イブン・アル＝アシュアス

アブド・アル・ラフマン・イブン・ムハンマド・イブン・アル・アシュアスは、イエメン東部のハドラマウト地方のキンダ族の貴族の家系出身であった。^{[ 2 ] [ 3 ]}彼の祖父、マアディカリブ・イブン・カイスは、アル・アシュアス（文字通り「乱れた髪の彼」 ）というあだ名でよく知られており、ムハンマドに服従した重要な族長であったが、リッダ戦争中に反乱を起こした。敗北したものの、アル・アシュアスは赦免され、カリフ・アブー・バクルの妹であるウム・ファルワと結婚し、彼女は彼の正妻となった。^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]}彼はその後、初期のイスラム教徒の征服における重要な戦いであるヤルムークとカディシヤの戦いに参加し、新たに征服されたアダルバイジャン州で知事を務めた。^{[ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]}シッフィーンの戦いでの交渉における彼の役割は、後に主にシーア派寄りの資料で広く非難されることになった。それは、彼がアリーに軍事的優位を放棄させ、最終的に彼の立場を弱める仲裁に服従させたためである。実際の出来事は不明のままだが、アル＝アシュアスはアリーのウマイヤ朝のライバルとも親しかった（彼の娘のうち2人はウマイヤ朝に嫁いだ）^{[ 7 ]}にもかかわらず、彼はアリーに忠誠を尽くし、別の娘はアリーの息子アル＝ハサンと結婚した。^{[ 2 ] [ 8 ]}アル＝アシュアスは後にクーファの駐屯地でキンド派の地区を率い、661年にそこで亡くなった。^{[ 2 ] [ 4 ]}

イブン・アル＝アシュアスの父ムハンマド（ウム・ファルワの息子^{[ 2 ]}）はそれほど傑出した人物ではなく、ウマイヤ朝のタバリスタン総督としての任期は失敗に終わり、反ウマイヤ朝の反乱者イブン・アル＝ズバイルの支持者として第二次フィトナに関与し、シーア派の反乱指導者ムフタール・アル＝サカフィを打倒した戦役で686/7年に殺害された。スィッフィーンでの父と同様、彼は680年のカルバラーの戦いにおける曖昧な役割のためにシーア派の資料から非難されており、アリーの息子アル＝フサインの有力な支持者であったムスリム・イブン・アキールとハニ・イブン・ウルワの逮捕の責任を問われている。^{[ 7 ] [ 9 ]}

イブン・アル＝アシュアスの母ウム・アムルは、南アラブの部族長サイード・イブン・カイス・アル＝ハムダーニーの娘であった。^{[ 3 ]}イブン・アル＝アシュアスには、イシャク、カシム、サッバーフ、イスマイルという4人の兄弟がおり、最初の3人はタバリスタンでの戦役にも参加した。^{[ 10 ]}

10世紀の歴史家アル・タバリーによれば、若いイブン・アル・アシュアスは父に同行し、父の政治活動に参加した。680年にはムスリム・イブン・アキールの逮捕に協力した。^{[ 3 ] [ 11 ]} 686/7年には、ウマイヤ朝の総督ムスアブ・イブン・アル・ズバイルの下でムフタールと戦い、その戦役で父は戦死した。^{[ 3 ] [ 12 ]}ムフタールがムスアブの下で仕えていた他のクーファのアシュラフ（アラブ部族の貴族）と共に戦闘中に殺された後、イブン・アル・アシュアスはクーファの総督宮殿に立てこもっていたムフタールの支持者の処刑を促した。これは、戦役中に失った同胞への復讐のためだけでなく、ムフタールの支持者の大半を占めていた非アラブ系イスラム教改宗者（マワリ）に対するアシュラフの根深い敵意のためでもあった。その結果、ムフタールの部下約6,000人が処刑された。^{[ 3 ] [ 13 ]}

イブン・アル＝アシュアスはその後数年間記録から姿を消すが、691年10月のマスキンの戦いでムスアブがウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワンに敗れて殺された後、ムスアブの他の支持者と同様にウマイヤ朝に寝返った。 ^{[ 3 ]} 692年初頭、彼は5,000人のクーファ軍を率いてアル＝アフワーズのアザリカ・ハワージュ派に対する遠征に参加した。ハワージュ派が敗北した後、彼はライの総督に就任した。^{[ 3 ] [ 14 ] [ 15 ]}

