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アイルランドのカトリック殉教者（アイルランド語: Mairtírigh Chaitliceacha na hÉireann）は、ヘンリー8世の治世から1829年のカトリック解放までの間に、英雄的な徳の生涯とカトリック信仰のために命を落としたことの両方で列福または列聖された24人のアイルランドの男女である。
アイルランドにおけるカトリック教会に対する3世紀以上にわたる宗教迫害は、国家が特定の事件に過剰反応したことが原因で波のように押し寄せ、比較的平穏な時期が挟まれていた。[ 1 ]
1681年7月1日にタイバーンで絞首刑、内臓摘出、四つ裂きの刑に処されたオリバー・プランケット大司教が、 1975年にイングランドとウェールズの40人の殉教者の一人として列聖されたことで、16世紀と17世紀にカトリック信仰のために同様に殉教した他のアイルランド人男性と女性に対する世間の関心が高まった。1992年9月22日、教皇ヨハネ・パウロ2世はさらに17人の殉教者を列福し、1584年に殉教したダーモット・オハーリー大司教の記念日である6月20日を彼らの祝日とした。[ 2 ]
アイルランドにおけるカトリック教徒への宗教的迫害は、1533年に破門されたヘンリー8世（当時はアイルランド領主）の治世下で始まった。 [ 3 ]アイルランド議会は、アイルランド教会が国家に従属することを宣言する至上法を採択した。[ 4 ]これに対し、ミサ中に教皇のために祈り続けたアイルランドの司教、司祭、信徒は拷問を受け、殺害された。[ 5 ] 1534年の反逆罪法は、聖座への暗黙の忠誠さえも大逆罪と定義した。多くの人々がこの根拠で投獄された。反逆罪の疑いのある者たちは裁判にかけられた。[ 6 ]ヘンリー王とトーマス・クロムウェルは、ダブリン城に政府権力を集中させるという枢機卿ウルジーの政策を継続し、旧イングランド貴族、アイルランドの氏族、アイルランドのゲール貴族の政治的および軍事的独立を破壊しようとした。これは、国王の宗教政策に加えて、最終的にオールド・イングリッシュの貴族である第10代キルデア伯爵シルケン・トーマスが、1534年から1535年にかけてアイルランドにおけるテューダー朝の支配に対する軍事蜂起を起こすきっかけとなった。[ 7 ]
1535年7月30日頃、オックスフォード大学卒業生でダブリンのセント・パトリック大聖堂の参事会員であったジョン・トラバースは、最高法規を非難する著作を書いたため、ダブリンで処刑された。[ 8 ]彼は当時「オックスマンタウン・グリーン」として知られていたコモンで火刑に処された。その一部はその後、市の北側にあるスミスフィールド・マーケットとなった。[ 9 ] [ 7 ] [ 10 ]
カトリック教徒のメアリー女王の即位後、宗教迫害の焦点はカトリック教徒からプロテスタントへと移ったが、1558年11月にメアリーが死去すると、異母姉のエリザベス1世は議会に1559年の至上法を可決させ、自国領内の教会に対する国家の支配を再確立し、宗教的異議を大逆罪として犯罪化した。女王はトーマス・クランマーの祈祷書を復活させる一方で、エリザベス朝の宗教的取り決めにおいて、多くの伝統的なカトリックの儀式を維持する高教会派英国国教会を優遇するよう命じた。一方、至上法と統一法（1559年）、1559年の祈祷書、そして39条（1563年）は、プロテスタント主義と教皇主義の教義を混ぜ合わせたものであった。[ 11 ]統治初期から、臣民全員に王国の「国教会」に従うよう圧力がかけられ、従わない場合は大逆罪とみなされた。信仰拒否や至上権宣誓の拒否に対する訴追、拷問令状の発行、聖職者狩りの使用が急速にエスカレートした。
1563年、エセックス伯は布告を発し、世俗の司祭も修道士も、ダブリンやペイルで聖職を務めること、あるいはそこに居住することさえ禁じた。英国国教会の日曜礼拝への不信心に対しては、罰金や刑罰が厳しく適用された。間もなく、カトリックの司祭らは山や洞窟の岩場に追いやられ、それまで破壊を免れていた教区教会や少数の修道院礼拝堂も破壊された。[ 12 ]最終的に、1570年に教皇ピウス5世が発した教皇勅書「レグナンス・イン・エクセルシス」によって、「エリザベス1世の臣民は彼女への忠誠から解放された」。[ 1 ]
