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| イスラム教徒によるトランスオクシアナ征服 | |||||||||
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| 初期のイスラム征服の一部 | |||||||||
,_Penjikent_mural.jpg/500px-Arabs_besieging_the_city_of_Samarkand,_captured_in_722_CE,_Palace_of_Devastich_(706-722),_Penjikent_mural.jpg) サマルカンドの街を包囲するアラブ人を描いた壁画。最終的に722年に占領された。ディヴァシュティチ宮殿（706-722年）、パンジケント | |||||||||
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| 交戦国 | |||||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||||
イスラム教徒によるトランスオクシアナ征服は、アラブによるトランスオクシアナ征服とも呼ばれ、初期のイスラム教徒の征服の一部である。これは、イスラム教徒によるペルシア征服によってアラブ人が中央アジアに侵入できるようになった直後に始まった。比較的小規模な侵略はラシドゥーン朝のもとで行われていたが、ウマイヤ朝の樹立後になって初めて、組織的な軍事行動によってトランスオクシアナを征服する動きがみられた。この地域は現在、ウズベキスタン、タジキスタン、カザフスタン、キルギスタンの全域または一部を含む。この遠征はアッバース朝のもとでも続けられ、徐々にこの地域の イスラム化が進んだ。
背景: アラブ征服以前のトランスオクシアナ
発展途上だったラシドゥーン・カリフ国のアラブ人が中央アジアに到達したのは、642年のナハヴァンドの戦いで決定的な勝利を収めてから10年後のことで、このとき彼らはスィスタンとホラーサーンを占領して旧サーサーン朝の征服を完了した。ホラーサーンの首都マルウは651年にアブドゥッラー・イブン・アミールの手に落ち、カリフ国の国境はオクサス川（現在はアムダリヤ川と呼ばれる）に達した。[1] [2]オクサス川の向こうの土地、アラブ人には単に「川の向こうの土地」（マー・ワラ・アル・ナフル）として知られているトランスオクシアナは、アラブ人がそれまでに遭遇した土地とは異なっていた。ヒンドゥークシュ山脈の遠く離れた山々から肥沃な川の渓谷、オアシス都市のある砂漠に至るまで、変化に富んだ地形を含んでいただけでなく、そこには定住者と遊牧民の両方を含む様々な民族が定住し、ペルシャ人の帝国統治の代わりに、この地域は多くの小さな独立した公国に分割されました。[4]
地理的、政治的、社会的に、トランスオクシアナは4つの地域に分かれていた。北はヒッサール山脈、東と南はヒンドゥークシュ山脈に囲まれたオクサス川上流のトハリスタン、オクサス川中流の東、ザラフシャン川周辺のソグディアナ、オクサス川下流とアラル海への合流点にあるホラズムまたはコラシュム、ヒッサール山脈の北とヤクサルテス川（現在のシルダリヤ川）沿いのジェティスとフェルガナ盆地を含む土地である。[5]現代と同様に、人口は2つの大きな言語グループに属していた。7世紀には都市化が進んでいたイラン語族と、当時はまだほとんどが遊牧民であったテュルク系の人々である。 [3]実際、トランスオクシアナの歴史は中央アジアからの遊牧民の侵略によって支配されてきた。紀元前2世紀、月氏族がグレコ・バクトリア王国を滅ぼし、クシャーナ朝に取って代わった。この王国の下で仏教がこの地域に入り込んだ。クシャーナ朝は5世紀初頭にエフタル朝に引き継がれ、その支配は6世紀半ばに第一次突厥国が台頭するまで続いた。大突厥国が東西に分裂した後も、西突厥国はトランスオクシアナのさまざまな公国に対する覇権を維持し、時にはバルフまで侵略を行った。[6]
歴史家ヒュー・N・ケネディは「トランスオクシアナは豊かな土地で、チャンスと富に満ちていたが、独立を非常に重視する好戦的な人々によって守られていた」と述べている。トランスオクシアナの征服は、初期のイスラム教徒の征服の中で最も長く、最も困難な戦いとなり、 751年にタラスの戦いでイスラム教徒がこの地域の支配権を握るまで完了しなかった。 [2]
トハリスタン
トハリスタンは、紀元前2世紀にグレコ・バクトリア王国を侵略したトカラ人にちなんで名付けられた。 [7] 9世紀から10世紀のアラブの地理学者の著作では、トハリスタンはオクサス川の南、バルフ川の東の地域と定義されていたが、[8]より広い意味では、バルフ川の東にあるオクサス川上流域から、谷を三方から取り囲む山々、すなわち北はヒッサール山脈でその向こうにソグディアナがあり、南と東はヒンドゥークシュ山脈でその向こうにインドがあった。[8] [9]