694年、アブド・アル＝マリクは、信頼できる有能なアル＝ハッジャージ・イブン・ユースフをイラクの新総督に任命した。697年には、彼の管轄範囲はホラーサーンとシスタン（シジスタン）を含む東カリフ国全体に拡大され、事実上、ウマイヤ朝の領土の半分の副王となった。^{[ 16 ] [ 17 ]}この役職は、イラクにおけるハワーリジュ派と政治的反対運動の長い歴史のため、特に政治的に敏感であった。これは特にイブン・アル＝アシュアスの故郷クーファで顕著であり、そこにはほぼすべてのアラブ部族の人々が住んでいたが、リッダ戦争の敗者など、他の場所では望まれない人々も多く住んでいた。クファンはサワドの肥沃な土地を支配していたが、その多くはウマイヤ朝によって王朝の王子たちに割り当てられ、一般のクファンには軍事奉仕の報酬としてますます小さな土地が与えられた。結局、クファンは東方での征服の戦利品からほとんど取り残され、バスラ人がホラーサーンやシンドのようなはるかに広大で豊かな領土を占領して大部分を確保したのに対し、クファンにはジバル山脈と中央ペルシアだけが都市の唯一の属領として残された。^{[ 18 ]}

695年末、アル＝ハッジャージはイブン・アル＝アシュアスに6,000騎の騎兵とシャビブ・イブン・ヤジード・アル＝シャイバーニー率いるハワーリジュ派反乱軍に対する作戦を委ねた。ハワーリジュ派はわずか数百人であったが、シャビブの戦術的手腕のおかげで、これまで派遣されたウマイヤ朝の指揮官を全て打ち破っていた。^{[ 3 ] [ 19 ]}以前シャビブに敗れた将軍アル＝ジャズル・ウスマーン・イブン・サイード・アル＝キンディーの助言を受け、^{[ 20 ]}イブン・アル＝アシュアスはハワーリジュ派を追撃したが、罠に陥らないよう細心の注意を払った。特に、毎晩陣営の周りに塹壕を掘り、シャビブの奇襲夜襲の計画を阻止した。イブン・アル＝アシュアスを不意打ちすることができなかったシャビブは、代わりに追跡者を消耗させることを決意し、不毛で荒涼とした土地に退却し、彼らが追いつくのを待ち、再び退却した。^{[ 21 ] [ 22 ]}

その結果、アル＝マダインの総督ウスマーン・イブン・カタンがアル＝ハッジャージに手紙を送り、イブン・アル＝アシュアスの指導力を臆病で無能だと批判した。アル＝ハッジャージはウスマーンに指揮権を与えて応じたが、ウスマーンが696年3月20日にシャビブを攻撃した際、政府軍は大敗を喫し、約900人の兵士を失い、クーファへ逃走した。ウスマーン自身は戦死したが、馬を失ったイブン・アル＝アシュアスは友人の助けを借りてなんとか逃げ出し、クーファにたどり着いた。アル＝ハッジャージによる敗北の報復を恐れた彼は、イラク総督が恩赦を与えるまで身を隠していた。^{[ 3 ] [ 23 ]}

この挫折にもかかわらず、イブン・アル＝アシュアスとアル＝ハッジャージの関係は当初は友好的で、アル＝ハッジャージの息子はイブン・アル＝アシュアスの姉妹の一人と結婚した。^{[ 3 ]}しかし、次第に二人は疎遠になっていった。史料によれば、これはイブン・アル＝アシュアスがアシュラフの筆頭の一人として傲慢なプライドを持ち、指導者の地位を望んだためである。アル＝マスウーディーは、彼が「信徒の助け手」を意味するナシル・アル＝ムウミニーンという称号を採用したと記録している。これは、偽りの信者であると示唆されていたウマイヤ朝に対する暗黙の挑戦であった。 ^{[ 3 ]}さらに、彼は南アラブ（「ヤマニ」）部族の伝統において、彼らを支配へと導くと期待されていた救世主的人物であるカフタニであると主張した。^{[ 3 ]}

イブン・アル＝アシュアスの傲慢さはアル＝ハッジャージを苛立たせ、彼の敵意に満ちた発言――「彼の歩き方を見てみろ！彼の首を切り落としたい！」など――はイブン・アル＝アシュアスに伝えられ、二人の敵意を露骨な相互憎悪へと深めることになった。^{[ 3 ]}アル＝タバリーは、アル＝ハッジャージがイブン・アル＝アシュアスを抑え込むために、自分が引き起こした恐怖に頼っていたと示唆した。^{[ 24 ]}一方、現代の学説では、二人の間の激しい個人的な敵意の描写は誇張されている可能性が高いとされている。^{[ 24 ]}歴史家のローラ・ヴェッチャ・ヴァリエリは、これらの報告はアラビア語の史料が「歴史上の出来事を人物に関連する事件で説明する」傾向にあるためであり、特にイブン・アル＝アシュアスがアル＝ハッジャージに忠実に仕え、数々の役職を経てシスタンへの大遠征の指揮を任されたという事実を考慮すると、二人の実際の関係を反映しているわけではないと指摘した。^{[ 24 ]}