アイルランドでは、ジェームズ・フィッツモーリス・フィッツジェラルドが率いる第一次デズモンド反乱が1569年に勃発した。この反乱は、エリザベス1世をアイルランド上王ドン・ジョンに交代させることを目的としたもので、イングランドの北部反乱とほぼ同時期であった。ウェックスフォードの殉教者たちは、第3代バルティングラス子爵ジェームズ・ユースタスの逃亡を助けたこと、そして至上権の宣誓を拒否し、イングランドとアイルランドの教会の最高首長としてイングランド女王エリザベス1世を宣言しなかったことで、大逆罪で有罪判決を受けた。
進行中の宗教迫害は、エリザベス女王をハプスブルク家出身の最高王に置き換えようとする同様の試みである九年戦争の主な原因としても非常に重要になった。戦争は正式にはレッド・ヒュー・オドネルがドニゴールのイングランド高等保安官ハンフリー・ウィリスを追放したときに始まったが、その前にレッド・ヒューはテューダー家に対して武器を取る理由を列挙し、特にダーモット・オハーリー大司教とパトリック・オヘリー司教の最近の拷問と処刑に言及した。[ 13 ]
この時代の列福された殉教者には、1584年にダブリン城で良心の囚人として至上権宣誓を拒否して亡くなった、ダブリンの元市長夫人マーガレット・ボールが含まれる。 [ 14 ]ドミニク・コリンズは、イエズス会修道士で、フランス宗教戦争のブルターニュ戦役で従軍した元カトリック連盟軍将校で、「キャプテン・ド・ラ・ブランシュ」という偽名を使用していた。キンセールの戦いと11日間のダンボイ包囲戦の後捕らえられた。公式には大逆罪で絞首刑に処されたが、実際には至上権宣誓を拒否したためで、 1602年10月31日に故郷のコーク州ヨーガルの城壁の外で処刑された。 [ 15 ]
D・P・コニンガムによれば、「アイルランドのカトリック教徒は、ジェームズの即位によって、混乱し抑圧されたこの国に平和と安寧がもたらされることを切に願っていた。あらゆる階級に安堵と喜びの感情が広がった。追放を余儀なくされた多くの人々が故郷に戻り、教会は再建され、修道院は修復され、聖域の神聖な務めが再開され、王国全土で教会の職務が妨害されることなく安全に遂行された。しかし、この比較的平穏な状態は、長くは続かなかった…」[ 16 ] 1605年7月4日に発布された王令は、エリザベス朝時代のカトリック教徒禁止法を厳格に施行すると宣言し、さらに「我々は、いかなる寛容も決して与えないことを宣言し、ここにアイルランドの臣民に知らせることが適切であると考えました。これは、他のいかなる宗教も認められるという希望を断ち切るためです。この王国の法律と法令に合致している。」[ 17 ]
歴史家DPコニンガムによれば、「アイルランドは対立する派閥によって引き裂かれ、チャールズの治世中は2人の好戦勢力によって抑圧されていた。カトリック教徒は自分たち自身、自分たちの宗教、そして国王を守るために武器を取った。チャールズは、スチュアート家のことわざにあるように気まぐれで、ピューリタンに迫害されるとアイルランド人を迫害したが、彼らの忠誠心と献身が王権を確立する手段になると期待すると、彼らを奨励した。8年間、アイルランドは最も荒廃した戦争と容赦ない迫害の舞台となった。」[ 18 ]この時代の列福された殉教者には、1642年3月24日にダブリンの城壁外のセント・スティーブンス・グリーンで絞首刑に処されたドミニコ会のピーター・オヒギンズが含まれる。 [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
1644年10月24日、ロンドンのピューリタン支配下のランプ議会は、 1641年の反乱中のポートダウン虐殺のような宗派間の暴力行為への報復として、「いかなるアイルランド人、またはアイルランド生まれのカトリック教徒にも容赦はしない」と決議した。ダブリンに新模範軍とともに上陸したオリバー・クロムウェルは、アイルランド人には慈悲を示さないよう命令を出し、アイルランド人は旧約聖書の預言者ヨシュアの時代のカナン人のように扱われるべきだと述べた。[ 22 ] 1653年にアイルランドを占領した後、新模範軍はゴールウェイ県のイニシュボフィンを、アイルランドの他の地域で秘密裏に宗教活動を行っていたところ逮捕されたカトリック司祭の収容所に変えた。アラン諸島のイニシュモアも全く同じ目的で使用された。両島で最後に拘束されていた司祭たちは、1662年のスチュアート朝復古後にようやく釈放された。 [ 23 ]この時代の公式に列福された殉教者には、 1647年9月15日のキャシェル略奪の際に殺害されたテオバルド・ステープルトン（アイルランド語: Teabóid Gálldubh ）がいる。 [ 24 ]もう一人の列福された殉教者は、ティペラリー州キャシェルで生まれ、キルケニー修道院でフランシスコ会に入会したジョン・カーニー（1619-1653）である。修練期の後、ベルギーのルーヴェンに行き、1642年にブリュッセルで叙階された。アイルランドに戻ると、キャシェルとウォーターフォードで教え、その説教で大いに賞賛された。1650年にティペラリー州キャリック・オン・シュアのエレンナフとなった。クロムウェルによるアイルランド征服の際、彼はスール川流域で非合法かつ地下での聖職活動を続けていたところ、新模範軍に逮捕され、1653年3月21日にティペラリー州クロンメルで絞首刑に処された。彼は解散したキャシェル修道院の参事会室に埋葬されている。[ 25 ] [ 26 ]