中国の僧侶である 玄奘三蔵が630年にトハリスタンを訪れた際、トカラ・ヤブグ、すなわちトカラ総督であるクンドゥズのタルドゥシュ・シャドの全体的権威の下にある27もの異なる公国を発見した。タルドゥシュは西突厥カガン国、すなわち「十本の矢連合」トンガの最近亡くなったカガンの息子であった。650年代後半に唐の中国がカガン国を滅ぼした後、このシャドは独立した支配者となり、ヤブグの称号を使用した。[10]トカラ・ヤブグはトハリスタンの他の公国、さらには南東部のヘラートや南西部のカブールに至るまで、何らかの宗主権を維持していたが、この権威は主に名目上のものであった。地元のシャド（シャド族）の多くはトルコ系の首長や地方知事であり、カガン国崩壊後に同様に権力を掌握していたが、事実上独立していた。[10]
7世紀にこの地域にトルコ人、特にカルルク人が定住したことを証明する資料がある。ヒンドゥークシュ山脈の南に位置し、名目上はクンドゥズのヤブグ族の支配下にあったザブリスタン公国、カピサ王国、ガンダーラは、 8世紀初頭にはトルコ人によって支配されていた。 [11]
この地域の北半分、上トハリスタンでは、東から西にかけて、バダフシャン、フッタル、クバディヤン、チャガニヤン（アラビア語でサガニヤン）が最も重要な公国であった。[12] オクサス川の南、下トハリスタンでは、グズガーン、バードギース、ヘラート、バーミヤン、そして山の向こうにはカブールが重要な公国であった。[13] [12]グレコ・バクトリア王国とクシャーナ朝の古代の首都であったバルフは、この地域で最も重要な集落であり、主要な宗教的中心地であり、有名な仏教寺院ナウバハルには遠方から巡礼者が集まっていた。バルフの支配者は依然としてシャヴァ（王）の称号を有していたが、ナウバハルの領主および監督者に過ぎなかった。サンスクリット語の称号「プラムカ」は、最終的に彼のイスラム化した子孫がアッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ＝ラシード（在位 786-809）のもとでバルマキ朝として知られるようになることに繋がった。 [12] [11]バルフ東部の都市タラカンはトハリスタン州最大の都市であった。[14]
ソグディア
ヒッサール山脈の北と西、ザラフシャン川とカシュカダリヤ川の流域に沿ってソグディアナ地方が広がっていた。[15] [16]ここは古代イラン語圏の地で、独自の文化、言語、文字を持ち、考古学的発見や文学的言及によって十分に文書化されている。[16]ソグディアナはいくつかの小さな独立した公国に分かれており、そのうちの2つの大都市であるブハラとサマルカンドが残りの地域を支配していた。他の重要な集落としては、バイカンドとキシュの貿易都市があった。[17] [18]「ソグド」という用語は、時にはより狭義にサマルカンド公国とその周辺地域に適用された。[15]
中国の記録によると、ソグドの王子のほとんどは同じ統治家の分家に属しており、この家の長であるサマルカンドの統治者はトルコのカガンと婚姻関係にあったようです。これらの統治者のほとんどはペルシャの称号（クダ、シャー）を使用していましたが、トルコの称号を持つ者もおり、その中で最も著名なサマルカンドの統治者はソグドのイフシドの称号を使用していました（ファルガナの王も同様でした）。[18]統治権は世襲制でしたが、地主階級（ディフカン）と裕福な商人も重要な役割を果たしました。HARギブによると、彼らは「かなりの独立性だけでなく、時には統治王子を退位させて後継者を選出する権限も持っていました」[19]
ソグディアナはクシャーナ朝やササン朝による併合を免れたが[15] 、 6世紀にはエフタル、その後はテュルク系の支配下に入った。[20]ソグディアナ人はテュルク系カガン国の統治に大きな役割を果たし[21] [22]、いわゆる「シルクロード」で商人として特に活躍した。ソグディアナ語はシルクロードの初期の共通語だった。 [23] [24] 6世紀、テュルク人は中国の北方王朝から貢物として贈られた大量の絹を蓄積し、ソグディアナ人はそれを西方のビザンチン帝国の市場に売ろうとした。ササン朝が、西方への貿易や領土の横断を禁止したことが、 6世紀から7世紀にかけての突厥・ペルシャ戦争と、イラン北東部の領土がトルコに併合された原因の一つとなった。[25] [26]
テュルク系カガン国の崩壊後、ソグディアナ諸侯は唐の中国皇帝の緩やかな宗主権のみを認めて独立を取り戻した。[27]ソグディアナ人がユーラシア交易路を支配していたこともあり、アラブ人が到来する前の時代はソグディアナにとって経済的、文化的に大いに開花した時期であった。[28]近隣の大文明との活発な交易と影響により、ソグディアナは宗教的にも多様であった。国土の大部分はゾロアスター教であったが、土着の信仰や仏教、マニ教、シリア系キリスト教徒のコミュニティも点在していた。[29]
ホラズム