698/9年、ウマイヤ朝のシスタン総督ウバイド・アッラー・イブン・アビ・バクラは、ズンビルとして知られるザブールスタンの半独立支配者によって大敗を喫した。ズンビルはアラブ人を自国の奥深くまで引き込み、孤立させたため、アラブ人は多くの損失（特にクーファ軍）を被り、身代金を支払い、人質を残してようやく脱出することができた。^{[ 3 ] [ 25 ] [ 26 ]}

この挫折に激怒したアル・ハッジャージュは、ズンビル族に対抗するため、バスラとクーファからイラク軍を編成した。^{[ 27 ]} 2万人の兵力を持つこの軍は、2つの駐屯都市の最も著名な家族のメンバーを多数含んでいた。^{[ 28 ]}装備の豪華さのためか、歴史家GRホーティングが「それを構成していたクーファの兵士とアシュラフの誇り高く傲慢な態度」と呼ぶものへの言及のためか、この軍は歴史上「孔雀軍」（ジャイシュ・アル・タワウィス）として知られるようになった。アル・ハッジャージュは、2人の異なる将軍を続けてこの軍の指揮官に任命した後、代わりにイブン・アル・アシュアスを任命した。^{[ 29 ] [ 27 ] [ 30 ]}彼らの関係が悪かったことを考えると、この任命は多くの人々にとって驚きだったと史料は伝えている。イブン・アル＝アシュアスの叔父がアル＝ハッジャージに近づき、甥が反乱を起こすかもしれないと示唆したが、アル＝ハッジャージは彼の任命を取り消さなかった。^{[ 31 ]}

イブン・アル＝アシュアス自身が最初から軍に加わっていたのか、それとも別の伝承によれば、シスタンとマクランの総督への協力を拒否した地元の指導者ヒムヤン・イブン・アディ・アル＝サドゥシを罰するために元々ケルマンに派遣されていたのかは不明である。別の記述では、彼はハワーリジュ派と戦うために派遣されたとされている。^{[ 31 ] [ 32 ]}歴史家AAディクソンは、イブン・アル＝アシュアスと孔雀軍が東へ向かう途中でアル＝サドゥシの反乱を鎮圧したとする9世紀のイブン・アサムの記述の方が、食い違う報告を調和させるように見えるため好ましいかもしれないと意見を述べた。^{[ 32 ]}

699年に軍の指揮を執ったイブン・アル＝アシュアスは、軍をシスタンに導き、そこで地元の部隊（ムカティラ）を孔雀軍と合流させた。タバリスタンからの部隊も彼に加わったと言われている。^{[ 31 ] [ 33 ]}このような強大な敵に直面したズンビルは和平の申し出をした。イブン・アル＝アシュアスはそれを拒否し、前任者の直接攻撃とは対照的に、まずズンビル王国の山岳地帯を取り囲む低地を確保するための組織的な作戦を開始した。彼はブストに作戦基地を建設し、ゆっくりと計画的に村や要塞を一つずつ占領し、そこに駐屯兵を配置し、使者と連絡を取った。彼の兄弟がアルガンダブ川を遡上したところ、ズンビルは軍勢を撤退させており、老人とイブン・アビ・バクラの遠征隊の遺体だけが残されていたことがわかった。イブン・アル＝アシュアスはその後、699/700年の冬を過ごすためにバストに退却し、部隊をその地域の慣れない環境に順応させた。^{[ 31 ] [ 34 ] [ 28 ]}

アル＝ハッジャージは、イブン・アル＝アシュアスから作戦の中断を知らせるメッセージを受け取ると、ヴェッチア・ヴァリエリが「傲慢で攻撃的な一連のメッセージ」と表現したように、ザブールスタンの中心部に侵入し、そこで敵と死ぬまで戦うよう命じる返信をした。さもなければ、アル＝ハッジャージはイブン・アル＝アシュアスの兄弟に指揮権を与え、イブン・アル＝アシュアス自身を一般兵士の階級に降格させると脅した。^{[ 31 ] [ 35 ]}