1709年の刑罰法では、カトリックの司祭に棄教の誓いを立て、プロテスタントのアン女王をその領土内の教会の最高首長として認め、聖体変化に関するカトリックの教義を「卑劣で偶像崇拝的」であると宣言することが要求された。[ 27 ]カトリック信仰を棄教する誓いを立てることを拒否した司祭は逮捕され、処刑された。司祭は説教を許可されるために地元の治安判事に登録する必要があり、ほとんどの司祭が登録した。司教は登録を許可されなかった。[ 28 ] 1713年、アイルランド下院は「カトリック教徒に対する訴追と密告は名誉ある奉仕である」と宣言し、エリザベス朝時代の司祭狩りの職業を復活させた。[ 29 ]その中で最も悪名高いのは、メイヨー県パートリー山脈のジョン・オマロニー（アイルランド語: Seán na Sagart）である。[ 30 ]司教の逮捕に対する報奨金は50～100ポンド、未登録の司祭の逮捕に対する報奨金は10～20ポンドと、当時としてはかなりの金額だった。[ 28 ]
アイルランドの殉教者たちは、幾度もの治世にわたって苦難を強いられ、政権交代戦争の際には両陣営の手によっても苦しめられた。聖座は、進行中の宗教迫害をエスカレートさせることを恐れ、アイルランドのカトリック殉教者の列聖調査の使徒的手続きを開始するのに長い時間を要した。調査をさらに複雑にしているのは、これらの殉教者の記録は、カトリックのヨーロッパに住むアイルランド人ディアスポラ以外では、本国でそのような証拠を所持しているところを捕まる危険があるため、安全に調査したり公表したりすることができなかったことである。ほとんどの場合、彼らの苦難の詳細は失われている。[ 4 ]最初の総括目録は、ジョン・ホーリング神父（イエズス会）によるもので、1588年から1599年の間にポルトガルで編纂された。これは、エリザベス女王の下で信仰のために苦難を受けた特定の人物を記念する非常に簡潔な要約とされている。[ 5 ]
フィリップ・オサリバン・ベア、デイヴィッド・ロース、ルーク・ワディング、リチャード・スタニハースト、アンソニー・ブルオディン、ジョン・リンチ、ジョン・コッピンジャー、ジョン・マリンらも詳細な記述を執筆し出版した。 [ 31 ]ダニエル・F・モランや他の歴史家らも、迫害の時期に関連する一次資料の再出版や、ロンドンとダブリンの政府公文書との綿密な比較を行った。教会法に基づく最初の使徒的手続きは1904年にダブリンで始まり、その後、ポジティオが聖座に提出された。
1915年2月12日の使徒令「In Hibernia, heroum nutrice 」において、教皇ベネディクト15世は、カトリックの聖人列福のための追加調査を正式に導入することを正式に承認した。[ 32 ] 1917年から1930年にかけてダブリンで行われた、アイルランド独立戦争と内戦を背景にしたさらなる使徒的調査において、カトリックの殉教とされる260件の事例に関する証拠がさらに調査され、その後、調査結果が再び聖座に提出された。[ 31 ]これまでのところ、このプロセスを完了した唯一の殉教者は、 1975年に教皇パウロ6世によって聖人として列聖されたアーマー大司教オリバー・プランケットである。[ 4 ]プランケットは確かにタイタス・オーツに関連した反カトリックの捏造された告発の標的となり、国家に対する実際の犯罪で有罪となるどころか、信仰への憎悪（ odium fidei ）のみを動機とする見せかけの裁判の後、処刑された。
1975年10月12日、教皇パウロ6世により。
1929年12月15日、教皇ピウス11世により制定。
1987年11月22日、教皇ヨハネ・パウロ2世により。
1992年9月27日、教皇ヨハネ・パウロ2世により制定。
1992年以降、アイルランドのカトリック殉教者に捧げられた教区教会も数多くあり、その中には以下の教会が含まれる。
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