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ソグディアの西側には、砂漠の広がりの中に孤立した肥沃な土地であるホラズムがあり、定住し都市化したイラン人が住んでいた。[30] 3世紀後半からイスラム教徒の征服が始まるまでの間のこの地域の歴史は、適切な文学的および考古学的資料がないため、しばしば不明瞭である。現代の学者は、この地域に仏教の痕跡がまったくなく、ゾロアスター教が引き続き広まっていることから、この地域がクシャーナ朝の支配下に入ったかどうかについて論争している。10世紀のアラブの歴史家タバリーは、この地域がアルダシール1世（在位 224-242年）率いるササン朝によって征服されたと報告しており、後のササン朝の州一覧にはホラズムが含まれていないが、この地域はおそらくササン朝ペルシアから何らかの形で政治的および文化的に依存し続けたと思われる。同様に、6世紀から7世紀にかけてホラズムがトルコ人の支配下に入ったかどうかも不明である。[31]この地域はホラズムシャーによって統治されていたが、貨幣学上の証拠は、7世紀から8世紀には自治権を持つ、あるいは完全に独立した小君主が存在したことを示唆している。社会は封建的で、当時のイラン世界の他の地域で見られた規範に従っていた。[32] 4世紀初頭から、ホラズムは土着のアフリギド王朝によって統治されており、これは貨幣や、11世紀のホラズム学者アル・ビールーニーの（主に神話的な）物語を通じて知られている。[33] [30] [34]
中部ヤクサルテスとフェルガナ渓谷
ソグディアの北と東には、約 160キロメートル (99マイル)にわたって広がる、いわゆる「飢えたステップ」が広がり、ヤクサルテス川周辺の肥沃な地域につながっていた。ヤクサルテス川はオクサス川よりも小さく、容易に渡河できた。[35]ソグディアのすぐ北東、ヒッサール山脈とヤクサルテス川中流の間には、ウストルシャナ公国があった。ウストルシャナ公国はしばしばソグディアの一部とみなされ、ソグディアナ公国と密接な民族的、文化的つながりを保っていた。[15] [36]ウストルシャナは首都ブンジカトから、アフシンの称号を持つ一連の王によって統治され、名目上はエフタル、後には西突厥の宗主権下にあったが、実質的には自治権を有していた。[37]ウスルシャナの東には、ヤクサルテス川の両岸に広がる小さなホジャンド公国があり、農業、鉱物、貿易で繁栄していました。[38]
ヤクサルテス山脈の北には、チャチ（アル・シャシュ、現在のタシケント）とイラクの公国があった。これらもエフタル、後にはテュルク人の宗主権下にあったが、その支配者であるチャチのトゥドゥンとイラクのディフカンは実質的に自治権を持っていた。[39]人口の大部分はイラン語を話すゾロアスター教徒だったが、6世紀から7世紀にかけて大規模なテュルク人の定住が起こり、7世紀にはテュルゲシュ遊牧民も移住した。[40]ウスルシャナ公国より規模は小さかったが、チャチ公国は耕作地と家畜が多く、イラク公国は鉱山と家畜があり、どちらも中国とのキャラバン交易路に位置することから利益を得ていた。[41]
ウスルシャナ、ホジェンド、チャチの東には、山々に囲まれた肥沃で豊かな地域であるフェルガナ盆地が広がっていた。[42]南は天山山脈に接し、その背後には中華帝国の最西端の前哨地であるカシュガルとタリム盆地の他の都市国家があった。 [35]フェルガナは独自の王朝によって統治され、イフシドの称号を持ち、首都はアフシカトであったが、その内部史はほとんど知られておらず、わずかに残っている資料から、しばしば対立する支配者の間で分裂していたことがわかる。[42]現地の住民はソグド人とヘフタル人の混合体で、独特のイラン語を話していた。西隣国と同様、フェルガナでも6世紀から7世紀にかけてトルコ人の居住地が増加した。[43]
イスラム教徒の征服の始まり
アラブの史料は、アラブ人が650年代にこの地域の征服を開始したという印象を与えているが、実際には、この地域での初期の戦争のほとんどは、戦利品の奪取と貢物の徴収を目的とした襲撃に過ぎなかった。実際、アラブ人の存在はマルウの小さな駐屯地に限られており、イラクの知事は毎年軍隊を派遣して現地の君主国を襲撃し略奪した。[44]物語の共通の特徴は、さまざまな都市が金銭であれ小麦や大麦であれ貢物を納めることに同意していることである。[45]
最初のイスラム教徒の侵攻、651-658年
651年、ササン朝のシャー、ヤズデギルド3世を追って、アブドゥッラー・イブン・アミールとその副官アフナフ・イブン・カイス率いるアラブ人がホラーサーンに侵入した。ヤズデギルドの横暴な要求に憤慨し、自治権を狙っていた地方知事らに見捨てられた彼は、地元の農民に殺害された。ヘラートのエフタルの介入にもかかわらず、地元のペルシャ人の抵抗はアラブ人に打ち負かされた。アラブ人はホラーサーンのペルシャ人知事と都市に貢物を課し、ヘラートに進軍した。ヘラートの支配者も同様に貢物の支払いに同意した。[45]その後、アフナフは4,000人のアラブ人と1,000人のイラン人改宗者（マワリ）を率いて652年にトハリスタンに侵攻した。マルウ・アル＝ルド市は降伏を余儀なくされ、アラブ人の貢物同盟者となった。下トハリスタンに進軍した際、アフナフは地元の諸侯の連合軍に抵抗され、伝えられるところによれば3万人の兵士に大損害を受けた。[45] [46]アル＝アクラ・イブン・ハビス率いる2度目の遠征軍はジュズジャンの諸侯を打ち破り、ジュズジャン、ファリヤーブ、タラカン、バルフを占領した。アラブ人の分遣隊は広範囲に渡って略奪を行い、一部はホラズムにまで達した。[45] [46]