臆病者という中傷に憤慨したイブン・アル＝アシュアスは軍の指導者たちを集め、アル＝ハッジャージの即時進軍命令と、それに従うことを拒否するという自身の決定を伝えた。その後、集まった兵士たちの前に出て、アル＝ハッジャージの指示を繰り返し、どうすべきかを決めるよう求めた。9世紀の歴史家バラズリとイブン・アサムが伝えた別の説によれば、指揮官たちに圧力をかけるため、イブン・アル＝アシュアスはアル＝ハッジャージが一部の指揮官を解任または処刑するよう命じる手紙を捏造したという。現代の歴史家が指摘するように、「少しの刺激で十分だった」（ディクソン）。「イラクから遠く離れた場所での長く困難な戦役の見通し」（ホーティング）と、アル＝ハッジャージの厳しい統治に対する既存の不満が相まって、兵士たちはイラク総督に反旗を翻すのに十分だった。集結した軍はアル＝ハッジャージを非難し、彼を廃位したと宣言し、代わりにイブン・アル＝アシュアスに忠誠を誓った。^{[ 31 ] [ 37 ] [ 38 ]}ディクソンはさらに、イブン・アル＝アシュアスに忠誠を誓った最初の指揮官は、ムフタールの反乱に参加したクーファ出身のシーア派支持者であったことが知られていると指摘している。^{[ 39 ]}しかし、イブン・アル＝アシュアスの兄弟とホラーサーンの総督アル＝ムハッラブ・イブン・アビ・スフラは反乱への参加を拒否した。^{[ 40 ]}

この公然たる反乱の後、イブン・アル＝アシュアスは急いでズンビルと協定を結び、もし彼がアル＝ハッジャージとの今後の紛争で勝利すればズンビルに寛大な待遇を与え、もし敗北すればズンビルが避難所を提供するというものだった。^{[ 31 ] [ 41 ]}後方の安全が確保されたイブン・アル＝アシュアスは、バストとザランジュに総督（アミル）を残し、彼の軍隊はイラクへの帰路に出発し、途中で駐屯していたクーファとバスラからさらに多くの兵士を拾った。^{[ 31 ] [ 41 ] [ 42 ]}反乱の年代と期間については資料間で意見が一致していない。ある伝承では、反乱はヒジュラ暦81年（西暦700/1年）に始まり、ヒジュラ暦82年（西暦701年）にイラク侵攻が行われ、ヒジュラ暦83年（西暦702年）に最終的に鎮圧されたとされているが、別の伝承ではすべての出来事が1年後にずれ込んでいる。現代の学者は概して前者の解釈を支持している。^{[ 33 ]}

軍がファールスに到着する頃には、アル＝ハッジャージを廃位させるにはカリフ・アブド・アル＝マリクも廃位させなければならないことが明らかになり、反乱は反乱から本格的な反ウマイヤ朝蜂起へと発展し、兵士たちはイブン・アル＝アシュアスへの忠誠の誓い（バイア）を新たにした。^{[ 31 ] [ 42 ] [ 43 ]}

反乱の理由は、現代の学者たちの間で多くの議論や理論の対象となってきた。アルフレート・フォン・クレマーは、アル・ハッジャージとイブン・アル・アシュアスの個人的な関係から離れて、反乱はマワーリーがアラブ系イスラム教徒と同等の権利を確保しようとした努力と関連しており、この運動はすでにムフタールの下で大規模な蜂起を引き起こしていたと示唆した。この見解は、フォン・クレマーの同時代人であるアウグスト・ミュラーとゲルロフ・ファン・フローテンも支持していた。^{[ 24 ] [ 44 ]}ユリウス・ウェルハウゼンはこの見解を反乱の主な理由として否定し、代わりに、横暴な（そして明らかに身分の低い）アル・ハッジャージに代表されるウマイヤ朝のシリアを拠点とする政権に対するイラク人全般、特にアシュラフの反発として解釈した。 ^{[ 24 ] [ 44 ] [ 45 ]}歴史資料によれば、アル＝ハッジャージは、歴史家ヒュー・ケネディによれば「イラク人を反乱に駆り立てたように見える」一連の措置によって、イラク人の間で急速に不人気になったことは明らかである。例えば、ウマイヤ朝の主力であったシリア軍をイラクに導入したこと、ハワーリジュ派に対する困難で報われない作戦にイラク軍を使用したこと、イラク軍の給与（アタ）をシリア軍の給与よりも低い水準に引き下げたことなどが挙げられる。^{[ 29 ] [ 46 ] [ 47 ]}アル・ハッジャージに対する反発が反乱の主な原動力であったという見解は、CE ボスワースも支持しており、^{[ 44 ]}一方、AA ディクソンは、イブン・アル・アシュアスがイラク人がアル・ハッジャージへの反対と抑圧的なウマイヤ朝政権への不満を表明するために結集できる「適切な指導者」であったことを強調している。^{[ 47 ]}

