチからラビの叙任を受けた。4年後の1594年、彼はダマスカスに永住し、毎晩カバラの講義を行った。1604年、ヴィタルの視力は衰え始め、1620年、彼はサフェドに戻る準備をしている最中に亡くなった。享年77歳であった。

• ファイン、ローレンス (2003)。『魂の医者、宇宙のヒーラー：アイザック・ルリアと彼のカバラの仲間たち』スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局、p. 480。ISBN 0-8047-4826-8. 2010年8月16日閲覧。
• ジョセフ・ベン・アイザック・サンバリ (1994) [1-23-1673]。セフェル・ディヴレイ・ヨセフ。エルサレム: ベン・ズヴィ研究所。
• ハイイム・ベン・ジョセフ・ヴィタル『生命の樹：ハイイム・ヴィタルによるイサク・ルリアのカバラ入門 - アダム・カドモンの宮殿』。ドナルド・ワイルダー・メンジとズウェ・パデによる翻訳と序文。ノースベール、ニュージャージーおよびエルサレム：ジェイソン・アロンソン、1999年。これはルリアの「エツ・ハイム」第1巻の翻訳であり、翻訳者による序文ではルリアの体系の概要が説明されている。
• フェアシュタイン、モリス M.、ヴィタル、ハイイム・ベン・ジョセフ、サフリン、アイザック・ジュダ・ジェヒエル (1999)。ユダヤ神秘主義の自伝: 幻視の書と秘密の書。インターネット アーカイブ。ニューヨーク: パウリスト プレス。ISBN 978-0-8091-0504-5。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ゾハルとその後の神秘主義

• シャアレ・ケドゥシャ - 英語で聖なる門
• ラビ・ハイム・ヴィタルの著作
• チャイム・ヴィタルによる序文（ヘブライ語）
• セフェル・ギルグリム
• 私たちの民の偉大な指導者 - ラビ・ハイム・ヴィタル
• ブリタニカ百科事典の記事