冬が近づくと、イブン・アミールはマルウに4,000人の兵士だけを残し、イラクの基地に戻った。[45] 654年、アラブ人はソグディアナのマヤムルグの町を襲撃したと伝えられているが、[46]彼らの立場は不安定だった。アラブ人の守備隊は非常に少なく、地元の王子たちの忠誠心も疑わしかった。歴史家マイケル・G・モロニーが強調するように、彼らの貢物の約束はむしろ「イスラム教徒の軍事的支援を得て、時には地元のライバルに対して自分たちの立場を確保するための一時的な方策」であり、アラブの大義に対する確固たる約束ではなかった。[45]さらに、8世紀初頭まで、この地域のイスラム教徒の軍隊は、現地の支配者の軍隊よりも数で劣っていた。個々の都市を制圧し貢物を支払わせるには十分だったが、アラブ軍は現地の君主たちに永続的な支配権を課すことはできなかった。[45]その結果、イブン・アミールが去って間もなく、カリン（おそらくカレン家の一員）という人物に率いられた地元民が反乱を起こした。イブン・アミールは機敏に反応し、将軍たちをその地域に派遣して一定の成果をあげた。反乱の指導者であるカリン氏は捕らえられるか殺され、イスラム軍は現在のアフガニスタン南部のブストやザブルまで遠征した。しかし、第一次フィトナ（656-661年）の勃発により、ホラーサーン全域でアラブ人の権威は崩壊した。中国の史料によると、トハリスタンの王子たちはヤズデギルド3世の息子ペローズをペルシアの名目上の王として一時復位させた。アラブ人は内戦に気をとられ、反応できなかったが、655-658年には襲撃遠征の記録が残っている。[45] [47]
イスラム教徒による第二波の攻撃、661-683
内戦終結後、アブドゥッラー・イブン・アミールは新たなウマイヤ朝カリフからホラーサーンに対するイスラム教徒の支配回復を再び託された。その後の数年間の正確な出来事は、歴史的伝承がイブン・アミールによるこの地域の最初の征服と混同しているため不明であるが、ほとんどがアラブ部族の記録からの情報によると、時折激しい抵抗と反乱があり、イブン・アミールの副官であるカイス・イブン・アルハイサム・アルスラミーによるナウバハルの仏塔の破壊などの行為につながったことが示唆されている。ヘラート、プシャン、バードギースは663年までに貢物を納めるようになったと伝えられている。 [45] [48]イラク政府と東カリフにズィヤド・イブン・アビー・スフヤーンが任命されて初めて、アラブ人はホラーサーンで組織的な平定運動を行った。 667年から670年に死去するまで、ホラーサーンにおけるズィヤードの代理人、アル・ハカム・イブン・アムル・アル・ギファリは、トハリスタンで一連の作戦を指揮し、その過程でアラブ軍はオクサス川を渡ってチャガニヤンに侵入した。ペローズは追放され、再び中国に逃亡した。アル・ハカムの死後、別の大規模な反乱が起こったが、後継者のラビー・イブン・ズィヤード・アル・ハリシはバルフを占領し、クヒスタンでの反乱を鎮圧した後、オクサス川を渡ってチャガニヤンに侵攻した。他のアラブ軍は西方のザムとアムルの通過地点を確保し、アラブの資料には同時にホラズムの征服についても言及されている。[49]
この地域におけるイスラム教徒の存在の将来にとってより重要なのは、671年にズィヤード・イブン・アビー・スフヤーンがイラク駐屯都市バスラとクーファから集めた5万人の戦士を家族とともにマルウや、ニシャプール、アビワード、サラフス、ヘラートなどのこの地域の他の都市に定住させたことである。[45] [50]この動きはホラーサーンにおけるイスラム教徒の要素と支配を大いに強化しただけでなく、トランスオクシアナへの将来の拡張に必要な軍隊も提供した。以前は毎年イラクから遠征隊を召集して派遣しなければならなかったが、今やカリフ国のまさに辺境に、征服戦争で富を成そうとする大勢の人材が利用可能になった。[51] [52]同時に、イラクの部族は強い地域的アイデンティティと対立関係、特にカイス・ヤマーンの派閥主義をもたらし、ホラーサーンではイラクで見られる対立関係を上回る激しさとなり、この地域のアラブ系イスラム教徒の支配は何度も崩壊の危機に瀕した。[50]
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ズィヤードが死去すると、その政策は息子のウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードによって継承され、ホラーサーン総督に任命され、673年秋にマルウに到着した。翌春、ウバイド・アッラーはオクサス川を渡り、ブハラ公国を侵略した。当時、ブハラ公国は、幼い息子トゥグシャダの摂政として、王妃またはハトゥン（トルコ語で「女性」を意味する）が率いていた。アラブ人は、バイカンドの町の近くで最初の勝利を収めた後、ブハラに進軍した。地元の歴史的伝承では、アラブ人がブハラを包囲し、トルコ人に救援を求めたと記録されている。アラブ人の資料には、アラブ人がブハラ人に大勝利を収めたと記されているが、これは失われている。当時の一般的な慣習に従い、ウバイド・アッラーは、すべて「熟練した射手」である2000人の捕虜を自分の護衛として雇った。ブハラは何らかの形でアラブの宗主権を認め、銀100万ディルハムの貢物を納める義務があった。[45] [53]