ヴェッキア・ヴァリエリとホーティングは共に、ウェルハウゼンの分析は反乱の明白な宗教的側面、特にクッラ（「コーラン読者」）として知られる過激な熱狂者の参加を無視していると強調している。^{[ 24 ] [ 48 ]}クッラの支持にはいくつかの理由があった。イラク人として、彼らはアル・ハッジャージに対する不満を共有していたが、宗教的純粋主義者として、アル・ハッジャージが宗教に無関心であるとも疑っており、アル・ハッジャージが主に彼らから収入を搾取することを目的とした政策とは対照的に、マワリに対するより平等な扱いを支持していた。^{[ 49 ]}ディクソンはさらに、イブン・アル＝アシュアスの蜂起の主要人物の一部が過去にシーア派に属していたこと、^{[ 50 ]}またイラクでは、ムルジア、メソポタミア湿地のズット、アサウィラ、バヌ・タミーム族の従属者であるテュルク系のサヤビージャなど、他の民族や宗教集団も蜂起に参加したという事実にも注目している。^{[ 51 ]}イバード派ハワーリジュ派の一部の参加も記録されており、^{[ 52 ]}初期のカダリ派の指導者マアバド・アル＝ジュハニも参加していた。^{[ 53 ]}

ホーティングによれば、「両陣営が用いた宗教論争は、定型的で具体性に欠け、他の文脈でも見られる」ものの、ウマイヤ朝が儀式的な祈りを怠っているという非難など、具体的な宗教的不満があったことは確かである。反乱は、兵士たちに不可能な要求をする横暴な総督に対する単純な反乱として始まったようだが、少なくとも軍隊がファールスに到着する頃には、クッラに代表される宗教的要素が出現していた。当時、宗教と政治が密接に絡み合っていたことを考えると、反乱の開始時に誓われたバイアと、ファールスのイスタフルで軍隊とイブン・アル＝アシュアスが交わしたバイアの違いからもわかるように、宗教的要素はすぐに支配的になった。最初の文書では、イブン・アル＝アシュアスは「神の敵であるアル＝ハッジャージを廃位させる」ことを意図として宣言したが、後者の文書では、彼は部下たちに「神の書と預言者のスンナを守り、誤謬のイマームを廃位させ、（預言者の親族の血を）合法とみなす者たちと戦う」よう促した。^{[ 48 ]}当初は主にアル＝ハッジャージ個人を標的としていたこの反乱は、その頃には「カリフとウマイヤ朝の支配全般に対する反乱」へと変貌していた。^{[ 50 ]}

実際、イブン・アル＝アシュアスは反乱の指導者であり続けたものの、ヴェッキア・ヴァリエリは、この時点以降「反乱の統制が彼の手から滑り落ちたという印象を受ける」^{[ 24 ]}、あるいはウェルハウゼンが述べたように「彼は自分の意志に反して駆り立てられ、たとえそうしたとしても、呼び出した精霊を追い払うことはできなかった。まるで雪崩がすべてをなぎ倒しながら押し寄せてきたかのようだった」^{[ 42 ]}と示唆した。この解釈は、史料に記されているイブン・アル＝アシュアスと彼の支持者の異なる言動によって裏付けられている。前者はウマイヤ朝と妥協する用意があり、他に選択肢がなかったために戦い続けたのに対し、彼の支持者の大多数は、宗教的な言葉で表現されたウマイヤ朝政権への不満に駆り立てられ、はるかに妥協せず、死ぬまで闘争を続けることをいとわなかった。^{[ 54 ]}アル＝ハッジャージ自身もその区別を認識していたようで、反乱鎮圧の際にクライシュ族、シリア人、その他多くのアラブ部族を赦免したが、反乱軍に加担したマワリ族とズット族の数万人を処刑した。^{[ 55 ]}