ウバイド・アッラーの成功は、オクサス川を渡る夏の襲撃以外、後継者のアスラム・イブン・ズラーとアブド・アッラフマーン・イブン・ズィヤードによって追随されることはなかった。676年のサイード・イブン・ウスマーンの短い総督在任中にのみ、アラブ人はソグディアナへの大規模な遠征を開始した。アル・バラドゥリとナルシャキーによると、サイードはキシュ、ナサフ、ブハラの各都市とトルコ人からなる地元の連合軍を打ち破り、ブハラのカリフ国への忠誠をハトゥーン人に再確認させ、その後サマルカンドに進軍して3日後に包囲し、占領した。その後、彼は若い貴族たち（40人、50人、あるいは80人とも言われている）を人質に取り、後にメディナで処刑した。そして、その帰路、オクサス川沿いのティルミドを占領し、フッタル王子の降伏を受け入れた。[45] [54] 681年、ズィヤードのもう一人の息子、サルムがホラーサーンの総督に任命された。彼は兄に倣おうと熱心に、オクサス川を渡る攻勢のためにバスラで兵士を募集し、その中にはアブドゥッラー・イブン・ハジム・アル・スラミーやアル・ムハッラブ・イブン・アビ・スフラなどの高名な戦士も含まれていた。[55]サルムは川を越えてシャーシュやホラズムまで一連の襲撃を開始し（40万ディルハムの貢物をその地域に課した[45]）、その間に再び反乱を起こしたブハラを再び制圧した。このタイミングはアラブ人にとって好都合だった。トランスオクシアナの諸侯は他国からの支援をほとんど期待できなかったからだ。カガン国は滅ぼされ、新興のチベット帝国の力は中央アジアにおける中国の野望を抑えていた。しかしサルムの計画はアラブ征服であり、新たな内戦である第二次フィトナ（683-692）の勃発によって中断された。[56] [57]
ホラーサーンにおける部族間の混乱、683-704年
第二次フィトナの勃発により、中央アジアにおけるイスラム教徒の拡大は一世代にわたって終焉を迎えた。中央から任命された総督が不在だったため、ホラーサーンはアラブ人入植者による部族間戦争に巻き込まれ、地元の王子たちは貢物を差し控え、エフタルの王子たちはホラーサーンに襲撃を仕掛けた。[45]ムダーリーの指導者アブドゥッラー・イブン・ハジム・アル・スラミーは、ラビア族とバクル・イブン・ワイル族のライバル約8,000人を虐殺した後、691年に勝利したウマイヤ朝がライバルたちに反乱を扇動し、その結果彼が死亡するまで、ホラーサーンの事実上の支配者となった。[58]アブドゥッラーの追随者の残党はオクサス川沿いの要塞都市ティルミズに逃げた。そこではアブドゥッラーの息子ムーサが冒険家集団とともに準独立した統治者として地位を築いていた。[59] [60]
ウマイヤ朝の王子ウマイヤ・イブン・アブダラ・イブン・ハーリド・イブン・アシードが691年に新総督に任命され、 [61]下トハリスタンを少なくとも名目上はアラブ人の宗主権に回復することに成功した。[62]しかし、ティルミドからムサを追放しようとする彼の試みは、アラブ人の攻撃に同時刻にトルコ人の攻撃が加わったにもかかわらず、失敗した。[63]ホラーサーンのアラブ人の反抗は、ウマイヤ朝の総督にとって大きな問題となった。一方では、アラブ人入植者を忙しくさせ、略奪の見込みで彼らをなだめるために、彼らはオクサス川を渡って領土を征服しようとしたが、他方では、不安定な部族政治がそのような努力を失敗に導いた。こうして696年、ウマイヤはマルウを支配しようとした副官によってオクサス川の向こうに見捨てられ、包囲されてほぼ壊滅した後、ブハラ人との急ごしらえで屈辱的な和平を結ばざるを得なくなった。[64]ウマイヤはまた、イスラム教に改宗したにもかかわらずハラジ税を支払わなければならなかったイランのマワリの不満にも直面した。[65]その結果、ホラーサーンはイラクの強力な知事、アル・ハッジャージ・イブン・ユースフの東部副王領に所属することになり、ユースフは有名なアズド派の戦士リーダー、アル・ムハッラブ・イブン・アビ・スフラをその州の知事に任命した。[66]彼の遠征もそれほど成功しなかった。彼は2年間キシュを封鎖したが、征服できず、都市から貢物を徴収することで満足しなければならなかった。同時に、彼の息子であるヤズィードとハビブはフッタルとラビジャンに対する二次遠征を指揮したが、これもまた大きな成果をあげることができなかった。[67] [68]
702年にムハッラブが死去した後、息子のヤズィードが跡を継いだが、2年間の統治期間中、ホラズムへの襲撃を除いていかなる軍事行動も起こさなかった。[69]さらに悪いことに、ヤズィードが自らの部族であるアズド族を擁護したことで、他のアラブ部族の多くから疎外され、また、主要なマワリ族の指導者であるフライスとサビト・イブン・クトゥバに対する彼のひどい扱いが、彼らをムーサに寝返らせる原因となった。後者は今やウマイヤ朝支配に反対する結集者となり、イランのマワリ族貴族、ホラーサーンからの不満を抱くアラブ人、イラクで失敗したイブン・アル・アシャースの反ウマイヤ朝蜂起からの8,000人の難民が彼に加わり、チャガニヤン公とバードギースのネザク・タルカンの支持を得た。ペローズの息子でササン朝の王位継承者とされるナルシエもトハリスタンに現れた。 [70] [71]ムーサは、ホラーサーン侵攻とアラブ人追放を支持するイラン人支持者と、イラン復古の際に自らの卓越した地位を失うことを恐れ、ウマイヤ朝の権威を自らの権威で置き換えることを好むアラブ人追随者との間で、慎重にバランスを取らなければならなかった。その結果、ムーサはチャガニヤンと下トハリスタンからウマイヤ朝の知事を追放することに限定し、これは明らかに迅速かつ容易に達成された。[72] [73]