宗教的な動機とは別に、現代の学者たちはこの蜂起に、当時蔓延していた北部アラブと南部アラブ（「ヤマニ」）部族間の激しい部族派閥主義の表れを見てきた。 ^{[ 56 ]}ヴェッキア・ヴァリエリによれば、有名な詩人アシャ・ハムダンが反乱を祝して書いた詩には、反乱軍の部族的な動機が表れている。アル・ハッジャージは背教者で「悪魔の友」と非難され、イブン・アル・アシュアスは北部アラブのマアディ族とサカフィ族に対するヤマニ・カフタニ族とハムダニ族の擁護者として描かれている。^{[ 31 ]}一方、ホーティングが指摘するように、これは反乱の動機が純粋に部族的なものだと断定するには不十分な証拠である。イブン・アル＝アシュアスの運動が実際にヤマニ族によって主導されたとしても、それは単にヤマニ族がクーファで支配的な勢力であったという事実を反映しているにすぎず、アル＝ハッジャージ自身は北部出身であったが、彼の主要な指揮官は南部出身であった。^{[ 56 ]}さらにディクソンは、アシャ・ハムダンの同じ詩を異なる解釈で読み、ヴェッキア・ヴァリエリに反論して、「詩句は、マアディト族とイエメン人（ハムダン、マズヒジ、カフタン）の両方がアル＝ハッジャージとその部族サキーフに対して同盟を結んだことを明確に示している」と主張し、これは「北部と南部のアラブ人が共通の敵に対して共に立ち上がった稀な例の一つ」であると強調している。^{[ 57 ]}

反乱の知らせを受けたアル・ハッジャージはバスラに行き、カリフに援軍を要請した。反乱の深刻さを認識したカリフ・アブド・アル・マリクは、イラクに援軍を次々と送った。^{[ 31 ] [ 58 ]}ファールスにしばらく滞在した後、騎兵3万3000名と歩兵12万人と伝えられる反乱軍はイラクに向けて進軍を開始した。701年1月24日か25日、イブン・アル・アシュアスはトゥスターでアル・ハッジャージの前衛を圧倒した。この敗北の知らせを受けて、アル・ハッジャージはバスラに撤退し、その後、バスラを維持することは不可能だと判断して、バスラも近くのアル・ザウィヤに退却した。^{[ 31 ] [ 59 ]}

イブン・アル＝アシュアスは701年2月13日にバスラに入城し、熱狂的な歓迎を受けた。イブン・アル＝アシュアスはバスラを要塞化し、その後1か月にわたり、イブン・アル＝アシュアス軍とアル＝ハッジャージ軍の間で一連の小競り合いが繰り広げられたが、概してイブン・アル＝アシュアス軍が優勢であった。そして3月初旬、両軍はついに会戦に突入した。当初はイブン・アル＝アシュアス軍が優勢であったが、最終的にはスフヤーン・イブン・アル＝アブラド・アル＝カルビー将軍率いるアル＝ハッジャージのシリア軍が勝利を収めた。多くの反乱軍、特にクッラー族が倒れ、イブン・アル＝アシュアスは故郷のクーファに撤退せざるを得なくなり、クーファ軍とバスラ騎兵隊の精鋭部隊を率いて撤退した。^{[ 31 ] [ 60 ] [ 61 ]}クーファでは、イブン・アル＝アシュアスは歓迎されたが、城塞はアル＝マダイン出身の将校マタル・イブン・ナジヤに占領されており、攻撃によって奪取せざるを得なかった。^{[ 31 ] [ 62 ] [ 63 ]}

イブン・アル＝アシュアスは、バスラの司令官としてアブド・アル＝ラフマン・イブン・アッバース・アル＝ハーシミを残した。アブド・アル＝ラフマン・イブン・アッバースは試みたが、数日後に住民が赦免と引き換えに城門を開けたため、都市を守りきれなかった。アブド・アル＝ラフマン・イブン・アッバースもまた、彼に付き従うバスラ人と共にクーファへ撤退した。クーファでは、多数の反ウマイヤ朝義勇兵の到着により、イブン・アル＝アシュアスの軍勢がさらに増強された。^{[ 31 ] [ 62 ]}バスラを制圧し、赦免の誓約にもかかわらず約1万1000人の住民を処刑した後、アル＝ハッジャージはクーファへ進軍した。彼の軍隊はアブド・アル・ラフマン・イブン・アッバース率いるイブン・アル・アシュアスの騎兵隊に悩まされたが、都市の周辺に到達し、シリアとの連絡線を確保するためにユーフラテス川右岸のデイル・カラに陣営を設営した。 ^{[ 31 ] [ 64 ] [ 62 ]}これに対し、イブン・アル・アシュアスは701年4月中旬にクーファを出発し、伝えられるところによると20万人の軍隊（その半数はマワーリー）を率いてアル・ハッジャージの軍隊に接近し、デイル・アル・ジャマジムに陣営を設営した。両軍は塹壕を掘って陣営を強化し、以前と同様に小競り合いを行った。イブン・アル＝アシュアス軍の実際の兵力がどうであれ、アル＝ハッジャージは困難な状況にあった。シリアからの援軍は絶えず到着していたものの、彼の軍は反乱軍に数で大きく劣勢であり、彼の陣地への物資補給も困難であった。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}

その間、イブン・アル＝アシュアスの進撃はウマイヤ朝宮廷を十分に警戒させ、アル＝ハッジャージの反対にもかかわらず、彼らは交渉による解決を模索した。カリフ・アブド・アル＝マリクは、弟のムハンマドと息子のアブドゥッラーを率いて軍をイラクに派遣したが、同時にイブン・アル＝アシュアスに提案も携えていた。それは、アル＝ハッジャージの解任、イブン・アル＝アシュアスをイラクの町の一つに知事として任命すること、そしてイラク人の給与をシリア人と同額に引き上げることであった。イブン・アル＝アシュアスは受け入れる気になったが、彼の支持者の中でも特に過激なクッラ派はこれを拒否し、完全な勝利を求めた。反乱軍はシリア軍の補給問題を認識しており、提示された条件は政府の弱さを認めたものとみなした。^{[ 46 ] [ 66 ] [ 68 ]}交渉が失敗に終わったため、両軍は小競り合いを続けた。資料によると、小競り合いは100日間続き、48回の戦闘があったという。^{[ 68 ]}この期間、特にクッラ族は勇敢さで際立っていたが、指導者のジャバラ・イブン・ザフル・イブン・カイス・アル＝ジュフィが殺害された後、彼らは散り散りになった。^{[ 68 ] [ 69 ]}

この戦いは701年7月下旬まで続き、両軍はデイル・アル＝ジャマジムで激突した。ここでもイブン・アル＝アシュアスは当初優勢だったが、最終的にはシリア軍が勝利した。日没直前、イブン・アル＝アシュアスの兵士たちは崩壊し、散り散りになった。アル＝ハッジャージが降伏した反乱兵に赦免を申し出たことで、敗北は逃走へと変わった。兵力を立て直すことができなかったイブン・アル＝アシュアスは、少数の従者とともにクーファへ逃れ、そこで家族に別れを告げた。^{[ 68 ] [ 70 ] [ 71 ]}ホーティングが指摘したように、「ウマイヤ朝の規律と組織力、そして主にシリアの支持者と、反対派のより正義感と宗教的な性格にもかかわらず、あるいはむしろそれゆえに、反対派にこれらの資質が欠けていること」との対比は、この時代の内戦における繰り返し現れるパターンである。^{[ 72 ]}

勝利したアル・ハッジャージはクーファに入り、そこで多くの反逆者を裁判にかけて処刑したが、反乱によって不信心者になったことを認めて服従した者たちは赦免した。^{[ 68 ] [ 71 ] [ 56 ]}その間に、イブン・アル・アシュアスの支持者の一人、ウバイド・アッラー・イブン・アブド・アル・ラフマン・イブン・サムラ・アル・クラシが、イブン・アル・アシュアスが向かったバスラを奪還し、もう一人の支持者、ムハンマド・イブン・サアド・イブン・アビ・ワッカースがアル・マダインを占領した。アル・ハッジャージはクーファに1か月滞在した後、イブン・アル・アシュアスに会うために出発した。両軍はドゥジャイル川のマスキンで出会った。 2週間の小競り合いの後、アル・ハッジャージは反乱軍の陣営に二方向から同時攻撃を仕掛け、決定的な一撃を与えた。主力部隊が片側から攻撃する一方、羊飼いに導かれた部隊の一部は沼地を渡り、陣営の背後から攻撃を仕掛けた。不意を突かれた反乱軍はほぼ壊滅し、多くの兵士が逃げようとして川で溺死した。^{[ 68 ] [ 73 ] [ 74 ]}