しかし、ムーサの独立した統治は、アラブ人とイラン人の間の不和により、揺らいだ。タビト・イブン・クトゥバ率いるムーサのイラン人支持者が、現地の王子たちの支援を受けて反乱を起こし、公然の紛争が勃発した。ムーサはかつての仲間たちに勝利したが、これは虚しい勝利で、ティルミズのアラブ人の大義を現地の王子たちから遠ざけてしまった。[74]トランスオクシアの王子たちは、自分たちの確執によって引き裂かれ、アラブ人の征服の危険が依然として残っていることを認識できず、その不和をウマイヤ朝の知事たちはうまく利用した。[75]ウマイヤ朝の司令官ウスマーン・イブン・マスウードは、すでに704年に、現地の王子たちと同盟を組み、ムーサを打ち破って殺害し、ティルミズを占領した。[76] [77]
クタイバ・イブン・ムスリムの征服
クタイバの任命は、イスラム教徒による中央アジア征服の歴史において重要な瞬間を画した。10年間の在任期間中、彼はホラーサーンの政治状況を安定させ、同時にトランスオクシアナへの積極的な拡張政策を追求することができた。[78]彼の成功の主な理由は、彼の組織者としての手腕、ハッジャージュの揺るぎない支援、そしてクタイバが地元住民と協力して彼らをウマイヤ朝政権に統合する意欲を持っていたことである。[79]排他的な戦士階級であったホラーサーンのアラブ人入植者は、彼らの特権に嫉妬し、同盟を組んだ現地の支配者によって提供された臨時の軍隊を除いて、武器を取ることを許された現地人の数を長い間制限していた。[80]マワリ改宗者であれ非イスラム教徒であれ、現地の軍隊のより大きな組織が史料に現れ始めるのは、クタイバの時代になってからである。現地の兵士を大量に募集したことで、利用可能な人員プールが増加し、ウマイヤ朝軍に数的優位がもたらされただけでなく、現地の兵士を故郷から遠く離れた場所に留め、後方で潜在的な脅威となるのではなく、アラブ人の利益のために働かせ続けることができた。[45] [81] [82]クタイバとホラーサーン・アラブ人との関係を緩和した重要な要素は、彼がバヒラという少数部族の出身であったことである。クタイバはホラーサーンの他のアラブ部族から嫉妬されることがはるかに少なく、仲間のバヒリ人からの要求を満たす必要もはるかに少なかった。[78] [83]国際情勢もクタイバに有利だった。唐の中国は弱体化し、その影響力は中央アジアから撤退し、第二次突厥国（682-744）は突厥国（699-766）との戦争に巻き込まれていた。[84]
トハリスタンとブハラの征服、705-710
クタイバは705年春にバルフを奪還し、下トハリスタンを従わせることで統治を開始した。これに続いて、チャガニヤンの王子ティシュをはじめとする上オクサス渓谷の現地王子らが服従し、バドギスのネザクの降伏交渉が行われた。ネザクの忠誠心がまだ確かでなかったクタイバは、遠征に同行するよう彼に要求した。[85] [86]
706年から709年にかけて、クタイバは長く血なまぐさいブハラ王国征服に没頭した。[87]当時、ブハラ王国は内戦で弱体化していた。トゥグシャダ王が未成年でハトゥン王が摂政を務めていた間、王権は野心的な貴族に有利に傾いていた。ブハラ自体はワルダナの領主ワルダン・フダと、ブハラ王の称号を簒奪したもう一人の有力者クヌク・フダの支配下にあった (ブハル・フダ)。[88]この紛争を利用して、クタイバは容易にバイカンドを占領することができた。その直後にこの都市が反乱を起こすと、彼は懲罰を加えた。戦闘年齢の男性は処刑され、女性と子供は奴隷として売り飛ばされ、特に高品質の鎧や武器など、莫大な戦利品が集められ、アラブ軍の装備に使われた。[89] [90]
バイカンドに対する残忍な扱いは、その地域に衝撃を与えた。ソグディアナ人は争いを和解させ、キシュとナサフのソグディアナ王子はワルダン・フダの下に団結した。[78] [91] 707年と708年の戦役では、激しい戦闘にもかかわらず、クタイバは団結したソグディアナ人反対派に対してほとんど前進することができなかった。[91]その結果、アル・ハッジャージュは709年の戦役シーズンに向けて部下のために新しい計画を立てた。アラブ人はブハラに直接攻撃を仕掛け、おそらく指導者のワルダン・フダの死によって弱体化していたソグディアナ同盟を不意打ちした。都市は強襲で占領され、20万ディルハムの貢物が課され、城塞にアラブ人の守備隊が配置された。[78] [92]その直後、サマルカンドの統治者タルフンはクタイバに使節を派遣し、カリフ国の貢納家臣となった。この交渉にはクタイバの代表として、最近結成されたイラン軍団の指揮官ハイヤーン・アル・ナバフィが同席した。[93]
アラブ人の成功はネザクを不安にさせ、709年の秋にアラブ陣営から脱出して下トハリスタンで反乱を起こした。チャガニヤンの支配者は明らかに参加を拒否したが、タラカンとファリヤブの王子たち、およびバルフ市は、依然としてこの地域全体の名目上の宗主であったヤブグと同様に参加した。[94]その年は直接対決するにはあまりにも遅く、イスラム教徒の徴兵を基盤とした軍はほとんど解散したが、クタイバは弟のアブド・アル・ラフマーンをマルウ守備隊の12,000人の兵士と共にバルフに派遣し、これによりそれ以上の現地の王子たちが反乱に加わるのを思いとどまらせた。春になると、アブド・アル・ラフマーンはほぼ流血なしにトハリスタンに対するイスラム教徒の支配権を回復することができた。反乱を起こした支配者のほとんどは逃亡するか降伏した。ネザクは処刑され、ヤブグは人質としてダマスカスに送られた。 [78] [95]下トハリスタンはカリフ制にさらにしっかりと組み込まれ、アラブ地区代表が地方の王子たちと並んで任命され、彼らは徐々に二次的な地位に追いやられた。アブド・アッラフマーンはバルフの近くに駐屯地を置き、州の問題を監督した。[95]この時点から、バルフはCEボズワースの言葉を借りれば「アラブの力とイスラム文化の中心地」として発展し始めた。一世代のうちに、バルフは一時的にマルウに代わってホラーサーンの州都となったほどイスラム化された。[78]
その後シュマン王とアハルーン王が起こした反乱もすぐに鎮圧され、王は戦闘で殺され、部下は虐殺された。これが両要塞の無名化の始まりとなった。[96]その後クタイバは鉄門を越えて西に進軍し、キシュとナサフを占領してブハラを訪れ、アラブ人と現地人の関係を解決し、トゥグシャダをブハル・フダの地位に就かせ、市内にアラブ軍植民地を設立した。その後、712/13年にクタイバは市の城塞にモスクを建設したが、アラブ当局は現地住民に礼拝への参加料を支払って改宗を奨励したが、イスラム化はゆっくりと進んだ。[78] [97]
ウマイヤ朝・テュルゲシュ戦争
最終的に、ワリード1世（在位705-715年）の治世中に、ウマイヤ朝の指導者クタイバ・イブン・ムスリムによってトランスオクシアナの大部分が征服された。 [98] [99] [100]トランスオクシアナの原住民であるイラン人とトルコ人、そして彼らの自治領主たちの忠誠心は疑問視されたままであった。719年、トランスオクシアナの君主たちが中国人とそのトルギシュ人の君主に、カリフ国の総督たちに対する軍事援助を求める嘆願書を送ったことがそれを示している。[101]
クタイバの遠征は外交使節団と混同されてきた。アラブ人が書いた年代記には、中国に派遣された使節団のことが記されている。中国語の文書には、アラブの外交使節団が派遣された年が紀元713年と記されている。シャーの王子は中国にクタイバに対抗するための援助を求めた。[102]
突撃軍は720年からトランスオクシアナのイスラム教徒に対する一連の攻撃を開始した。これらの侵攻は、地元のソグド人によるカリフ制に対する反乱と結びついていた。ウマイヤ朝のホラーサーン知事サイード・イブン・アムル・アル・ハラシは、この騒乱を厳しく鎮圧し、イスラム教徒の立場をクタイバの時代とほぼ同等に回復させたが、フェルガナ渓谷の支配権は失われていた。[103] [104]
中国人とトルコ人がアラブ人との戦争でソグド人を支援するために来たと伝えられ、それがディヴァシュティチの希望を高めた。[説明が必要]アラブ人がペンジケントを占領した後、反乱軍のリーダーであるディヴァシュティチはムグ山の要塞に撤退した。ディヴァシュティチの要塞で発見されたソグド語の文書には、彼の不安定な立場と捕らえられるまでの出来事が記されている。ディヴァシュティチが捕らえられた後、ホラーサーン地方の知事サイード・アル・ハラシは、ナウス（埋葬塚）での彼の磔刑を命じた。[105]
サマルカンド、ブハラ、パイケントはクタイバ・イブン・ムスリムの手に落ちた。[108]これに対し、アラブ人はソグド人と同盟を組んでいた突撃隊に撃退されそうになった。[109]スライマンはサマルカンドとブハラを占領した後、ササン朝の残党を粉砕し、ホラズム朝の学者を虐殺したクタイバを処刑した可能性が高い。[いつ? ]フェルガナ、ホジャンド、チャチはクタイバの手に落ちた。[要出典]
721年、クル・チョール率いる突厥軍は、サマルカンド近郊でサイード・イブン・アブドゥル・アジズ率いるカリフ軍を破った。サイードの後継者アル・ハラシはホジェンドでトルコ人とソグド人難民を虐殺し、突厥軍への難民の流入を引き起こした。724年、カリフ・ヒシャムはホラサンに新しい知事ムスリム・イブン・サイードを派遣し、「トルコ人」を徹底的に叩き潰せと命じたが、スルクと対峙したムスリムは、いわゆる「渇きの日」の後、わずかな生存者とともにサマルカンドにたどり着くのがやっとだった。
724年、ソグド人とトルコ人がウマイヤ朝と戦った際、イスラム教徒は突厥のトルコ人に敗れた。[説明が必要]突厥のカガンであるスールーが死去した後、ソグド人はナスル・イブン・サイヤールによって鎮圧された。[110]
イスラム教はアッバース朝の統治まで広く普及しなかった。[111]
サマルカンドは、クル・テギン・カパガン率いる東トルコ軍に勝利した後、クタイバによって占領された。カパガンは、家臣であるタシケント王がサマルカンドの王子グラクから、クタイバ・ビン・ムスリムによるアラブの攻撃に対する嘆願を受けた後、アラブに対する援助に来た。[112]