この二度目の敗北の後、イブン・アル＝アシュアスは数人の生存者とともに東のシスタン方面へ逃亡した。アル＝ハッジャージはウマラ・イブン・アル＝タミーム・アル＝ラクミー率いる軍隊を派遣して彼らを阻止しようとした。ウマラはスースとサブルで二度彼らに追いついた。最初の戦いでは反乱軍は敗北したが、二度目の戦いでは勝利し、イブン・アル＝アシュアスとその部下はケルマンに到着し、そこからシスタンへ移動した。^{[ 68 ] [ 75 ] [ 76 ]}そこで彼らは、イブン・アル＝アシュアス自身が任命したザランジュのアミル、アブドゥッラー・イブン・アミール・アル＝バール・アル＝タミーミーによってザランジュへの入城を拒否された。ブストへ移動したイブン・アル＝アシュアスは、同じく彼自身が任命した地元のアミル、イヤード・イブン・ヒムヤン・アル＝サドゥシによって逮捕された。彼はこうしてアル＝ハッジャージの歓心を買おうとした。しかし、ズンビルは約束を守り、この出来事を知るとブストへ行き、イブン・アル＝アシュアスの釈放を強要し、彼をザブリスターンへ連れて行き、丁重にもてなした。^{[ 68 ] [ 75 ] [ 77 ]}

解放されたイブン・アル＝アシュアスは、その間にシスタンに集結していた約6万人の支持者の指揮を執り、副官のアブド・アル＝ラフマン・イブン・アッバス・アル＝ハシミとウバイド・アッラー・イブン・アブド・アル＝ラフマン・イブン・サムラ・アル＝クラシに率いられた。彼らの支援を受けて、イブン・アル＝アシュアスはザランジュを占領し、そこでアミルを処罰した。^{[ 68 ] [ 77 ] [ 78 ]}しかし、ウマラ・イブン・アル＝タミーム率いるシリアのウマイヤ朝軍の接近に直面し、イブン・アル＝アシュアスの支持者のほとんどは、彼にホラーサーンに行くよう促した。ホラーサーンでは、より多くの支持者を集めたり、広大な地域で追跡を逃れたり、アル＝ハッジャージかカリフ・アブド・アル＝マリクが亡くなり政治情勢が変わるまでウマイヤ朝の攻撃をやり過ごすことができると期待されたからである。イブン・アル＝アシュアスは彼らの圧力に屈したが、その後すぐにイブン・サムラ率いる2,000人のグループがウマイヤ朝に寝返った。イラク人の気まぐれさに幻滅したイブン・アル＝アシュアスは、彼に従う者たちと共にザブールスタンに戻った。^{[ 68 ] [ 79 ]}反乱軍の大部分はホラーサーンに留まり、アブド・アル・ラフマン・イブン・アッバース・アル・ハーシミを指導者に選び、ヘラートを略奪した。これにより、地元の総督ヤズィード・イブン・アル・ムハッラブは反乱軍に対して軍隊を派遣せざるを得なくなり、結果として反乱軍は圧倒的な敗北を喫した。ヤズィードは、自身の部族と関係のあるヤマニ族に属する者を釈放し、残りをアル・ハッジャージに送った。アル・ハッジャージは彼らのほとんどを処刑した。^{[ 68 ] [ 80 ] [ 81 ]}その一方で、ウマラは、抵抗せずに降伏すれば守備隊に寛大な条件を提示することで、シスタンの降伏を迅速に実現した。^{[ 80 ] [ 81 ]}

イブン・アル＝アシュアスはズンビルの保護下で安全を保っていたが、アル＝ハッジャージは彼が再び反乱を起こすことを恐れ、脅迫と約束を織り交ぜた手紙をズンビルに何通も送り、彼の降伏を確約した。最終的に704年、ズンビルは7年または10年間の年間貢納を免除されることと引き換えに屈服した。^{[ 68 ] [ 82 ] [ 83 ]}イブン・アル＝アシュアスの最期については諸説あり、ある説ではズンビル自身によって処刑された、あるいは結核で亡くなったとされている。しかし、より広く知られている説では、アル＝ハッジャージへの引き渡しを予期してルッハジの辺鄙な城に閉じ込められ、看守と鎖で繋がれていたが、引き渡されるのを避けるために、看守とともに城の頂上から身を投げて死んだとされている。彼の首は切り落とされ、イラクのアル・ハッジャージに送られた。^{[ 68 ] [ 84 ]}アル・タバリーによれば、アル・ハッジャージはそれをアブド・アル・マリクに送り、アブド・アル・マリクはそれをエジプト総督である弟のアブド・アル・アジーズに送った。ある伝承では、イブン・アル・アシュアスの首はそこに埋葬されたとされ、別の伝承では、その後ハドラマウトに運ばれて井戸に投げ込まれたとされている。^{[ 85 ]}