クタイバのムスリムは、ソグディアナのサマルカンドとホラズムでクタイバ・イブン・ムスリムとの激しい戦闘が繰り広げられる中、フェルガナのいくつかの国の連合を全滅させ、勝利を収めた。ブハラの征服は容易だった。[113]グラクの指揮下で、ソグディアナのサマルカンドはクタイバのアラブ・ホラズムとブハラの連合軍に降伏せざるを得なかった。偶像の破壊は、モスクの建設、3万人の奴隷、220万ディルハムとともにクタイバによって命じられた。[114]デワシュティッチの反乱は、アラブ人がこの地域を征服した後に感じられた反イスラム感情の一例であった。[115]
ヒシャムがその後任命した一連の皇帝は、728年にブハラを占領し、その後も狭間の戦いなどの戦術的敗北をアラブ人に与え続けたスルク朝によって敗北した。トルギシュ王国は最盛期を迎え、ソグディアナとフェルガナ渓谷を支配した。732年までに、サマルカンドへの2回の大規模なアラブ遠征は、大きな損失を被ったものの、この地域でカリフの権威を回復することに成功した。スルク朝はサマルカンドに対する野心を放棄し、ブハラを放棄して北へ撤退した。
734年、アッバース朝初期の支持者であるアル＝ハリス・イブン・スレイジがウマイヤ朝支配に対して反乱を起こし、 バルフとマルブを占領したが、3年後に敗北して突厥に寝返った。737年冬、スルークは同盟者のアル＝ハリス、グラク（トルコ系ソグド人の指導者） 、ウスルシャナ、タシケント、フッタルからの兵士らとともに最後の攻勢を開始した。彼はジョズジャンに入ったが、ハリスタンの戦いでウマイヤ朝の総督アサドに敗れた。翌年、スルークは中国人の支援を受けた将軍によって殺害された。その後739年に将軍自身が中国人によって殺害され、中国の勢力がトランスオクシアナに戻った。
ソグド人の文化と遺産の多くは戦争によって失われた。[119]イスラム教徒が使用した地名にはソグド人を思い起こさせるものが含まれていた。[120]ソグド人がもともと果たしていた共通語の役割は、イスラム教の到来後にペルシア語に引き継がれた。[121]
ウマイヤ朝と唐朝の戦争
アラブの情報源によると、クタイバ・イブン・ムスリムは中国からカシュガルを一時的に奪取し、合意後に撤退したとされている[122]が、現代の歴史家はこの主張を完全に否定している。[123] [124] [125]
アラブのウマイヤ朝は715年にフェルガナ盆地の王イフシードを廃位し、新たな王アルタールを王位に就けた。廃位された王はクチャ（安西保護領の所在地）に逃亡し、中国の介入を求めた。中国は張暁松率いる1万人の軍隊をフェルガナに派遣した。張暁松はナマンガンでアルタールとアラブ占領軍を破り、イフシードを王位に復帰させた。[126]
唐家会将軍は中国軍を率いてアクスの戦い（717年）でアラブ・チベット軍の攻撃を撃退した。[127]アクス攻撃には突撃軍のスルクも加わった。[128] [129]ウチ・トルファンとアクスは717年8月15日に突撃軍、アラブ軍、チベット軍の攻撃を受けた。中国軍の指揮下にあるカルルク軍は、唐家会副将軍の指揮下にある西突厥系カガンのアルシラ・シアン率いる軍で、この攻撃を撃退した。アラブ軍の指揮官アル・ヤシュクリとその軍は敗北後タシケントに逃亡した。[130] [131]
最後の戦い
サーマッラー、バグダッド、ニシャプール、メルヴは、アッバース朝のために働き、イスラム教徒となったソグド人の行き先であった。 [108]アッバース朝が権力を握ると、地元のソグド人支配者たちはその地域から移住させられ、カリフの役人となった。[133]
中央アジアにおけるアラブ人の最後の大勝利はタラス河畔の戦い（751年）であった。チベット帝国は中国の唐王朝との戦いでアラブ人と同盟を結んでいた。[134] [135]アラブ人は新疆にはまったく進軍しなかったため、この戦いは戦略的に重要ではなく、安史山の反乱によって唐人は中央アジアから追い出されることになった。[136] [137]タラス河畔の戦いの後、一部のカルルク朝トルコ人が改宗したにもかかわらず、大多数のカルルク朝トルコ人は10世紀半ばにカラ・ハン国を建国するまでイスラム教に改宗しなかった。[135] [138] [139] [140] [141]
トルコ人はトランスオクシアナを再征服するまでに2世紀半も待たねばならず、 999年にカラハン朝がブハラ市を再征服した。 デニス・シノールは、西突厥国への内政干渉が中央アジアにおける中国の覇権を終わらせたと述べている。西突厥国の滅亡によってイスラム教徒は最大の敵から解放されたのであって、中国の存在を終わらせたのはタラス河畔の戦いではなかったからである。[142]
イスラム化
ウマイヤ朝時代には現地の人々のイスラム化はゆっくりしたものだったが、その後のアッバース朝時代にはより激しくなった。ウマイヤ朝は現地の非イスラム教徒を二級市民として扱い、改宗を奨励しなかったため、[143]彼らの統治下ではソグド人の一般人がイスラム教に改宗しただけだった。[144]しかし、アッバース朝時代には非アラブ人も改宗によって平等な地位を獲得し、その結果、イスラム教は中央アジア中に広がり始めた。
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